Медиум
не знал этих языков, но не отрицал, что мог где-нибудь видеть эти цитаты. Некоторые фразы попа-
дались на индустанском наречии, что еще удивительнее, так как хотя медиум родился в Индии, но
покинул эту страну восьми месяцев от роду и, сколько помнил, никогда не слыхал этого языка. Впрочем,
индийские слова были не вполне правильны.
Из этих опытов видно, что самые отдаленные представления, казалось бы со-
всем забытые, не исчезают бесследно и при благоприятных обстоятельствах мо-
гут вынырнуть из глубины бессознательной области. Поэтому нельзя придавать
никакого значения заявлению медиума, что он никогда не слыхал о какой-нибудь
вещи; всего вероятнее, что соответственные представления были где-нибудь в бес-
сознательной области (сравни опыт Аксакова над ЕМЕК HABACChA, стр. 200).
При автоматическо.м писании проявляются не только уже имеющиеся у ме-
дума представления, но могут обнаруживаться влияния, полученные им во время
самого сеанса.
Лучшие опыты в этом направлении произведены в 1871 году пастором Ньюенхемом при помощи его
жены в качестве медиума. В течение 8 месяцев он произвел несколько сот опытов, причем жена да-
вала ответы посредством планшетки на вопросы, которые он писал на бумаге и затем очень упорно о
них думал, не сообщая однако их содержания. Ответы очень хорошо подходили к вопросам, а так
как многие из них касались тайных франкмассонских дел, о которых медиум не мог знать, то мы,оче-
видно, имеем случай передачи мыслей. Пастор и его жена сидели очень близко,- посторонних лиц
не было,- и, очевидно, он мог бессознательно диктовать ей ответы незаметным шептанием. Пасторша
утверждает, что ничего не слыхала; следовательно, слабый шепот вызывал только бессознательные
представления, переходившие непосредственно в автоматические движения.
Таким образом можно считать доказанным, что путем передачи мыслей со-
общаются вещи, о которых медиум не имеет ни малейшего понятия. Этот факт
может дать ключ к разгадке многих таинственных явлений, наблюдаемых на спи-
ритических сеансах.
Подобно автоматическому письму, можно вызвать и автоматическую речь.
Однако у нормального человека, в бодрствующем состо.янии, это едва ли возмож-
но. Собственно <говорящие медиумы> всегда находятся в трансе, т. е. высшей
337
форме медиумизма. Вообще же слабый автоматический шепот, явление весьма
обыкновенное.
В литературе по этому поводу ничего нет, но мне случалось делать наблюдения над самим собою.
Когда я утомлялся от чтения книг на малоизвестном мне иностранном языке и переходил к другим за-
нятиям, то нередко ловил себя на попытках составлять более или менее удачные фразы на диалекте,
который только что оставил; однако фразы эти не имели никакой связи с моими мыслями. Я, конечно,
не слышал слов, но автоматические движения были настолько сильны, что невольно привлекали <а
себя мое внимание во всяком случае не менее сильны, чем невольный шёпот: причина 'обыкновенной
передачи мыслен.
Я считаю вероятным, что такие же автоматические движения органов речи мо-
гут служить исходной точкой для передачи даже таких мыслей, о которых сам
передающий не имеет сознательного представления, но которые автоматически
превращаются в движения речи. Мы только не знаем при каких обстоятельствах
наблюдается шептание. У меня оно появляется только в вышесказанных случаях;
но, вероятно, бывает и при других условиях. Мы выше видели, что рука может
автоматически писать ответы на мысленные вопросы. Можно с большей вероят-
ностью допустить, что аналогичным способом некоторые лица автоматическим
шепотом подсказывают ответы на поставленный ими же умственный вопрос. Если
такой шепот будет уловлен медиумом, и он устно или письменно передаст его, то
получается странное явление, что медиум отвечает на вопрос, ответ на который
может быть известен только спрашивающему, между тем как последний сам этого
не сознает. По-видимому, только таким способом можно объяснить опыты, сде-
ланные недавно некоторыми уважаемыми сочленами S.P.R. О них мы подробнее
скажем после.
Автоматические движения разных видов играют также большую роль у фи-
зических медиумов. Как было выше сказано (стр. 270), большинство <проявле-
ний> этих медиумов суть только ловкие фокусы, но из этого не следует, чтобы
всякий фокусник был физическим медиумом, так как медиум обязательно должен
обладать способностью производить сложные автоматические движения, чего
фокуснику не нужно. Конечно и последнему приходится производить трудные и
запутанные движения, не размышляя о них; но ему нужны только определенные
приемы и движения, которые он заранее старательно изучает, чтобы воспользо-
ваться ими при вьшолнении программ; но это не более трудно и удивительно, чем
то, что опытный пианист играет пьесу a livre ouvert; в то время, как глаза
скользят по нотам, пальцы сами собой отыскивают соответствующие клавиши.
Для медиума дело обстоит совсем иначе. Фокусник имеет в своем распоряжении
сцену и аппараты, а публику держит на почтительном расстоянии, медиум же ни-
каких аппаратов не имеет, и сидит среди наблюдателей. Медиум должен, так ска-
зать, постоянно двоиться: с одной стороны, ему необходимо владеть публикой, от-
водить ее внимание и не допускать ее делать правильные наблюдения, а с другой -
ему приходится производить ряд сложных движений, часто вовсе не предусмот-
ренных заранее и не заученных предварительно. Если, напр., нужно при полном
освещении написать на доске ответ на неожиданный вопрос, и при этом ввести в
заблуждение двух строгих и интеллигентных наблюдателей, деятельно следящих
за медиумом, то для этого требуется такое напряжение всех умственных сил, что
письмо, если оно вообще появляется, может быть произведено только автомати-
чески. При моих собственных опытах я иногда действительно употреблял письмо,
содержание которого было мне неизвестно; поэтому оно и получало характер авто-
матического. Конечно, кроме писания могут быть произведены и другие автома-
тические движения, а так как сам медиум сохраняет о них только смутное ощуще-
ние, то он очень легко может прийти к убеждению, что не он сам совершает эти
действия, но что действуют другие неизвестные силы. Понятно почему медиумы
легко сами делаются убежденными спиритами.
Таким образом, физический медиум отличается от обыкновенного фокусника
тем, что он может автоматически производить сложные действия, которым он не
338
учился. Тем не менее, не следует забывать, что физические проявления медиумиз-
ма имеют исходной точкой сознательный обман; медиум всегда начинает как фо-
кусник, и должен быть знаком со всеми тайнами этого искусства. Если у него есть
способность к автоматическим движениям, то это скоро обнаружится и вообще
для дальнейшего развития физического медиума больше ничего не нужно. Со-
стояния транса, необходимые для других видов медиумизма, встречаются у фи-
зических медиумов, по-видимому, лишь как исключение, и приносят им больше
вреда, чем пользы. Впрочем, так как состояние транса очень легко симулировать,
то весьма возможно, что многие медиумы пользуются им, как способом привести
зрителей в известное, нужное им настроение; но если даже и случается иному из
них в самом деле впасть в это состояние, дело нисколько не меняется: он все-таки
должен быть фокусником, чтобы выполнять свои штуки в гипнотическом сне.
Что все физические медиумы без исключения суть фокусники, ясно доказыва-
ется тем, что многие из них были разоблачены и наиболее употребительные
приемы их стали известны. Сам знаменитый Слэд сознался, то все его чудесные
<явления>, особенно в Лейпциге в присутствии Цёлнера, были ловкими фокуса-
ми (Proceedings of S.P.R. Vol. 5 р. 261). Особое значение в этом направлении
имеет появления на сцене Евзапии Палладино. Исследования англичан по поводу
ошибок наблюдения показали, как трудно правильно наблюдать, и какие мель-
чайшие предосторожности должны быть соблюдены, чтобы гарантировать себя от
обмана. Можно было думать, что таких предупрежденных людей провести будет
трудно, тем не менее это в течение многих лет удавалось Евзапии и притом по от-
ношению к лучшим наблюдателям. Лишь после того, как она осмелилась наконец
появиться в самом центре вражеского стана, в Англии, компании проницатель-
нейших англичан удалось уличить ее в обмане. Разоблачение ее фокусов в Кем-
бридже в 1895 году составляет поворотный пункт в истории спиритизма. До тех
пор спириты имели право сказать, что существует физический медиум, которого
не могут разгадать, несмотря на все меры предосторожности. Теперь мы знаем,
что ловкому фокуснику удается некоторое время отводить глаза самым проница-
тельным наблюдателям. С этого момента физические проявления спиритизма
потеряли всякий научный интерес, и спиритизм перестал существовать как задача
для научного исследования; интеллектуальные явления медиумизма никогда не
были так загадочны, как материальные <проявления>.
Людям, обладающим естественной способностью автоматических движений,
нисколько не опасны упражнения в ее развитии; в противном случае все попытки
добиться их очень неблагоприятно отзываются на субъекте. Мне самому уда-
валось получить автоматическое писание только при полном напряжении духов-
ных сил во время сеанса, где я фигурировал как медиум; но следствием этого было
сильное нервное расстройство, выразившееся между прочим в выпадении бороды
на одной стороне. Интересно, что как видно из спиритических газет, подобные
происшествия случались со знаменитыми медиумами после очень утомительных
сеансов. Следовательно, существует, по-видимому, граница, которую безопасно не
могут переступать даже опытные медиумы.
СЛУЧАЙНОЕ СОВПАДЕНИЕ, ТЕЛЕПАТИЯ,
ЯСНОВИДЕНИЕ
Хотя наши познания о бессознательньк психических процессах еще очень
ограничены, тем не менее мы видели, что они повинуются известным психологи-
ческим законам. Их исходная точка лежит всегда или во внешнем чувственном
раздражении, или во внутреннем строе сознательных представлений. Мы можем
думать, что сущность этих процессов, подобно известным нам сознательным про-
цессам, заключается в воспроизведении рядов бессознательных представлений,
которые обнаруживаются, или проникая в сознание, или выражаясь в форме дви-
339
жений. Знание этих фактов важно для нас потому, что этим путем мы получаем
ключ к пониманию целого ряда суеверий старых и новых и можем подводить их
под известные психологические законы.
Самая характерная черта бессознательных процессов состоит в том, что под
их влиянием человек начинает проявлять знания, которые он не мог, по-видимому,
получить обыкновенным путем, т. е. через наблюдение или умственную передачу.
Это явление поддерживало очень долгое время веру в то, что существуют люди,
одаренные даром пророчества, т. е. которые имеют способность ощущать происхо-
дящее в отдаленных местах и прозревать будущее. Наши исследования показали,
что такое убеждение имеет действительно некоторую реальную подоплеку. Мы
знаем, что ясновидящие вовсе не сделались достоянием истории и что сообщения
об оправдавшихся предсказаниях не суть исключительно продукт фантазии не-
вежественных эпох. Такая особа, как мисс X. может конкурировать с самыми зна-
менитыми ясновидящими прежних времен в деле видений и предчувствий. Наши
сведения об этой Сивилле наших дней основаны не на смутных устных традициях,
перешедших через множество поколений, но получены из первых рук, т. е. из са-
мых сообщений молодой особы, в некоторых сомнительных случаях подтвержден-
ных даже свидетелями. Мы видели, также, что любимое средство древности -
кристалломантия, применявшаяся для приведения в действие гадательной способ-
ности, вовсе не потеряло значения и пользуется большим вниманием и в наше
время. Ввиду этого мы имеем право считать за доказанное, что в основе веры в
дар пророчества лежат подлинные факты. Конечно, новейшие исследования
вскрыли сущность этого дарования, и доказали, что оно есть лишь одним из видов
проявления бессознательной душевной деятельности. Мисс X. и другие крити-
ческие наблюдатели пришли к заключению, что все самые загадочные случаи объ-
ясняются совершенно естественно - всплыванием забытых представлений из
бессознательной сферы или же незамеченными внешними раздражениями, про-
никающими в сознание, или переходящими в движения.
Однако остается еще ряд случаев, где при самом тщательном исследовании не
удалось открыть, откуда ясновидящий почерпнул свои знания. Уже при разборе
вещих сновидений мы видели, что иногда решительно невозможно объяснить,
каким естественным путем сновидец узнал факты, которые он видел во сне, и ко-
торые впоследствии оправдались на деле. Подобный пример мы имели в снови-
дении пастора Лизиуса о смерти матери (сравни стр. 176). В рассказах о. спирити-
ческих сеансах упоминаются также неоднократно необъяснимые предсказания,
будто бы сбывшиеся. К сожалению лица, сообщающие эти случаи, настолько про-
никнуты верой в духов, что на их объективное отношение положиться нельзя, так
как они очень легко могут просмотреть самые простые объяснения. Гораздо боль-
ше доверия заслуживает материал, оставленный мисс X. и другими современ-
ными кристалломантиками; среди них только единичные случаи самопроизволь-
лых галлюцинаций и кристальных видений остаются неразъясненными. Наконец,
в знаменитом труде Джёрнея, Мейерса и Подмора и в вышесказанном отчете ко-
митета Сиджвика: Phantasms of the living, мы находим отдельные факты
самопроизвольных галлюцинаций, имевших пророческий характер. Общее во всех
этих случаях - явление известных лиц другим в форме зрительных и слуховых
галлюцинаций, в течение 12 часов до или после смерти, и далеко от места события.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110