1 последние случаи из книги, а также примечания и письма Фрей-
, указывают совершенно определенное направление, в котором
вуклонно следовала мысль Фрейда в поисках истоков тревоги: 1) он
Еютепенно смещал время травмы, являющейся "подлинной" причи-
(>й тревоги, все дальше к началу жизни, 2) он стал рассматривать
>авму как имеющую явно и исключительно сексуальный характер.
> Размышления Фрейда об эмоциональных травмах пяти его пациен-
те постепенно развились в формальную теорию тревоги. Тревога -
гнал ожидаемой опасности; зародыш тревоги появляется в ранний
риод жизни, когда происходит значимая травма; память о травма-
ческом событии вытесняется, и сопутствующий ей аффект транс-
эрмируется в тревогу. Ожидание повторения травмы или иной ана-
й>гичной опасности может пробуждать тревогу.
? Какого рода травмы оказывают подобное воздействие? Какие со-
Ьтия столь неисправимо злокачественны, что их отзвук преследует
Ьдовека всю жизнь? В первом ответе Фрейда на этот вопрос подчер-
ивалась важность аффекта беспомощности. "Тревога - первичная
акция на беспомощность, впоследствии воспроизводящаяся как
ризыв о помощи в предвосхищении травмы""". Следовательно, за-
1ча состоит в том, чтобы определить ситуации, сопряженные с бес-
мощностью. Поскольку концепция тревоги составляет ядро психо-
ралитической теории и поскольку Фрейд в течение всего своего
Иофессионального пути не переставал смело трансформировать ба-
1сную теорию, неудивительно, что его утверждения о тревоге мно-
численны, разнообразны и порой противоречат друг другу. Однако
. первичных источника тревоги все же устояли во всех беспрестан-
х ревизиях Фрейдом собственного творения. Это потеря матери
тавпение и сепарация) и потеря фаллоса (тревога кастрации). В
деле других важных источников тревоги - тревога Супер-Эго, или
оральная тревога: страх собственных аугодеструктивных тенденций и
[pax дезинтеграции Эго - одоления темными, иррациональными
очными силами, обитающими внутри.
Хотя Фрейд часто упоминал другие источники тревоги, основной
цент он делал на оставлении и кастрации. Он был уверен, что эти
а "порождения психического похмелья" терзают нас в течение всей
пней бодрствующей жизни, а во сне дают пищу двум широко рас-
юстраненным кошмарам - кошмару падения и преследования. Веч-
.1Й археолог, постоянно стремящийся раскопать все более глубин-
>ie структуры, Фрейд предположил, что для кастрации и сепарации
71
характерно нечто общее. Это потеря - потеря любви, потеря способ-
ности соединяться с матерью. Хронологически сепарация имеет бо-
лее раннее происхождение: по сути, она заложена уже в травме рож-
дения, то есть отсчитывается с первого мгновения жизни. Однако
Фрейд в качестве общего, первичного источника тревоги выбрал ка-
страцию. Он предположил, что ранняя сепарация делает индивида
особо восприимчивым к кастрационной тревоге, которая, развив-
шись, вбирает в себя более ранний опыт тревоги.
Если обратиться к исходному материалу (случаям из "Исследова-
ний истерии"), на котором основываются заключения Фрейда о тре-
воге и травме, бросается в глаза разительное расхождение между фак-
тическими данными и выводами Фрейда: клинические истории этих
пациентов настолько наполнены смертью, что лишь сверхусилием не-
внимания мог Фрейд исключить ее из сферы своего поиска травмы-ка-
тализатора. Двое из пяти пациентов обсуждаются лишь конспектив-
но. (Пациентку Катарину, которая прислуживала Фрейду во время его
отдыха на курорте, он лечил в течение одной-единственной сессии.)
Три главные пациентки - Анна О., фрау Эмма фон Н. и фройляйн
Элизабет фон Р. (их истории являются первыми динамическими опи-
саниями случаев в психиатрической литературе) замечательны тем,
что их клинические описания переполнены упоминаниями о смерти.
Более того, будь Фрейд специально заинтересован тревогой смерти,
он бы, вероятно, обнаружил и изложил нам еще больше материала
на эту тему.
Например, болезнь Анны О. развилась тогда, когда заболел (и
десять месяцев спустя умер) ее отец. Она вначале неутомимо ухажи-
вала за ним, но затем ее собственная болезнь, выражавшаяся в при-
чудливых измененных состояниях сознания, амнезии, речевой дезор-
ганизации, анорексии, сенсорных и мышечных конверсионных
синдромах, отдалила ее от умирающего отца. В течение последую-
щего года ее состояние сильно ухудшалось. Брейер видел поглощен-
ность Анны О. темой смерти. Он заметил, например, что при всех
ее "странных и быстро меняющихся расстройствах сознания была одна
вещь, которая, судя по всему, оставалась большую часть времени
осознаваемой: факт, что ее отец мертв"".
В тот период, когда Брейер с помощью гипноза лечил Анну О.,
у нее были ужасающие галлюцинации, связанные со смертью отца.
Однажды, еще ухаживая за ним, она упала в обморок - он приви-
делся ей с головой смерти. (В период прохождения терапии она од-
нажды взглянула в зеркало и увидела в нем не себя, а своего отца с
головой смерти, пристально уставившегося на нее.) В другой раз у
было видение черной змеи, собирающейся напасть на ее отца.
1на О. попыталась бороться со змеей, но ее рука заснула, и в гал-
ВШинации ее пальцы превратились в змей, а каждый ноготь - в кро-
чный череп. Брейер полагал, что эти галлюцинаторные образы
1рождены страхом смерти, являющимся первопричиной ее болезни:
В последний день [лечения], когда в приемном кабинете мебель была
1реставлена так, чтобы он напоминал комнату, где лежал больной
Гец, она воспроизвела устрашающие галлюцинации, описанные
Пою выше и коренящиеся в ее болезни".
Фрау Эмма фон Н., как и Анна О., заболела непосредственно после
дерти самого близкого человека - мужа. Фрейд ввел фрау Эмму фон
1. в состояние гипноза и попросил сообщить важные ассоциации. Она
fT же выдала целую серию связанных со смертью воспоминаний: ее
гетра в гробу (пациентке было семь лет); брат, который напугал ее,
арядившись привидением; братья и сестры бросали в нее мертвых
ивотных, и ей было страшно; ее тетя в гробу (пациентке девять лет);
1на нашла лежащую без сознания мать, с которой случился удар (в
aдцaть); в девятнадцать она нашла мать мертвой; в те же девятнад-
> она ухаживала за умиравшим от туберкулеза братом и потом опла-
ала его смерть; затем она стала свидетельницей внезапной смерти
ка. На первых пяти страницах описания ее случая имеется не ме-
1 ее одиннадцати явных упоминаний смерти, умирания или трупов.
На протяжении всего описания фрау Эмма фон Н. открыто обсужда-
ет свой всепроникающий страх смерти.
Болезнь третьей пациентки, фройляйн Элизабет фон P., зрела в
1-ечение восемнадцати месяцев, когда она ухаживала за умирающим
1гцом и наблюдала неотвратимое разрушение семьи: одна сестра пе-
leexaAa жить в отдаленное место, мать страдала серьезной болезнью,
1отец умер. Болезнь фройляйн Элизабет вырвалась на поверхность и
роявилась в полную силу, когда после всего этого умерла горячо
1 любимая старшая сестра. В ходе терапии Фрейд, стремясь стимули-
1ровать возвращение старых воспоминаний и аффектов, дал пациент-
задание посетить могилу сестры (с подобной же целью Брейер пе-
ременил облик своей приемной так, чтобы она походила на комнату,
IB которой умер отец Анны О.).
Фрейд считал, что тревогу вызывают обстоятельства, ассоцииру-
.ющиеся с ранними, давно забытыми ситуациями ужаса и беспомощ-
ности. Несомненно, связанные со смертью травмы этих пациенток
были именно такими ситуациями. Однако в резюме, завершающих
описания каждого случая, Фрейд полностью игнорирует тему смерти
или просто отмечает порожденный утратой генерализованный стресс.
73
В его формулировках на первый план выходят эротические компонен-
ты травмы каждой из пациенток. Так, когда сестра фройляйн Эли-
забет умерла, Фрейд помогал своей пациентке признать, что в глу-
бине души она была рада (а затем почувствовала вину за эту радость):
теперь муж сестры, о котором она мечтала, мог на ней жениться. Важ-
ное открытие: бессознательное, это заточенное в подвале психики
скопление рудиментарных примитивных желаний, которые не подо-
бает выносить на свет божий, на короткое время вырвалось в созна-
ние и породило огромную тревогу, в конце концов связанную кон-
версионной симптоматикой.
Конечно же, Фрейд выявил важные конфликты у каждого из па-
циентов. Однако то, что он опустил, также заслуживает вниматель-
ного изучения. Смерть родителя, супруга или другого близкого - это
больше, чем просто генерализованный стресс, и больше, чем утрата
важного объекта. Это активизация защиты отрицанием. Если, как
полагал фрейд, фройляйн Элизабет после смерти своей сестры хоть
на мгновение подумала: "Теперь ее муж снова свободен, и я смогу стать
его женой", тогда она наверняка также содрогнулась от мысли: "Если
моя дорогая сестра умерла, значит, я тоже умру ". То, что происхо-
дило с фройляйн Элизабет после смерти сестры, было и с Анной О.
после смерти отца, и с Эммой фон Н. после смерти мужа: каждая в
глубинах души увидела картину собственной смерти.
В последующих формулировках Фрейда, касающихся источников
тревоги, любопытнейшим образом продолжала отсутствовать смерть.
Он твердо остановился на потере - потере пениса и потере любви.
Этот стиль поведения не характерен для него. Где неустрашимый ар-
хеолог, раскапывающий все новые и новые слои? Фрейд неизменно
стремился дойти до скальной основы: он всегда интересовался перво-
причинами, самыми ранними проявлениями, рассветом жизни, обы-
чаями первобытных людей, допотопной ордой, фундаментальными
влечениями и инстинктами. Однако тема смерти резко остановила его.
Почему он не сделал еще один очевидный шаг к тому, что лежит за
оставлением и кастрацией? Обе концепции покоятся на онтологичес-
ком фундаменте. Оставление и смерть неразделимо сплетены в еди-
ную ткань: оставленный в одиночестве примат всегда погибает, а в
человеческом обществе изгнанника неизменно ожидает социальная
Роберт Джей Лифтон в "Разорванной связи" ("The Broken Connection", New York:
Simon Schuster. 1979) делает практически такое же наблюдение относительно важ-
ного пациента Фрейда< маленького Ганса, и заключает, что теория либидо "рассмер-
тила" смерть. К сожалению, книга Лифтона вышла из печати уже после того, как я
завершил свою книгу, что лишило меня возможности существенно воспользоваться
его плодотворными идеями и подходами. Это глубокая, важная работа, заслужива-
ющая внимательного чтения.
иерть, за которой быстро следует смерть физическая. Кастрация в
Метафорическом смысле синонимична уничтожению, а понимаемая
буквальном смысле (Фрейд, увы, понимал именно так), она так-
: ведет к смерти, поскольку кастрированный индивид не может бро-
ть свое семя в будущее, не может избежать вымирания.
В работе "Подавление, симптомы и тревога" ("Inhibitions,
mptoms and Anxiety") Фрейд коротко остановился на роли смерти
этиологии неврозов, однако в результате обесценил ее как поверх-
стную. (Позже я не премину остановиться на противоречивости
злитических представлений о "глубинном" и "поверхностном".) В
эывке, бесчисленное множество раз цитированном теоретиками,
гид объясняет, почему он не рассматривает страх смерти в каче-
первичного источника тревоги.
"Представляется совершенно невероятным, чтобы невроз
мог развиться только вследствие объективного наличия опас-
ности, без влияния глубинных слоев психического аппара-
та. Однако едва ли бессознательное содержит в себе что-
либо, могущее наполнить содержанием нашу концепцию
уничтожения жизни. Кастрацию можно представить себе по
аналогии с отделением фекалий от тела, испытываемым
нами повседневно, или с потерей материнской груди при
отнятии от груди. Но ничто, подобное смерти, не может
быть пережито, а если и случается, как обморок, то не ос-
тавляет после себя заметных следов. Поэтому я склонен при-
держиваться взгляда, что страх смерти подобен страху кас-
трации и что таким образом Эго реагирует на ситуацию,
когда оно чувствует себя оставленным Супер-Эго - утратив-
шим благосклонность сил судьбы и лишенным какой-либо
защиты от окружающих опасностей"".
Здесь серьезно нарушена логика. Вначале Фрейд утверждает, что,
доскольку у нас нет опыта смерти, она не может быть репрезентиро-
вана в бессознательном. Но есть ли у нас опыт кастрации? Фрейд
Признает: непосредственного опыта нет; однако, говорит он далее, есть
Зпыт других потерь, психологически эквивалентный: повседневный
Опыт испражнения и опыт отнятия от груди. Конечно же, связь меж-
ду кастрацией, выделением фекалий и отнятием от груди логически
Ие более убедительна, чем представление о врожденном интуитивном
Познавании смерти. Честно говоря, идея замены смерти кастрацией
настолько слаба, что мне даже неловко ее оспаривать, - как если бы
1 вступал в борьбу с явно увечным противником. Например, ни у кого
75
не вызывает сомнений, что женщины тоже испытывают тревогу; ак-
робатические усилия, требуемые для приложения теории кастрации
к женщинам, - это воистину большой спорт аналитической метапси-
хологии.
Мелани Кляйн открыто критиковала эту странную фрейдовскую
инверсию первичностей: "Страх смерти усиливает страх кастрации, но
не сходен с ним... поскольку репродукция - необходимый путь про-
тивостояния смерти, утрата гениталий означает лишение творческой
силы сохранения и продолжения жизни". Кляйн не разделяла также
точку зрения Фрейда, что в бессознательном отсутствует страх смер-
ти. Принимая более поздний его тезис о существовании в глубочай-
ших слоях бессознательного инстинкта смерти (Танатоса), она утвер-
ждала, что "также присутствующий в бессознательном страх смерти
противостоит этому инстинкту""".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100