https://wodolei.ru/catalog/unitazy/Santek/ 
А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 


116 прекращением, а уменьшением сознания. Этот взгляд получает
Значительное подкрепление в вездесущих мультиках, где персонажи
разлетаются на части, расплющиваются, раздавливаются, изувечива-
ются бесконечным числом способов, после чего чудесным и оконча-
llteibHbiM образом восстанавливаются. Наги дает некоторые красноре-
1ивые примеры из интервью:
С.К. (4 года 8мес.): Он не двигается, потому что он в гробу.
- Если бы он не был в гробу, он мог бы двигаться?
- Он может есть и пить.
С.Д. (5 лет 10 мес.): Его глаза закрыты, он лежит совсем мертвый.
"; 1то бы с ним ни делали, он не скажет ни слова.
1, - А через десять лет он будет такой же, как когда его похоронили?
1 - Он станет старше, он будет постоянно становиться старше и
geraplue. Когда ему будет сто лет, он будет точь-в-точь как кусок дерева.
- Как это - как кусок дерева?
105
- Этого я не могу сказать. Моей маленькой сестре сейчас пять лет.
Меня еще не было, когда она умерла. А сейчас ей столько же. У нее
маленький гроб, но она помещается в него.
- Как ты думаешь, что она сейчас делает?
- Лежит, она всегда только лежит там. Она еще маленькая, она
не может быть как кусок дерева. Это только очень старые люди.
- Что происходит там, под землей?
Б.А. (4 года 1] мес.): Он плачет, потому что он мертв.
- Но из-за чего он мог бы плакать?
- Он боится за себя.
Т.П. (4 года 10 мес.): Мертвый человек все равно что спит. Спит в
земле.
- Спит так же, как ты спишь ночью, или иначе?
- Просто закрывает глаза. Спит так, как люди ночью. Точно так же.
- Как ты узнаешь, спит кто-то или мертв?
- Я узнаю по тому, что они ложатся спать вечером, а потом не
открывают глаза. Если кто-то ложится в кровать и не встает, значит,
он умер или заболел.
- Он проснется когда-нибудь?
- Никогда. Мертвый человек только знает, когда кто-нибудь при-
ходит на могилу или что-то в этом роде. Он чувствует, когда там кто-
то есть или кто-то разговаривает.
- Он чувствует, когда на могилу кладут цветы. Вода касается пес-
ка. Медленно, медленно, он услышит все. Тетя, скажите: мертвый
человек чувствует, когда она просачивается глубоко в землю? (то есть
вода)
- Как ты думаешь, он хотел бы выйти оттуда?
- Он хотел бы выйти, но гроб забит гвоздями.
- Если бы он не был в гробу, он мог бы вернуться?
- Он не смог бы откинуть весь этот песок.
Х.Г. (8 лет 5 мес.): Люди думают, что мертвые могут чувствовать.
- А они не могут?
- Нет, они не могут чувствовать, это как сон. Когда я сплю, я
ничего не чувствую, кроме того, что во сне.
- Мертвые видят сны?
- Я думаю, что нет. Мертвые не видят никаких снов. Иногда что-
то промелькнет, но это меньше даже половины сна.
Л.Б. (5 лет 6 мес.): Его глаза были закрыты.
- Почему?
- Потому что он был мертв.
- Какая разница между сном и смертью?
- Приносят гроб и кладут его туда. Когда человек мертв, они вот
1так складывают ему руки.
- Что происходит с ним в гробу?
- Его едят черви. Они прогрызают себе путь в гроб.
- Почему он позволяет им есть его?
- Он уже не может встать, потому что над ним песок. Он не МО-
1, жет выбраться из гроба.
1 - Если бы над ним не было песка, он мог бы выбраться?
? - Наверняка, если он был не очень сильно поранен. Он мог бы
просунуть руку сквозь песок и копать. Это показывает, что он еще
1 хочет жить.
: Т.Д. (6 лет 9 мес.): Крестный моей сестры умер, и я взял его за
руку. Его рука была совсем холодная. Она была зеленая и синяя. Его
лицо было все сморщено. Он не может двигаться. Он не может сжать
руки в кулаки, потому что он мертв. И он не может дышать.
, - А его лицо?
; - Оно в гусиной коже, потому что ему холодно. Ему холодно,
1 потому что он мертв и весь холодный.
- Он чувствует холод или просто у него кожа была такая?
- Если он мертв, он все равно чувствует. Если он мертв, он со-
всем чуть-чуть чувствует. Когда он совсем умрет, он уже ничего не
почувствует.
Г.П. (6 лет).: Он раскинул руки и лег. Его руки невозможно при-
жать. Он не может говорить. Не может двигаться. Не может видеть.
Не может открыть глаза. Он лежит четыре дня.
- Почему четыре дня?
- Потому что ангелы еще не знают, где он. Ангелы выкапывают
его и забирают с собой. Они дают ему крылья и улетают с ним.
Эти выдержки чрезвычайно красноречивы. Они поражают внутрен-
ними противоречиями, смещениями пластов знания, очевидными
даже в этих коротких отрывках. Мертвые чувствуют, но они не чув-
ствуют. Мертвые растут, но каким-то образом остаются того же воз-
раста и помещаются в гроб того же размера. Ребенок хоронит свою
собаку, но оставляет пищу на могиле, потому что пес может быть чуть-
чуть голоден. Возникает впечатление, что для ребенка смерть имеет
несколько стадий. Умерший может чувствовать "совсем чуть-чуть"
107
(или иметь проблески сновидений); но тот, кто "совсем умрет... уже
ничего не почувствует". (Кстати, Наги использовала эти цитаты и
качестве доказательства того, что дети рассматривают смерть как вре-
менное явление или полностью отрицают ее, отождествляя с уходом
или сном. Здесь вновь трудно не заподозрить предубежденность наблю-
дателя: на мой взгляд, эти фрагменты указывают на значительную
информированность детей. Быть съеденным червями, остаться навсег-
да под землей, "совсем умереть" и "больше ничего не почувство-
вать", - это мало походит на что-либо временное или незавершенное.)
Хорошо известно, что дети отождествляют сон и смерть. Для ре-
бенка состояние сна - самое близкое к бессознательному в его опыте
и единственный ключ к представпению о том, что такое смерть. (В
греческой мифологии Танатос, смерть, и Гипнос, сон - братья-близ-
нецы.) Ассоциация между сном и смертью значима в расстройствах
сна, и многие клиницисты высказывали мысль, что страх смерти -
важный фактор бессонницы как у взрослых, так и у детей. Многие
дети со склонностью к страхам воспринимают сон как источник опас-
ности. Вспомним детскую молитву:
Мой Боже, сладко я буду спать,
Прошу Тебя душу мою охранять,
А если умру я ночной порой,
Возьми ее, Боженька милый, с собой.
Из собранных Наги детских высказываний также становится совер-
шенно ясно, что дети, при всей неполноте их знания о смерти, рас-
сматривают ее как нечто ужасное и пугающее. Заточение в заколочен-
ном гробу, оплакивание себя под толщей земли, лежание в могиле в
течение сотни лет и затем превращение в кусок дерева, ледяной хо-
лод, кожа, принимающая зеленый и синий цвет, неспособность ды-
шать - все это действительно жутко.
Эти представления детей о смерти действуют отрезвляюще, особен-
но на родителей и педагогов, которые предпочитали бы игнорировать
неприятную сторону вопроса. "То, чего они не знают, не может
повредить им", - таков аргумент, стоящий за официально санкцио-
нированным молчанием. Однако если дети чего-то не знают, они это
Эти ранние представления о смерти удивительным образом удерживаются в бес-
сознательном. Эллиот Жак. например, описывает следующий сон пациентки сред-
них лет, страдающей клаустрофобией: "Она лежала в гробу. Она была разрезана на
маленькие ломтики и была мертва. Но через каждый ломтик проходила тонкая, как
паутина, нервная нить. которая вела к мозгу. Поэтому она могла все чувствовать.
Она знала, что мертва. Она не могла двигаться, не могла издать ни звука. Она могла
только лежать в клаустрофобической тьме и безмолвии гроба".
идумывают, и, как мы видели в приведенных выше примерах, их
мыслы еще страшнее, чем правда. Ниже я скажу еще кое-что от-
сительно просвещения на тему смерти, но пока ограничимся оче-
чным выводом, что дети действительно представляют смерть как
кчто ужасное и что они вынуждены искать способы утешить себя.
i Отрицание: два основных оплота против смерти. У ребенка есть две
1зисные защиты против ужаса смерти, восходящие к самому началу
зни: глубокие убеждения в своей индивидуальной неуязвимости и
Существовании уникально личностного конечного спасителя. Оба
1й убеждения подкрепляются открытыми родительскими текстами и
лигиозной традицией, несущими представления о посмертной жиз-
щ, о всемогущем защитнике-Боге, об эффективности личной молит-
li. Но они также укоренены и в раннем опыте младенца.
1. Исключительность. Каждый из нас питает с самого детства и со-
1аняет во взрослом состоянии иррациональную убежденность в сво-
Д исключительности. Ограничения, старение, смерть - все это
Ьжет относиться к ним, но не к нам, не ко мне. На глубинном уровне
ii убеждены в своих личных неуязвимости и бессмертии. Истоки этой
ервобытной веры ("пра-защиты", как называет ее Жюль Массер-
H) лежат в самом начале нашей жизни. Для каждого из нас это
емя предельного эгоцентризма. Я - вселенная; нет никаких границ
>жду мною и другими объектами и существами. Каждая моя прихоть
Цоьлетворяется без малейшего усилия с моей стороны: моя мысль
медленно претворяется в реальность. Я преисполняюсь ощущени-
своей исключительности и использую эту находящуюся в моем
споряжении веру как щит против тревоги смерти.
Конечный спаситель. Рука об руку с этой антропоцентрической
люзией (я не использую данное слово в уничижительном смысле:
рчь идет о широко распространенной - возможно, универсальной -
йлюзии) существует вера в конечного спасителя. Она также проис-
одит из ранней жизни, из времени теневых фигур, родителей, этих
Удесных придатков к ребенку, являющихся не только мощной дви-
жущей силой, но и вечными слугами. Полная заботы родительская
дительность в период младенчества и детства подкрепляет веру во
нешнего прислужника. Вновь и вновь ребенок заходит слишком да-
еко в своих предприятиях, запутывается в жестоких тенетах реально-
ги и находит спасение под громадными материнскими крыльями,
1кутывающими живым телесным теплом.
Убежденность в личной исключительности и в конечном спасите-
s оказывает развивающемуся ребенку хорошую услугу: они являются
сходным фундаментом защитной структуры, воздвигаемой индиви-
эм против ужаса смерти. На них надстраиваются вторичные защи-
109
ты, которые у взрослых пациентов нередко маскируют как первичные
пра-защиты, так и природу первичной тревоги. Эти две базисные
защиты коренятся глубоко (о чем свидетельствует их живучесть, их
присутствие в виде мифов о бессмертии и веры в личностного бога
практически в каждой значительной религиозной системе; они сохра-
няются и у взрослых, оказывая мощное влияние - о чем будет идти
речь в следующей главе - на структуру характера и формирование
симптомов.
Отрицание: вера в то, что дети не умирают. Распространенным
утешением, к которому рано начинают прибегать дети, является вера
в то, что детям смерть не грозит. Молодые не умирают; умирают ста-
рые, а старость очень, очень далеко. Вот некоторые примеры:
С.: (5 лет 2 мес.): Где твоя мама?
Мать: На небе. Она умерла некоторое время назад. Ей было око-
ло 70 лет.
С.: Ей должно было быть 80 или 90.
Мать: Нет, только 70.
С.. Но люди живут до 99. Когда ты умрешь?
Мать: О, не знаю. Когда мне будет 70, или 80, или 90.
С.: О... (пауза) когда я вырасту, я не стану бриться, и у меня бу-
дет борода, правда? (В предыдущем разговоре С. сказал: он знает,
что у мужчин вырастает борода, когда они становятся очень, очень
старыми. Впоследствии стало ясно, что он намеревался воздерживать-
Рут (4 года 7 мес.): Папа, ты умрешь?
Отец: Да, но только когда стану старым.
Рут: Ты станешь старым?
Отец: Да, да.
Рут: Я тоже стану старой?
Отец: Да.
Рут: Каждый день я боюсь смерти. Мне бы хотелось никогда не
состариться, потому что тогда я не умру. Правда?"
Интервьюер: Ребенок может умереть?
Г. М. (6 лет): Нет, мальчики не умирают, если только не попада-
ют под машину. Но если они идут в больницу, то, я думаю, они и
тогда остаются живыми.
Вахно подчеркнуть, что психодинамический смысл религии не отменяет исти-
ну, лежащую в основе религиозного мироощущения. Говоря словами Виктора Фран-
кла: "стремясь удовлетворить преждевременное сексуальное любопытство, мы при-
думываем. что младенцев приносят аисты. Но из этого не следует, что аистов не
существует!"
Чя"
Г-
1? Г. (5 лет): Я не умру. Умирают, когда становятся старыми. Я
1когда не умру. Когда люди становятся старыми, они умирают.
Позже он говорит, что умрет, когда будет очень старым.)"
:В тесте на завершение рассказов большинство детей выразили
(едпочтение долго оставаться детьми, вместо того чтобы быстро
[расти. Мальчик девяти с половиной лет заявил, что он хочет пе-
ртать расти, чтобы всегда быть ребенком, так как "когда человек
ановится старше, в нем остается меньше жизни".
Разумеется, реальная смерть ребенка ставит серьезные проблемы
!ред детьми, которые они нередко решают путем различения двух
ней: умереть и быть убитым. Один мальчик сказал: "Мальчики не
ирают, если их не зарежут и не задавит машина". Другой ребенок
вил: "Я не знаю, как можно умереть в десять лет, если только тебя
кто не убьет"". Другой (шести дет): "Я не умру, но если выйдешь
l дождь, то можно умереть"". Все эти высказывания свидетельству-
{, что ребенок ослабляет свою тревогу, уверяя себя, что смерть не
озит ему прямо сейчас или, во всяком случае, не является неиз-
1жной. Смерть совсем отсылается в старость - в невообразимо да-
кое для ребенка время - либо признается, что она может наступить
Следствие несчастного случая, но лишь если ты "очень, очень" не-
смотрителен.
Отрицание: персонификация смерти. Большинство детей в возрас-
между пятью и девятью годами переживают период персонифика-
1И смерти. Смерть наделяется обликом и волей: это привидение,
аруха с косой, скелет, дух, тень. Или смерть просто ассоциирует-
t с мертвыми. Примеров тому невероятное множество.
?. Г. (4 года 9 мес.): Смерть делает зло.
- Как она делает зло?
- Закалывает ножом до смерти.
- Что такое смерть?
- Мужчина.
- Какой мужчина?
- Мужчина-смерть.
- Откуда ты знаешь?
- Я видела его.
-Где?
- На лугу. Я собирала цветы.
Б. М. (6 лет 9 мес.): Смерть уносит плохих детей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100


А-П

П-Я