Следовательно, первое собрание - абсо-
отно неподходящий момент для пассивности терапевта, и в главе 5 описывается
;лый ряд техник формирования норм в едва начавшей работу группе.
Начальная стадия:
ориентация, первые шаги, поиски смысла, зависимость
В любой вновь сформированной группе перед участниками встают две основ-
.ые задачи. Во-первых, им надо определить метод выполнения своей первичной
адачи - т. е. достижения цели, ради которой они вступили в группу. Во-вторых,
>ни должны заняться своими социальными взаимоотношениями в группе - т. е.
;оздать для себя нишу, которая не только обеспечит комфорт, необходимый для
шполнения первичной задачи, но и даст дополнительное удовлетворение, проис-
гекающее от чистого удовольствия участия в группе. Во многих группах, таких
как спортивные команды, группы колледжей и рабочие коллективы, первичная и
социальная задачи четко дифференцируются. В терапевтических группах, хотя
поначалу лишь немногие участники отдают себе в этом отчет, обе задачи сливают-
ся - факт, чрезвычайно осложняющий групповой опыт социально неуспешных
индивидуумов.
На первых собраниях речь заходит одновременно о нескольких проблемах.
Участники, особенно те, кто недостаточно хорошо подготовлен терапевтом, ищут
рациональные основания для терапии; они чувствуют себя сбитыми с толку и не
вполне понимают, какое отношение имеет деятельность группы к их личным тера-
певтическим целям. Дискуссия на первых собраниях зачастую насыщена вопроса-
ми, отражающими это их непонимание. И даже несколько месяцев спустя участ-
ники, бывает, начинают вслух гадать: <Какой от этого будет толк? Какое все это
имеет отношение к решению моих проблем?>
Вместе с этим участники примеряются друг к другу и к группе в целом. Каж-
дый ищет для себя такую роль, которая обеспечит ему благополучное существова-
ние в группе, и задается вопросом, будут его любить и уважать или игнорировать и
отвергать. Хотя официально пациенты приходят в терапевтическую группу, чтобы
338 Глава 11. Начало
лечиться, социальные силы заставляют их вкладывать основную часть энергии,
добиваясь одобрения, принятия, уважения или доминирования. Некоторым паци-
ентам принятие и одобрение кажутся настолько маловероятными, что они, защи-
щаясь, убеждают себя в малоценности группы, принижая душевные и умственные
достоинства ее участников и напоминая себе, что группа представляет собой ото-
рванное от реальности, искусственное образование, или что они слишком особен-
ные, чтобы беспокоиться о мнении группы, которая требует от них жертвовать
своей драгоценной личностью, о какой бы крохотной частице этой личности ни
шла речь. Люди гадают, что повлечет за собой участие в группе. Каковы условия
приема? Какую долю себя надо открывать или отдавать? Какого рода обязатель-
ство придется на себя брать? На сознательном или почти сознательном уровнях
они ищут ответы на эти и подобные им вопросы и с неослабевающим пылом опре-
деляют для себя, какие типы поведения являются в группе желаемыми и одобряе-
мыми.
Если группа на заре своего существования озадачена, колеблется и <зондирует
почву>, то не в меньшей мере она зависима. Скрыто и явно участники смотрят на
ведущего, ждут от него структуры, ответов на вопросы, а также одобрения и при-
нятия. Многие комментарии в группе или предназначаются терапевту, или направ-
ляются через него; участники, демонстрируя поведение, которое в прошлом заво-
евывало одобрение фигур авторитета, исподтишка бросают на вас вопроситель-
ные, ищущие одобрения взгляды. Ваши первые комментарии тщательно иссле-
дуются на предмет указаний по поводу желательного и нежелательного поведе-
ния. Пациенты ведут себя так, как будто спасение придет только или главным об-
разом от вас, лишь бы им удалось выяснить, чего именно вы от них хотите. Эта
убежденность не лишена серьезных реалистических оснований: ваш профессио-
нальный статус целителя, тот факт, что вы выступаете в роли хозяина, предостав-
ляя помещение для встречи, готовите пациентов к терапии и взимаете плату за
свои услуги - все это подкрепляет ожидания пациентов, дополнительно убежда-
ет их, что вы о них позаботитесь. Некоторые терапевты невольно подкрепляют эту
убежденность поведением, которое пациенты расшифровывают как обещание (не-
выполнимое) дать поддержку и опору.
Однако существование этой изначальной зависимости нельзя в полной мере
объяснить ни ситуацией, ни поведением терапевта, ни болезненной зависимостью
пациента. В главе 7 я вел речь об иррациональных источниках мощных чувств,
направленных на терапевта. Одно из самых ярких чувств этого тина - человече-
ская потребность во всемогущем, всеведущем, вселюбящем родителе или спаси-
теле, потребность, которая, вступая в тайный сговор с безграничной способностью
человека к самообману, создает жажду сверхсущества и веру в него. В молодых
группах фантазия каждого участника разыгрывается в унисон с фантазией осталь-
ных, приводя к тому, что Фрейд называл <потребностью быть управляемыми нео-
граниченной силой... чрезвычайная потребность в авторитете... жажда повинове-
ния>598. (А все же, кто бог Бога? Я часто думаю, что высокий уровень самоубийств
среди психиатров599 является трагическим комментарием к этой дилемме. Психо-


Стадии формирования группы 339
терапевты, пребывающие в глубокой депрессии и при этом осознающие, что они
должны быть своим собственным сверхсуществом, стать своим собственным из-
бавителем в последней инстанции, быстрее, чем многие из их пациентов, погру-
жаются в глубокое и безысходное отчаяние.)
Содержание и коммуникативный стиль начальной фазы относительно стерео-
типны и ограничены. Социальный код совпадает с социальным кодом какой-ни-
будь вечеринки с коктейлями или аналогичного мимолетного социального взаи-
модействия. Проблемы трактуются рационально, пациент, излагающий проблему,
подавляет проявления иррациональных сторон своей личности ради поддержки,
соблюдения этикета и мира в группе. Семрад предложил для описания общения
группы на самом раннем этапе ее работы фразу <коктейльные темы>600, имея в
виду характерный для вечеринок прием, когда человек берет бокал с выпивкой и,
фигурально говоря, использует его для того, чтобы как следует рассмотреть гос-
тей и составить свое суждение о них. Так, поначалу группа может бесконечно об-
суждать тему, по сути своей не представляющую интереса ни для кого из участни-
ков; эти <коктейльные темы>, однако, выступают в качестве инструмента первых
межличностных исследовательских вылазок. Например, участница узнает, кто на
нее реагирует с симпатией, кто разделяет ее взгляд на вещи, кого надо опасаться,
кого уважать; постепенно у нее складывается представление о роли, которую она
будет играть в группе. К <коктейльным темам> в обычном общении относятся
такие жгучие вопросы, как погода, <Вы-знаете-как-его-зовут?> и <Откуда вы?>.
В терапевтических группах излюбленной <коктейльной темой> является описа-
ние симптомов, наряду с прежним терапевтическим опытом, лекарствами и про-
чим в том же духе.
Для молодых групп характерны поиски сходства. Пациентов пленяет идея, что
они не уникальны в своем несчастье, и участники большинства групп вкладывают
значительную долю энергии в демонстрацию взаимного сходства. Этот процесс
часто сопровождается существенным облегчением состояния пациентов (см. тему
универсальности страданий, глава 1) и частично закладывает основание сплочен-
ности группы.
Предоставление и поиски советов - еще одна типичная характеристика моло-
дой группы: пациенты делятся в группе проблемами в отношениях с супругами,
детьми, работодателями и т. д., а группа пытается помочь им в практическом раз-
решении этих проблем. Как говорилось в главе 1, подобная помощь редко несет в
себе что-то функционально ценное. Скорее, она выступает как способ выражения
взаимного интереса и заботы.
Многие из этих явлений до такой степени характерны для первоначальной ста-
дии курса, что их наличие может быть использовано для определения возраста
группы. Если в группе, например, много советуют и часто обращаются за совета-
ми, без конца переходят на <коктейльные темы>, ищут сходства, описывают симп-
томы и основные причины обращения за терапевтической помощью, то неизмен-
но оказывается, что это или очень молодая группа, или группа, созревание кото-
рой серьезно заблокировано.
340 Глава 11. Начало
Вторая стадия: конфликт, доминирование, мятеж
Если первую главную заботу группы можно кратко охарактеризовать словами
<в или из>, то вторую - словами <сверху или снизу>60. Одна широко известная
теория развития групп гласит, что группа проходит через четыре стадии: формиро-
вание, захват позиций, установление норм и работа602. На второй стадии - ста-
дии захвата позиций - интересы участников смещаются: от поисков принятия и
одобрения, выражения преданности группе, выработки определений принятого и
одобряемого поведения, ориентации, а также поисков структуры и смысла-к
доминированию, контролю и власти. На этой фазе конфликтность присуща отно-
шениям между участниками или между участниками и ведущим. Каждый старает-
ся прийти к такому уровню инициативы и власти, который является для него пред-
почитаемым. Постепенно проступают контуры иерархии контроля, социальный
порядок.
Чаще звучат негативные комментарии и взаимная критика участников; то и дело
кто-нибудь ведет себя так, будто имеет единоличное право анализировать поведе-
ние окружающих и судить их. Как и в первой фазе, участники дают друг другу
советы, однако теперь уже в контексте иного социального кода: условности отбро-
шены, участники чувствуют себя свободно и открыто критикуют поведение или
установки жалующегося. Выносятся суждения по поводу прошлого и настоящего
жизненного опыта и стиля жизни окружающих. Это время высказываний типа <ты
должен> и <тебе следует>, время, когда идет, по выражению Баха603, <заседание
суда равноправных>. Участники выдвигают предложения или дают советы. И то и
другое не является выражением глубокого принятия или понимания - время
чувств еще не настало - скорее, это еще один шаг к завоеванию позиции.
Борьба за власть является частью инфраструктуры любой группы. Эта борьба
всегда присутствует, иногда затихая, порой тлея, а то и разгораясь в полную силу.
Если в группе есть участники с сильной потребностью в доминировании, конт-
роль становится главной темой дискуссии на первых собраниях. Затихшая на вре-
мя борьба за власть часто принимает более открытую форму, когда к группе при-
соединяются новые участники, особенно такие, которые не <знают своего места>
и, вместо того чтобы, в соответствии со старшинством, отдать дань почтения бо-
лее опытным участникам, уже с самых первых шагов уверенно претендуют на до-
минирование.
Возникновение враждебности по отношению к терапевту является неотъемле-
мым звеном в цепочке жизненных событий группы. Многие наблюдатели выделя-
ют раннюю стадию, характеризующуюся противоречивыми чувствами по отно-
шению к терапевту в сочетании с сопротивлением самоисследованию и саморас-
крытию. Враждебность к ведущему уходит своими корнями в нереалистические
ожидания пациентов: каждый тайно наделяет терапевта воистину магическими
свойствами. Ожидания эти столь безграничны, что обязательно не оправдаются,
каким бы компетентным терапевт ни был. Постепенно, по мере осознания пациен-
тами ограничений, которые у терапевта, как у любого человеческого существа,
Стадии формирования группы 341
есть, реальность принимается такой, какая она и есть и враждебность к ведущему
исчезает.
Этот процесс ни в коей мере не является вполне осознанным. Интеллектуально
участники могут ратовать за демократическую группу, черпающую силу из своих
собственных ресурсов. Тем не менее это не мешает им, на более глубинном уров-
не, жаждать зависимости и пытаться сначала создать, а потом разрушить автори-
тетную фигуру. Ведущие групп отказываются играть традиционную роль предста-
вителя авторитета: они не ведут за собой в общепринятом смысле этого слова; не
отвечают на вопросы и не дают готовых ответов и решений; вместо этого они по-
ощряют группу к исследованию и использованию своих собственных ресурсов.
Желание пациентов все-таки не торопится покидать сцену, и обычно только после
нескольких сессий участники приходят к осознанию того, что терапевт не удов-
летворит их тоску по сильному лидеру.
Еще один источник негодования по отношению к ведущему кроется в посте-
пенном осознании каждым участником того, что он или она не станут любимым
чадом ведущего. Во время предтерапевтической сессии все пациенты начинают
лелеять фантазию, что терапевт - их самый что ни на есть частный терапевт, ис-
пытывающий острый интерес к мельчайшим деталям прошлого, настоящего и
мира фантазий пациента или пациентки. Однако во время первых сессий каждый
участник начинает осознавать, что терапевт интересуется им не более, чем всеми
остальными; сеются семена соперничества и враждебных чувств по отношению к
другим участникам. Каждый смутно ощущает какое-то неясное предательство со
стороны терапевта.
Эти нереалистические ожидания и последующее разочарование ни в коей мере
не являются функцией от детскости менталитета или психологической наивности.
Тот же самый феномен наблюдается, к примеру, в группах, которые составлены из
профессиональных психотерапевтов. Фактически, нет лучшего способа для обу-
чающегося оценить склонность группы как к превознесению лидера, так и к ата-
кам на него, как испытать это на себе, пережив все эти чувства в качестве участни-
ка группы.
Некоторые исследователи604, воспринявшие чересчур буквально <Тотем и табу>
Фрейда605, рассматривают образец взаимоотношений группы с лидером как река-
питуляцию патрицида в первобытной стае.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129