Из многочисленных линий руки важнейшими считаются здесь изображенные. По ним одним
... ."....-. касается xdMKfepa < СУД^и человека; таким образом,
можно сделать заключения ofo йceм,^кfae^^
гадания по холмам, в сущности, и^иш"и_^oбщe^aro^^ внезапных зигзагов и углублении,
нигде не прерывается, не "^^^^""^^S определенных фигур. Обратно, при-
не имеет пятен и ае составляет cбoкo.вымив^ями Именованием, с определенным для каждого
сутствие перечисленных знаков служит ДУР"">* "^""^ т о продолжительности жизни и о
значением. По виду ^ишМ жизни> ^<^""^^^^тпрТж^^
состоянии сердца; особым образом измерив^ее; ^^"^бостьв молодости и силу в зрелом воз-
у пальцев и утолщается возле корня ^"^"^""^^насильственную смерть. Из <линии природы>
расте, и обратно; перерыв в т№стмы^,^^^^^>^^^^^ линия отно-
си в<ш>>иой> выводот ^мтшеза<л<ме№я Комическим отношениям, тогда как линия <пече-
"^ммое отношеиие к общему состоянию здоровья
и возможным болезням человека *.
* На рис. 42
lime - печеночная.
Lebenslinie-л. хизни, Naturllnie - л. природы, Tisehlinie - столовая. Leber-
При исследовании холмов прежде всего обращают внимание на их счастливое или несчастливое
расположение. В первом случае они стоят как раз против пальцев и не испещрены переплетенными
линиями, пятнами и глубокими ямками. Каждый из таких признаков грозит особым несчастьем.
Значение холмов совпадает с планетами, именем которых они обозначены. По холму Марса судят
о военных способностях человека, по холму Венеры - о его любовных делах, по холму Юпитера -
о его духовных качествах и репутации, по холму Сатурна - об экономических отношениях, по холму
Солнца - о придворных милостях, по холму Меркурия - о торговле, искусстве и науках; холм
Луны дает понятие о состоянии человека вообще. Так как трудно найти даже у двух людей одина-
ковое расположение линий на руке, то правильная оценка их значения требовала огромного количест-
ва детальных правил, о которых, конечно, здесь не место распространяться.
Геомантия. Первоначально под этим именем подразумевали <предсказания
земли>, выводимые из подземных звуков: треска, грохота, землетрясений и т. д.
Так как эти явления большей частью очень редки и наблюдаются только в вулка-
нических странах, то и геомантия получила развитие только в немногих местно-,
стях. Позднее под этим именем стали понимать другое, очень древнее гадание, так
называемое искусство пунктирования, применявшееся у халдеев и, вероятно, от
них уже распространившееся повсюду и существовавшее в течение столетий как
одно из звеньев целой цепи магических операций. Гадание это производилось при
помощи песка и потому название геомантия для него довольно уместно. Так
называемое выливание происходит, по-видимому, из того же источника. Оно за-
ключается в том, что растопленный воск или расплавленный свинец выливаются
в воду; из полученных фигур выводят предсказания о судьбе лиц или предприятий,
смотря по обстоятельствам. Так как такие фигуры были делом чистейшей случай-
ности и толкование их зависело от минутного вдохновения гадателя, то способ
этот не мог сложиться в систему и сделаться наукой со строго установленными
правилами. Ученые магики, которые прежде всего заботились об устойчивости и
планомерности в магических науках, предпочитали искусство пунктирования,
которое, как мы знаем, уже к концу XV столетия было приведено в систему. Это
искусство очень остроумным способом было впоследствии введено в астрологию
Корнелием Агриппой; по крайней мере, под его именем известна геомантическая
операция, составленная совершенно в его духе; поэтому нет ничего невероятного,
что она принадлежит именно ему. На основании ее мы изложим главнейшие черты
описываемого искусства.
В плоской коробке с песком или на куске бумаги ставится случайно, не считая ряд точек, распо-
ложенных в 16-ти рядах; эти точки разделены горизонтальными чертами на 4 группы, по 4 ряда в каж-
дой, как изображено в приложенной фигуре. Точки соединяются маленькой горизонтальной чертой
по две, чтобы сразу можно было легко заметить четное или нечетное число точек в каждой строке,
потому что в этом лежит вся суть следующей операции. Строки с четным числом точек обозначаются
2-мя точками (о-о), с нечетными-одною
основании фигура.
о-о о-о о-о о-о о-о
о-о о-о о-о о-о
о-о о-о о-о о
о-о о-о о-о
Строки первой группы, напр., расположены
так: четное, четное, нечетное, четное; это изо-
бражается
О-О
о-о о-о о-о о-о о
о-о о-о о-о о
о-о о-о о-о
о-о о-о о-о о
№1 V
О-О
о-о о-о о-о о-о о-о о-о
о-о о-о о-о о-о о-о
о-о о-о о-о о-о о-о о-о
о-о о-о о-о о-о о
Распределив по такому же принципу 2-ю
группу, получаем: нечетное, нечетное, четное,
О
О
нечетное; фигура II о о и т. д., пока
О
о-о о-о о-о о-о о-о о
о-о о-о о-о о-о о
о-о о-о о-о о-о о
о-о о-о о-о о
не получим следующие 4 фигуры, носящие,
как и самая первая, названия материнских.
IQO" О III о О IV о
О О О о О О
о о о о о о
о о о о о
Из этих, в свою очередь, выводятся 4 <до-
черних> следующим образом: выписываются все
145
4 материнских рядом, слева первая, затем вторая и т. д. и читают горизонтальные строки,
обозначая их также одной или двумя точками. (По нашему рисунку 1 - четная, затем II - нечетная,
III - четная, IV - нечетная). Из этих точек опять составляется новая фигура. Также поступают
с тремя остальными строками. Через это получается 4 новых фигуры.
v о о VI о о VII о viii о о
о о о о о
о о ЇnЇ о о о
о о о
Необходимо, однако, найти еще 4 фигуры; их получают так, что складывают восемь раньше
полученных по две: I + II, III + IV и т. д. Если считать I + II за одну фигуру, то из четырех строк полу-
0
чаем: нечетное, нечетное, нечетное, нечетное как в IV Ї и т. д. Таким образом, получается всего
О
12 фигур. Эта операция носит название <проекция>. Для предсказания нужно знать значение фигур.
Легко вычислить, что всех различных геомантических фигур может быть 16. Поэтому почти в каждом
геомантическом сочинении мы имеем таблицы, объясняющие значение этих 16 фигур. Найденные
посредством проэкции 12 фигур располагаются по известному астрологическому плану, как планеты
в гороскопе, т. е. по 12 обителям гороскопа. Чтобы знать, с какой обители нужно начинать, считают
общее количество случайно начерченных точек - в нашем примере 139 - и делят на 12. Остаток по-
казывает, в какой обители должна поместиться первая фигура. В нашем примере = 11 и оста-
ток 7, следовательно, фигура I рисуется в 7 обители, фигура II в 8 и т. д., в каждой обители по фигуре.
Значение 12 обителей то же, что и в гороскопе. Таким образом, выясняются благоприятные и не-
благоприятные предсказания на все случаи жизни. Окончательная выкладка делается при помощи
расписания, объясняющего значение фигур в каждой обители.
Арифмомантия. Об этой любопытной науке Агриппа пишет в Occulta philosophia; <мы знаем,
что в основе букв лежат божественные числа; при их помощи из имен предметов познается тайное
будущее, если сложить числовое значение букв. Этот способ гадания называется арифмомантией,
потому что производится при помощи чисел. Так, один александрийский философ научает нас, как
из числового значения букв можно найти восходящий знак и путеводную звезду человека и кто из
супругов первый умрет. Далее, можно узнать исход любого предприятия. Это учение, которым не пре-
небрегает даже астролог Птоломей, будет сейчас изложено>. Затем Агриппа в самом деле подробно
излагает, как 27 букв азбуки, разделенные на 3 группы, применялись у греков и иудеев для изобра-
жения чисел, 1-я группа означает единицы, 2-я-десятки, 3-я-сотни. <Наша римская азбука,-
говорит он,- может также служить для этой цели, если позаботиться о том, чтобы она имела 27 букв>.
<Если желают знать, под какою звездою родился человек, то берут имена его самого и роди-
телей, складывают числовое значение всех букв и полученную сумму делят на 9; если в остатке 1 или 4,
то это означает, что путеводною звездою человека служит Солнце; 2 и 7 означают Луну; 3 - Юпите-
ра; 5 - Меркурия; б - Венеру; 8 - Сатурна; 9 - Марса. Разделяя на 12, получают знак, находив-
шийся в асценденте при рождении человека, так как каждый остаток указывает на соответственный
знак>. Агриппа объясняет подробно, почему то или другое число соответствует определенному знаку,
все вполне согласно со своею магической системой. Такого рода методы допускают бесконечное
разнообразие. В небольшой книжке 1553 г. <Большая планетная книга>, написанной по-немецки,
следовательно, предназначенной для обширного распространения, можно найти на 50 страницах почти
столько же способов, при помощи которых из имен получаются самые невероятные предсказания.
Методы друг от друга отличаются тем, что буквам придается разнообразное числовое значение и ме-
няются делители; остатки дают указания не только на звезды и небесные знаки, под влиянием
которых находится человек, но и на его характер и судьбу и т. д. Все это интересно только тем, что
показывает, какие детские измышления можно было предлагать тогдашним людям. Если сравнить с
ними теперешние спиритические гадания, то все же можно усмотреть шаг вперед,
Тогда как вышесказанные ветви авгуральных наук были приведены в системы и тем получили
научный отпечаток, существует целый ряд других способов гадания, которые не получили правильного
устройства. Примером может служить гидромантия, т. е., как видно из самого имени, гадание водою.
Кто желал знать будущее, вливал в чашу воды и упорно смотрел на блестящую поверхность, пока
не возникали какие-либо образы, в которых и заключалось само предсказание. Не всякому удавалось
видеть что-либо таким способом; но в таком случае наблюдения можно было поручить за себя другому;
всего лучше подходили для этого мальчики, девочки и беременные женщины.
Прием этот допускал множество видоизменений. Иногда наблюдатель ничего не видел, но
слышал шепот и, таким образом, получал ответ на заданный вопрос. Такое искусство называлось
лекономантией. Если вместо чаши употреблялся стакан, то это называлось гастромантией, если в
веду кляли зеркало или блестящую металлическую пластинку, то - шптромантчей. Очень часто
практиковалось видоизменение, называвшееся ончмантчей, когда вместо воды бралась смесь масла с-
сажею и ею натирали ноготь или ладонь. При кристалломантии вместо воды применялся кристалл
или полированный камень. Во всех этих методах дело, очевидно, заключалось в пристальном смотре-
нии на блестящую поверхность, пока не появлялись образы. В психологическом отношении эти гадания
очень интересны, а потому в последней части этой книги они будут подвергнуты подробному
разбору.
146
ПРАКТИЧЕСКАЯ КАБАЛА
Мы уже раньше видели, как старинная египетская теургия была принята
позднейшими александрийскими философами и горячо ими защищалась. Несом-
ненно, что именно из их работ европейские магики почерпнули философские осно-
вы искусства заклинания. Едва ли, однако, там же было заимствовано все, что
относится к практической стороне дела, т. е. формулы заклинаний и т. п., потому
что философы не сохранили из этих формул ничего важного, не придавая им, ве-
роятно, большого значения, хотя они и признавали практическое применение фор-
мул. Христианские магики также, надо думать, воздерживались от языческих
формул, даже если и были знакомы с ними, потому что по учению церкви, языче-
ское колдовство отождествлялось с дьявольским и преследовалось с беспощадною
строгостью. По одному этому ученые европейские магики были принуждены
искать другой источник для своих волшебных операций. Сочинения по магии
начала XVIII столетия указывают, что вся магическая процедура была целиком
заимствована у иудеев.
Уже и в древние времена эти последние славились как превосходные закли-
натели, изучив это искусство, как и многое другое, во время вавилонского плене-
ния. Как теоретики кабалисты старались согласовать свои рассуждения с закона-
ми Моисея, так и колдуны-практики стремились найти санкцию своему искусству
в священном писании, несмотря на то что оно самым определенным образом за-
прещает такие беззакония. С этой целью уже очень рано прибегали к легендам,
в которых начало искусства заклинания приписывалось мудрейшему из еврейских
мудрецов - царю Соломону. Иудейский историк Иосиф, живший в I веке по Р. X.,
пишет о нем: <Бог даровал ему власть посредством заклинаний умилостивлять
божество и изгонять злых духов, которые причиняют болезни, и этот способ
исцелять больных и теперь еще у нас преобладает>. Иосиф рассказывает, что он
был очевидцем, как один из его соотечественников, Элеазар, в присутствии импе-
ратора Веспасиана и многих других знатных римлян изгнал бесов из нескольких
одержимых при помощи заклинаний и приемов, предписанных именно царем
Соломоном. Из этого видно, как была распространена вера в силу чар этого царя.
От иудеев сказание это перешло к народам, бывшим с ними в постоянных сноше-
ниях, между прочим, и к арабам. Всем известно, какую важную роль в арабских
сказках тысячи одной ночи играет печать Соломона и ее власть над духами.
Иудеи при своем расселении по всему цивилизованному миру разнесли по-
всюду свое искусство заклинания как некоторое национальное имущество. Веро-
ятно, они очень рано начали записывать употребительные при этом приемы и
формулы. Такого рода литература имела, очевидно, тесную связь с собственно
кабалистическими сочинениями, т. е. с объяснениями Сефер Ецира и Зехера,
содержащими теоретическое изложение учения об ангелах и демонах, составляв-
шего практическую основу приемов заклинания. Поэтому само искусство закли-
нания, эта, так сказать, обрядовая магия, известна также у европейских магиков
под именем <практической кабалы>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110