И вот тогда много времени на
терапии было уделено обсуждению целей - исследованию того, что,
согласно голосу собственной внутренней мудрости Брюса, должно
было стать фундаментом его жизни.
Клиническое исследование
Тест жизненной цели. В 1964 г. Джеймс Крамбау и Леонард Ма-
холик (James Crumbaugh Leonard Maholick), психологи, находящи-
еся под огромным влиянием работ Виктора Франкла, опубликовали
психометрический инструмент, направленный на оценку жизненной
цели. Составленный ими опросник "Тест жизненной цели" (PIL)
состоит из двадцати пунктов, которые нужно оценить по семибалль-
ной шкале. По каждому пункту позиция 4 обозначена как "нейтраль-
ная", а позициям с 1 по 7 даны разные описательные названия. На-
пример, первый пункт гласит: "Я обычно..." и позиция 1 определена
как "ужасно скучаю", тогда как позиция 7 - как "полон жизни, эн-
тузиазма". Остальные девятнадцать пунктов, с их двумя граничными
"якорными" характеристиками таковы:
1. Я обычно:
(1) ужасно скучаю;
(7) полон жизни, энтузиазма.
2. Жизнь кажется мне:
(1) совершенно рутинной;
(7) всегда волнующей.
3. В жизни у меня:
(1) вообще никаких задач и целей;
(7) очень ясные задачи и цели.
4. Мое личное существование:
(1) крайне бессмысленно;
(7) полно значения и осмысленно.
5. Мои дни:
(1) все одинаковые;
(7) постоянно новые и разные.
6. Если бы я мог(ла) выбирать, я бы:
(1) предпочёл(ла) никогда не родиться;
(7) хотел(а) бы прожить ещё девять жизней таких, как эта.
7. После ухода на пенсию мне хотелось бы:
(1) бездельничать весь остаток жизни;
(7) делать какие-то интересные вещи, о которых я всегда мечтал(а).
8. В достижении жизненных целей я:
(1) не добился(лась) прогресса ни в чём;
(7) достиг(ла) полной самореализации.
9. Моя жизнь:
(1) пуста, наполненна только отчаянием;
(7) изобилует волнующими хорошими вещами.
10. Если бы я умер(ла) сегодня, я бы чувствовал(а),
что моя жизнь была:
(1) абсолютно ничего не значащей;
(7) очень значимой.
11. Думая о своей жизни, я:
(1) часто спрашиваю себя, зачем я существую;
(7) неизменно вижу причину того, что я здесь.
12. Когда я смотрю на мир в связи со своей жизнью, мир:
(1) полностью ставит меня в тупик;
(7) полон значения для меня, так же, как моё место в нём.
13. Я:
(1) очень безответственный человек;
(7) очень ответственный человек.
14. В отношении свободы выбора я считаю, что человек:
(1) полностью связан ограничениями наследственности и среды;
(7) абсолютно свободен делать любой выбор в жизни.
15. В отношении смерти я:
(1) не готов(а) и испытываю страх;
(7) готов(а) и не боюсь её.
16. В отношении смерти я:
(1) серьёзно думал(а) о ней как о выходе;
(7) ни секунды не думал(а) об этом.
17. Я считаю мою способность найти смысл, цель или миссию в жизни:
(1) практически нулевой;
(7) очень большой.
18. Моя жизнь:
(1) не управляема мной и контролируется внешними факторами;
(7) в моих руках, и я управляю ею.
19. Мои повседневные задачи для меня:
(1) болезненный и скучный опыт;
(7) источник удовольствия и удовлетворения.
20. Я обнаружил(а):
(1) отсутствие миссии или цели в жизни;
(7) ясно очерченные задачи и удовлетворяющую жизненную цель.
Изначально в тесте имелось еще два раздела: тринадцать незаконченных пред-
ложений, которые нужно было завершать, и задание написать в свободной форме о
личных амбициях и целях; однако в дальнейшем исследовании использовался только
первый раздел.
PIL-тест получил широкое применение. Он использован в каче-
стве базисного средства оценки в более чем пятидесяти докторских
диссертаций, посвященных теме жизненной цели; но прежде чем об-
суждать некоторые результаты исследования, о котором здесь идет
речь, я намерен подробно исследовать валидность этого инструмента.
Во-первых, буквальное содержание пунктов относится к несколь-
ким разным понятиям. Восемь пунктов (3, 4, 7, 8, 12, 17, 20) яв-
ным образом связаны со смыслом жизни (целью, миссией); шесть
пунктов (1,2,5,6,9, 19)-с удовлетворенностью жизнью (жизнь
скучна, рутинна, интересна или болезненна); три пункта (13, 14, 18)
касаются свободы; один (15) - страха смерти; один (16) - суицидаль-
ных мыслей и последний (10) - значимости жизни человека. У меня
эта концептуальная неоднородность вызывает серьезные сомнения в
валидности инструмента. Например, хотя удовлетворенность жизнью
или размышления о самоубийстве могут иметь отношение к смыслу
жизни, все же они более очевидным образом связаны с другими пси-
хологическими факторами, прежде всего с депрессией. Авторы теста
предоставляют мало информации о методах отбора высказываний для
511
теста или о закономерностях, которым подчиняются ответы по отдель-
ным высказываниям. Имея в виду эти методологические недостатки,
один рецензент высказал мысль, что единственный пункт "Насколь-
ко осмысленна ваша жизнь?" мог бы быть столь же валидным, как и
вся шкала.
Кроме того, PIL явно чрезмерно зависит от социальной желатель-
ности (корреляционный коэффициент со Шкалой социальной жела-
тельности Марлоу-Кроуна составляет 0.57.). PIL, как подчеркива-
ли критики, отражает определенные ценности: например, он
предполагает, что принятие на себя ответственности эквивалентно
позитивному ощущению жизненного смысла. Хотя это интересная
гипотеза, не очевидно, что ответственность и смысл связаны имен-
но таким образом.
Чарльз Гарфилд (Charles Garfield) предъявлял PIL испытуемым из
нескольких субкультур (жители гетто, инженеры, аспиранты в обла-
стях психологии и религии, члены духовных общин), а затем интер-
вьюировал испытуемых с высокими, низкими и промежуточными
оценками по тесту, чтобы выяснить, что означал для них каждый
пункт02. Отчасти в зависимости от принадлежности к определенной
культуре испытуемые интерпретировали пункты чрезвычайно идиосин-
кратически. Например, в связи с пунктом 9 ("Моя жизнь: пуста ...
[или] изобилует волнующими хорошими вещами") жители гетто дума-
ли о пустых желудках, жители общин связывали слово "пуста" с по-
терей Это в медитации и блаженстве, инженеры приравняли "пусто-
ту" к тупости, а аспиранты-психологи не считали "волнующее" чем-то
хорошим, а связывали это понятие с возбуждением и нервной актив-
ностью. Аналогичное расхождение реакций и на другие высказывания
свидетельствует не только о влиянии словесной многозначности, но и
о том, что тест несет высокую ценностную нагрузку и основан на
положениях, заложенных в протестантской трудовой этике, акценти-
рующих целенаправленное поведение, ориентацию на будущее, пред-
почтение активности перед пассивностью и положительную оценку
высоких уровней стимуляции.
Эта критика не просто существенна, она разрушительна, и иссле-
дователи, использующие PIL, не дали на нее удовлетворительного
ответа; в связи с этим высокий уровень доверия к опроснику едва ли
оправдан. С другой стороны, заменить его нечем: это единственный
психологический инструмент, широко используемый для системати-
ческого изучения бессмысленности. Не забывая о высказанных сооб-
ражениях, рассмотрим теперь некоторые выводы исследования.
Во-первых, несколько проверок валидности указывают, что резуль-
таты теста удовлетворительно коррелируют с оценками терапевтами




\
жизненной цели у пациентов (корреляция 38) и с оценками священ-
никами прихожан (47)103. В целом у популяции пациентов оценки PIL
ниже, чем у непациентов (хотя некоторые исследования заставляют в
этом усомниться; например, одно из них показало удивительно ма-
лую разницу показателей нуждающихся психиатрических пациентов и
студентов -108 против 106)м. Кроме того, PIL, по-видимому, из-
меряет независимую личностную переменную: он не имеет высокой
корреляции с другими шкалами (не считая Шкалы депрессии MMPI105,
Шкалы распада социальных ролей (Srole Anomie), с которой отмеча-
ется умеренное перекрытие показателей, и, как я уже отмечал. Шкалы
социальной желательности).
PIL используют во многих клинических ситуациях, с различными
популяциями. Обнаружено, что у малолетних правонарушителей и
учеников старших классов, злоупотребляющих наркотиками, низкие
показатели PIL. У пациентов, госпитализированных по поводу хро-
нического алкоголизма и психотических расстройств, уровни PIL
ниже, чем у невротических амбулаторных пациентов. Показатели PIL
как у госпитализированных, так и у амбулаторных пациентов значи-
тельно ниже, чем в выборке непациентов109. Сообщается, что у ал-
коголиков особенно низкий уровень PIL. Согласно другому исследо-
ванию, показатели госпитализированных алкоголиков находились в
нижней области нормы, но существенно не повышались в результате
выполнения месячной лечебной программы111. Исследование амбула-
торных больных в одной из британских клиник продемонстрировало,
что более невротичные и социально интровертированные пациенты
(измерения проводились с помощью Личностного опросника Айзен-
ка - Eysenk Personality Inventory) имеют более низкий уровень PIL.
В группе нормальных студентов изучалась сексуальная адаптация и
было обнаружено, что у более сексуально фрустрированных и деза-
даптированных студентов уровень PIL ниже"3. В одном исследовании
сравнивались показатели PIL физически больных пациентов и был по-
лучен интересный результат: у критически больных пациентов уровень
PIL выше, чем у страдающих незначительными недугами и у непаци-
снтов"4. По предположению авторов, эти результаты указывают на то,
что для критически больных пациентов близость смерти явилась сти-
мулом к тому, чтобы прийти к согласию с собственной жизнью,
"проработать" свои сомнения и достичь некоторого внутреннего мира.
Много исследовалась связь между социальными и религиозными
установками и ценностями (Ценностный обзор Rokeacli - Rokeach
Value Survey). Оказалось, что низкий уровень PIL коррелирует с вы-
0тметим, что пунктов двадцать, каждый из них имеет семибалльную шкалу;
следовательно, высший счет -140; низший -20.
513
сокой значимостью гедонизма, острых ощущений и комфорта.
Оказалось, что высокий уровень PIL коррелирует с сильными рели-
гиозными убеждениями, играющими центральную роль в жизни ин-
дивидуума"". (Однако в другом исследовании этот результат не был
воспроизведен.) Еще одно исследование демонстрирует корреляцию
между высоким уровнем PIL и консерватизмом, антигедонизмом,
религиозно-пуританскими ценностями и идеализмом". Успешно
поступающие в высшее учебное заведение доминиканские монахини
имеют более высокий уровень PIL, чем их менее успешные коллеги"".
Два исследования демонстрируют, что высокая цель в жизни связана
с низкой тревогой смерти.
Выше уже шла речь о том, что принадлежность к значимой груп-
пе, участие в значимом деле повышают ощущение осмысленности
жизни. В нескольких исследованиях эта гипотеза проверялась, и было
продемонстрировано, что высокий уровень PIL коррелирует с принад-
лежностью к организованным группам (религиозным, этническим,
политическим, а также общинным службам), с вовлеченностью в
спорт и хобби". (Однако одно исследование не обнаруживает кор-
реляции между социальной активностью (демонстрации в защиту граж-
данских прав) и PIL. Может ли это быть результатом присутствия в
выборке "крестоносцев" Мадди?) Австралийское исследование сооб-
щает о корреляции между высоким уровнем PIL и позитивным виде-
нием мира, ориентацией на цель и самогрансцендентными целями (то
есть интересами, выходящими за пределы материального и психичес-
кого благополучия индивида). Еще одно исследование указывает,
что студенты с высоким уровнем PIL значительно более уверенно
делают профессиональный выбор, чем те, у кого низкий уровень
PIL". Однако исследование административных работников сферы
бизнеса и медсестер не показало связи между уровнем PIL и отноше-
. нием к работе или рабочей мотивацией.
Наконец, было показано, что жители гетто, черные" или амери-
канцы мексиканского происхождения, имеют более низкий уровень
PIL. Данные относительно связи показателей PIL с социально-эко-
номическим статусом", а также с полом противоречивы, хотя в
основном обнаруживалось, что у мужчин уровень PIL вышеT.
Индекс ценности жизни. Прежде чем перейти к обсуждению зна-
чения этих результатов, я хотел бы кратко рассмотреть еще один пси-
хологический инструмент, направленный на оценку жизненного смыс-
ла. "Индекс уважения к жизни" (Джон Батиста и Ричард Олмонд -
John Battista Richard Almond) концептуально более проработан, чем
PIL, но, к сожалению, не нашел последующего применения". Его
пункты делятся на "референтные" (такие как "У меня есть ясное пред-
ставление о том, что я хотел бы сделать со своей жизнью") и отно-
сящиеся к самореализации (таких как "Я чувствую, что живу полной
жизнью"). Авторы полагают, что для ощущения нами жизненного
смысла необходимо как наличие у нас референтной смысловой струк-
туры, так и вера в то, что мы воплощаем эту структуру. Этот тест был
успешно валидизирован посредством интервью с испытуемыми, хо-
рошо коррелирует с PIL и, по-видимому, свободен от нивелирующих
эффектов социальной желательности. Исследовалось отношение между
самооценкой и ценностью жизни (смыслом жизни). Авторы пришли
к заключению, что удовлетворительный уровень самооценки необхо-
дим, но не достаточен для наличия развитого ощущения смысла: ин-
дивид с высокой самооценкой может иметь низкий показатель смыс-
ла жизни, но тот, у кого низкая самооценка, не может иметь высокий
решить задачу установления самоценности и личной идентичности,
прежде чем он будет способен развить удовлетворяющее ощущение
жизненного смысла.
Это исследование позволяет предположить, что позитивный жиз-
ненный смысл зависит от наличия определенной гармонии между
целями и ценностями человека, с одной стороны, и ролями и нуж-
дами социальной структуры, в которую он включен - с другой. На-
конец, авторы продемонстрировали, что человек чувствует свою жизнь
более осмысленной, когда ощущает себя приближающимся к дости-
жению своих целей с удовлетворительной скоростью.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100