Здесь, очевидно, сказывается сознательное
стремление сравняться с другими. Та же психологическая основа, хотя, может
быть, с меньшей долей сознательности, проявляется в большинстве детских игр:
в солдаты, в железную дорогу и т. п. И здесь, мы, строго говоря, имеем дело с под-
ражательным инстинктом, т. е. стремлением к деятельности, получающим удов-
летворение в подражании, удовлетворение тем более полное, чем поступки детей
начинают более походить на дело взрослых людей. Это, между прочим, выража-
ется в том, что старшие дети поправляют младших, если последние, по их мнению,
недостаточно точно изображают действительность. В этих и подобных случаях
мы наблюдаем ряд сложных и планомерных поступков, имеющих целью удов-
летворение определенного психического влечения. Такие инстинктивные, или вы-
званные естественной потребностью, поступки во всяком случае не следует сме-
шивать с внушенными. Характерная черта последних состоит в том, что вниманием
всецело овладевает определенное двигательное представление, которое непосред-
ственно влечет за собой соответствующее движение.
Приведу пример для иллюстрации различия между инстинктивными и внушенными поступками.
Положим В идет за А по скользкой ледяной дороге и внимательно следит за ним. Если Л вдруг по-
скользнется, то нередко бывает, что и В непроизвольно повторит те же движения, что и А. Очевидно,
эти движения суть результат внушения. Что А их делает, это вполне ествественно. Он делает их
инстинктивно, чтобы не потерять равновесия, но для В, который не скользил, повторение тех же дви-
жений не имеет никакого смысла: оно не только бесполезно, но даже вредно, так как быстрый поворот
тела может повлечь за собой падение. Движение В объясняется только тем, что его внимание сосре-
доточено на А, и он таким образом легко поддается внушению.
В этом примере ясно видно, в чем состоит различие действий инстинктивных
и внушенных. С виду движения А и В тождественны, разница же между ними за-
ключается в различных состояниях сознания. Когда имеется налицо потребность,
и для удовлетворения ее совершается известное движение или ряд движений, то
мы называем их инстинктивными, если, конечно, они не имеют характера заранее
обдуманных. Так, движения А инстинктивны. Если же поступки вызваны только
представлением о движении, на котором с особой напряженностью сосредоточено
внимание, то мы имеем дело с внушением. Поэтому во многих случаях мы можем
различить сущность явления только путем анализа одновременного с ним состоя-
ния сознания. Хотя это не так легко сделать, но все же мы можем не сомневаться,
что в обыденной жизни несомненно внушенные действия встречаются на каждом
шагу. Известно, например, какое сходство наблюдается в манерах и обращении
лиц, долго живущих вместе, напр., у супругов. Здесь мы имеем очевидное дока-
зательство заразительности примера, т. е. силы внушения. Никто, конечно, не ста-
нет утверждать, что данные лица подражают друг другу сознательно, тем более,
что обе стороны во многих случаях считают это даже нежелательным. Значит тут
не играет роли подражательный инстинкт. Несомненно, что гораздо труднее со-
хранить самостоятельность и независимость, т. е. удержаться от повторения по-
ступков других людей; наоборот, очень легко и естественно подражать тем дей-
ствиям, которые мы видим перед собой. В определенный момент является пред-
ставление об известном движении и влечет за собой самое движение, это и есть
внушение.
Все, что сказано о взрослых людях, еще в большей степени приложимо к де-
тям, сознательная жизнь которых гораздо более лишена самостоятельности.
Опыт показывает, что манеры, наклонности, выражения и тон речи ребенка суть
большей частью точный снимок с окружающих его людей. Ребенок делает то же,
что и окружающие его, потому что их поступки приковывают к себе его внимание.
Однако, даже у маленьких детей, в основе далеко не всех поступков можно найти
подражание на почве внушения. Когда трехлетняя девочка проделывает над кук-
лой операции, которые в течение дня делает с ней самой ее мать: раздевает,
купает, вытирает, укладывает в постель и т. д., то ее поступки вовсе не суть резуль-
таты чистого внушения. Напротив, здесь мы имеем несомненно проявление под-
ражательного инстинкта. Ребенок чувствует потребность деятельности; его фан-
тазия очень живо работает, всплывают воспоминания об обстоятельствах его соб-
ственной жизни, й-веё это выражается в его действиях с куклой. Поступки ребенка
вытекают из его собственного сознания, не вызываясь моментальным внешним
импульсом, и служат к удовлетворению известной природной потребности. Если,
однако, тут же ребенок видит, как мать, идя по грязной дороге, поднимает платье,
и делает то же самое со своим коротким платьицем, то мы имеем уже другого ха-
рактера поступок, а не желание <играть в мать>. Девочка не понимает смысла
движения, которое она видит в первый раз в жизни, и забывает его тотчас же до
нового такового же случая. Только после нескольких повторений, ребенок на-
354
чинает поднимать платье по собственному побуждению, не имея перед глазами
примера. То обстоятельство, что известное движение сначала вьшолняется только
тогда, когда представление о нем дается извне, придает всему дейстию характер
первоначального внушения; затем уже, вследствие частого повторения, оно пере-
ходит в сознательную игру, наравне с другими, уже известными. Во всех этих при-
мерах, взятых из обыденной жизни, мы имели дело с движениями, произведен-
ными нормальным внушением, когда восприимчивость не повышена никакими осо-
быми причинами. При повышенной же восприимчивости к внушению могут быть
внушены не только отдельные движения, но и сложные поступки. Доверие к дру-
гим людям в обыденной жизни есть самая частая причина такого повышенного
предрасположения к внушению. Если человек настолько доверяет другому, что
позволяет ему вполне распоряжаться собой, если он без критики и рассуждения
слепо следует в данном случае чужим советам и указаниям, то его действия будут,
конечно, результатом внушения. Поступки совершаются в надлежащее время не
потому, что таково решение самого данного лица, но под влиянием внешнего по-
буждения, т. е. чужих слов, которые им вполне управляют. Такое психическое яв-
ление играет большую роль в суевериях. В эпохи, когда многим лицам приписы-
вали дар провидеть будущее, такая вера бывала часто причиной исполнения про-
рочества: бессознательно находясь под влиянием внушения гадателя, человек
действовал согласно с его предсказанием, хотя бы он даже был очень рад посту-
пать иначе. Известное представление до такой степени завладевало мыслью, что
получивший пророчество действительно исполнял его.
Очень хороший пример мы имеем в Фатнсдольской саге, где можно шаг за шагом проследить дей-
ствие внушения. Ингемунд, бывший впоследствии родоначальником могущественного рода ф?тнс-
долей, участвовал вместе с королем Гарольдом в битве при Гафурсфиорде. После этого он отправился
домой к своему отцу и застал там своего приемного отца Ингъялда, который пригласил его на пир-
шество. На этом пиру Ингьялд и его жена по старому обычаю устроили гаданье, чтобы узнать свою бу-
дущую судьбу^ С этой целью была приглашена финская колдунья. Ингемунд прибыл на пир со своим
сводным братом Гримом в сопровождении большой свиты. Финская ведьма была посажена на трон,
украшенный всем, что было лучшего. Каждый вставал со своего места и подходил к гадальщице, и каж-
дому она предсказывала его судьбу, но не все были одинаково довольны пророчествами. Оба брата не
встали и не подошли к <вещей жене>, говоря, что они не интересуются ее предсказаниями. Тогда Воль-
ва спросила: почему молодые люди не спросят о своей судьбе? А между тем мне кажется, что из всех,
кто здесь сидит, они самые замечательные. Ингемунд ответил: <Я вовсе не желаю знать будущей судь-
бы>.- <Ну, так я скажу тебе и без твоего желания,- сказала Вольва.- Ты будешь жить в стране,
которая называется Исландией, и значительная часть которой еще не обработана. Там будешь ты зна-
менит и достигнешь старости, а потомки твои прославятся в той же земле>. <Твое предсказание очень
удачно,- сказал Ингемунд,- потому что я решил никогда там не бывать. Хорош бы я был хозяин,
если бы продал здесь свои обширные вотчины и ушел бы искать счастья в дикой пустыне>.- <Все это
сбудется,- продолжала пророчица,- и доказательством будет следующее: значок, который дал тебе
Гаральд Гаарфагер в Гафурсфиорде, исчез теперь из твоего кошелька, и ты найдешь его только в лесу,
где ты будешь жить: на нем было серебряное изображение Фрейра. Когда ты построишь свой двор,
слова мои оправдаются>.- <Если бы я не боялся оскорбить моего приемного отца,- сказал Инге-
мунд,- я бы тебе на головке отсчитал хорошую плату, но я не разбойник, и на этот раз ты отделаешься
дешево>. Она отвечала, что ему не следует сердиться, но он сказал, что она пришла в недобрый час.
Тогда она повторила опять, что предсказание ее сбудется, хочет он этого или нет. Ингемунд пробыл
у своего отца зиму и лето и отпраздновал свою свадьбу, на которой присутствовал король Гаральд.
При этом Ингуменд сказал королю: <Я доволен своей судьбой и ваше благоволение для меня большая
честь, но я постоянно думаю о том, что сказала финская колдунья о перемене моей судьбы. Я очень же-
лал бы, чтобы оно не исполнилось, и я не был принужден оставить свои наследственные поместья>.-
<Однако оно может содержать долю правды,- сказал король,- если там должно оказаться изобра-
жение Фрейра и там он хочет основать свое главное пребывание>. Ингемунд сознался, что ему очень
хочется узнать, найдет ли он там изображение, когда ему придется воздвигать алтарь для домашних
богов. <И я не хочу скрывать, господин, что я имею в виду призвать нескольких финнов, которые могут
дать мне сведения об этой стране, и намерен их послать в Исландию>. Король сказал, что будет хо-
рошо, если он это сделает, и что по его, короля, мнению ему придется туда отправиться.
Ингемунд вызвал нескольких финских колдунов, чтобы получить от них известия об Исландии.
Они рассказали ему об этой стране и прибавили, что ему придется самому туда поехать. <Да и я также
думаю,- сказал Ингемунд,- от судьбы не уйдешь>. Он богато одарил финнов и отпустил их. Неко-
торое время он оставался в своих поместьях, затем.отправился к королю и сообщил ему свое намерение.
Король ответил что он этого ожидал, потому что нельзя уйти от того, что предсказано. <Да будет так,-
сказал Ингемунд.- Я сделал все, что мог>. Король продолжал: <Где бы ты ни был, ты везде будешь
почтен и уважаем>,- и отпустил его с почетным подарком. После этого Ингемунд собрал своих дру-
355
зей и других вождей на пир, во время которого попросил их внимания и сказал: <Я решил покинуть ста-
рое место и переселиться в Исландию, не столько потому, что я этого хочу, сколько потому, что такова
воля судьбы. Кто желает за мной следовать, тот свободен сделать это, но каждый может и оста-
ваться, если ему любо>. Его слова встретили большое одобрение, и все сказали, что его отъезд состав-
ляет для них большую потерю, но что мало людей, которые были бы сильнее судьбы.
Само собой разумеется, что подобного рода происшествия бывали не раз и
впоследствии. Конечно, <от судьбы не уйдешь>, если думать, что судьба есть нечто
заранее предопределенное, и что сопротивляться ей бесполезно.
С этой точки зрения становится понятной влиятельная роль астрологов в сред-
ние века и почти до нашего времени. Если владетельные князья содержали при-
дворных астрологов, которые по звездам должны были и предсказывать судьбу,
то это не было пустой формальностью. Астрологам верили, по их указаниям на-
правляли дела, и гороскопы их оправдывались. Имеются точные исторические ука-
зания, что государи, при исполнении их супружеских обязанностей, сообразо-
вались с мнением астрологов, назначавших время наиболее благоприятное для за-
чатия наследника престола.
Где царствует столь слепое доверие к искусству гадателя, там восприимчивость
к внушению повышена до крайней степени, и нельзя удивляться тому, что гороско-
пы, составленные при рождении какого-нибудь принца, по отношению к разным
частностям оказывались пророческими. Несомненно даже, что предполагаемое
знание будущего может иметь значение внушения, действующего на всю жизнь,
на все мысли и настроения человека. Если, напр., ему была обещана победа в бит-
ве, то это воодушевляло не только вождя, но и все его войско; при предсказании
поражения являлся обратный эффект и сообразно с этим на самом деле в резуль-
тате получалась победа или поражение. И теперь мы нередко можем услышать:
<От судьбы не уйдешь>, а так как одинаковые причины имеют и одинаковые по-
следствия, то и теперешние гороскопы испоняются, действуя как внушения.
В виде примера приведу следующий отрывок из полученного мной письма. <Так как я родился
под знаком Меркурия, то эта планета оказывает большое влияние на всю мою жизнь. Меркурий
движется быстро и сообразно с этим означает перемены, поездки и много детей. Вся моя жизнь
протекает сообразно с этим. Много раз я менял свое местопребывание; два раза объездил вокруг
света и потому жил вне Европы. Недоставало только детей. Недавно я встретил одного педагога и
по его рекомендации поступил учителем в школу; теперь мне остается сделать последний шаг: сдать
экзамен на учителя. Все это, очевидно, совпадает с моим гороскопом, хотя я не сомневаюсь, что вы
назовете это случаем...>
IV. Внушенные органические изменения
До сих пор мы говорили исключительно о влиянии внушения на состояние
сознания и на вытекающие из них движения произвольных мышц.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110