С обеих точек зрения, наряду с другими явлениями, якобы
доказывающими материализацию духов, важное место занимают так называемые
<фотографии духов>. Из всех свидетельств в пользу подлинности подобных явле-
ний, показания Крукса надо, конечно, считать наиболее надежными; их теорети-
ческое значение очевидно. Именно рассмотренные до сих пор медиумические
явления могут быть объясняемы и без помощи спиритической гипотезы. Воз-
можно, правда, что физические и интеллектуальные эффекты достигаются дей-
ствительно при участии духов, которые производят их в присутствии медиумов.
Но мыслимо также, что причина этих явлений кроется лишь в душевной жизни
медиума и, следовательно, они имеют чисто психический характер, что, таким
образом, медиума надо считать одаренным силами, на которые психологи до сих
пор не обращали достаточного внимания. В таком случае при объяснении медиу-
мических явлений вполне можно было бы обойтись без спиритической гипотезы.
Таково воззрение Крукса и прочих оккультистов. Насколько, с одной стороны,
им кажется невероятным, чтобы духи опускались до таких ребяческих шалос-
тей,- ведь действительно нельзя иначе назвать многих медиумических эффек-
тов,- настолько, с другой стороны, они признают вероятным, что в природе,
а также в человеке существуют силы, еще неизвестные науке. Надо поэтому согла-
ситься, что с первого взгляда, пожалуй, оккультизм должен бы иметь верную
надежду н^ победу. Напротив, если бы удалось доказать, что духи действительно
являются нам в виде живых существ, то это, естественно, было бы сильным дово-
дом в пользу спиритизма. Поэтому его приверженцы с самого начала ревностно
искали таких непосредственных и надежных указаний на вмешательство духов,
и уже с первых сеансов начинаются сообщения о том, что их участники видели
руки и чувствовали прикосновения и именно при таких условиях, что виновни-
ком этих явлений не мог быть кто-либо из присутствующих. Но пока подобного
рода свидетельства исходили лишь от отдельных лиц, все-таки не была исключена
возможность того, что все дело заключается в галлюцинациях, в чистом вообра-
I 212
жении какого-нибудь наблюдателя, обладающего богатой фантазией. Полная
уверенность достигалась бы только в том случае, если бы присутствие духа можно
было доказать с помощью фотографии или, по крайней мере, если б он настолько
явственно предстал пред многими, строго критически относящимися к делу
наблюдателями, что не могло бы быть места ни для какого сомнения в объектив-
ном характере наблюдаемого.
И спириты на самом деле приобрели с течением времени большую ловкость
в добывании подобного рода доказательств. Конечно, нельзя было ожидать,
что цель будет достигнута сразу. Как _________________________

медиумам, так и духам нужно было ^^-^^^--^i^^i^H^i^"^"^--
время для развития этого нового спо-
соба самообнаружения. Вначале уда-
валось получать фотографии лишь су-
ществ, которые были видны исключи-
тельно медиумам, для всех же прочих
оставались незаметными. Но через
20 лет духи развили материализацию
до такого совершенства, что их можно
было видеть большому кругу зрителей
и фотографировать при сильном элек-
трическом свете. Их дыхание и пульс
были измерены; у них отрезали локо-
ны, сохраняя для вечного воспомина-
ния. Однажды на сеансе у Крукса, где
объявился дух Кэти Кинг, один из
участников даже прямо заявил, что
если этот дух есть какая-то психиче-
ская сила, то последняя должна быть
женщиной. После этого надо было со-
знаться, что превзойдены самые сме-
лые ожидания и даны поразительные
доказательства. Мы рассмотрим те-
перь эти доказательства несколько
подробнее, следуя их историческому
Рис. 70. Дух г-жи Боннер
с неизвестным лицом.
Фотография Мёмлера.
развитию.
Самые первые фотографии духов
относятся к времени дагерротипии.
В одном американском спиритиче-
ском журнале за 1855 г. редактор его
сообщает, что долгое время делались
тщетные попытки воспроизвести яв-
ляющихся духов на дагерротипной пластинке, но что теперь имеются самые
верные надежды достигнуть этого.
Именно незадолго до того один профессиональный дагерротипист, бывший в то же время меди-
умом, снял карточку со своего маленького сына, и на этой карточке сверху вышла широкая облако-
подобная световая полоса, которая опускалась на плечи мальчика и там терялась. Эта световая по-
лоса походила на солнечный луч, врывающийся через маленькое отверстие; при ближайшем рас-
смотрении она оказалась несколько прозрачной. Ни на одной из прежних карточек не появлялось
ничего подобного. Несмотря на самое тщательное исследование окружающей обстановки, для этого
явления не удалось отыскать какой-либо разумной причины.
В том же году и в том же журнале сообщается второй подобный случай. Но
после этих, во всяком случае, весьма сомнительных результатов, дух, по-видимо-
му, перестал проявлять себя таким путем; о подобного рода карточках ничего
более не было слышно вплоть до 1862 г. В этом году начал свою деятельность
Мёмлер, самый, быть может, известный из всех лиц, занимавшихся фотографи-
рованием духов.
213
Мёмлер был первоначально гравером, но по воскресеньям он имел обыкновение посещать одного
своего друга, служившего в фотографическом заведении, и с удовольствием наблюдал за его работой.
Таким образом, он постепенно научился технике фотографирования, не имея в то же время никакого
представления о природе и действии химических веществ. Находясь в одно из воскресений совершен-
но один в мастерской своего друга, он попытался снять свой собственный портрет и получил при этом
на пластинке, кроме себя, еще какую-то другую фигуру. До тех пор он еще совершенно ничего не
слышал о снимках с духов и потому сначала думал, что эта вторая фигура получилась оттого, что
пластинка была не совсем чиста и сохраняла следы какой-нибудь прежней карточки, как это
нередко случалось при употреблявшемся тогда коллодийном способе. Но позднейшие опыты, при
которых эта возможность была совершенно исключена, привели его к .убеждению, что подобные
изображения духов получаются от действия силы, над которой человек не властен. Так как подобные
изображения часто получались на его пластинках, то он решил, по совету некоторых друзей, оста-
вить свое прежнее занятие и посвятить себя фотографии. После правильного обучения этому искус-
ству, он стал работать в качестве фотографа и медиума, но его деятельность продолжалась недолго,
так как обнаружилось, что на различных его фотографиях в виде духа фигурирует изображение
особы, находящейся в живых. При этом открытии публика потеряла к нему доверие, и о нем и его
карточках ничего не было более слышно, пока он не появился в 1869 г. в Нью-Йорке. Здесь, однако,
через несколько месяцев на него было подано обвинение в обмане. Именно несколько фотографов
открыли метод, посредством которого он вызывал на пластинках образы духов. Правда, четверо
других специалистов объявили, что они следили за всеми его операциями и никогда не замечали
ничего подозрительного. Один из них даже приглашал Мёмлера к себе в дом, но и здесь все-таки
получались изображения духов, хотя Мёмлер имел дело с пластинками и аппаратами, которые
раньше никогда не были в его руках.
После этого свидетельства судья решил, что хотя лично он убежден в том, что обвиняемый
действовал обманным образом, но все-таки по отношению к нему нельзя постановить обвинительного
приговора за неимением достаточных доказательств. Это довольно сомнительное оправдание,
конечно, было сильно утилизировано спиритами.
В этом процессе фигурировали также различные лица, утверждавшие, что в изображениях
духов они вполне явственно могли признать своих умерших родственников и друзей. Это, конечно,
казалось весьма убедительным доводом в пользу подлинности таких изображений. Но чтобы читатель
сам мог судить, насколько ценны подобного рода доказательства, здесь воспроизведены несколько
таких фотографий, снятых Мёмлером с духов. Для меня было бы весьма удивительно, если бы боль-
шинство людей при сколько-нибудь добром желании также не открыло известного сходства между
этими неясными белыми фигурами и кем-либо из своих знакомых.
В то время как Мёмлер был, таким образом, оправдан и еще много лет продол-
жал свою деятельность на радость верующим спиритам с профессиональными
фотографиями духов, выступившими в Европе, дело обстояло значительно хуже.
В 1872 г. английский фотограф Гедеон начал приготовлять такие же изображения,
какие получались у Мёмлера, но они были исполнены настолько грубо, что сами
спириты возымели подозрение и отреклись от Гедеона. Немногим больше доста-
лось успеха на долю Паркеса, который несколько лет спустя выступил в Англии с
подобного же рода фотографиями. Но наибольшее внимание и негодование воз-
будил Бюге в Париже. Рекомендованный Леймари, редактором <Спиритического
Обозрения> (Revue spirite), и поддерживаемый весьма известным в то время
медиумом Фирманом, он начал свою деятельность в 1873 г. Но Ломбар, фотограф,
состоящий на службе у полиции, возымел подозрение, что у него все основано
на обмане. Он явился под вымышленным именем к Бюге, чтобы тот снял его вмес-
те с духом. Когда Бюге намеревался вставить кассетку с пластинкой в аппарат,
Ломбар взял у него кассетку и потребовал, чтобы пластинка была проявлена
без экспозиции. Тогда Бюге стал отговариваться, что изображение духа уже
заранее могло находиться на пластинке. Затем при обыске у него были найдены
куклы, закутанные в саван, и сверх того множество голов, вырезанных из фото-
графических карточек и наклеенных на картон. С помощью таких приспособле-
ний Бюге подделывал различные изображения духов.
Хотя и в этом случае многие" лица заявили, что они узнают в фигурах духов
на карточках Бюге своих умерших друзей, однако обвиняемые все-таки были
признаны виновными в обмане: Бюге и Леймари поплатились годом тюрьмы и де-
нежным штрафом в 500 франков, Фирман же - шестью месяцами тюрьмы и
штрафом в 300 франков.
Всего замечательнее в этих фотографиях духов и в возникших по поводу их
процессах быть может то обстоятельство, что они ясно показывают, насколько
214

сильно в человеке стремление во что бы то ни стало попадать в обман. Известный
спирит Аксаков долгое время относился с недоверием к Бюге и писал об этом
некоторым французским спиритам.
<Но мои предостережения,- говорит он,- остались благодаря французскому энтузиазму без
всякого внимания. Прежде чем печатно высказать свое подозрение, я ждал результатов поездки
Бюге в Англию; мне было известно, что английские спириты прошли в этом отношении хорошую
школу: у них также был фотограф духов, м-р Гедеон, который подпал обычному искушению соеди-
нять ради барыша истину с ложью, но они скоро сорвали с него маску и оставили его. Однако отзыв
английских спиритов оказался благоприятным Бюге... К сожалению, процесс доказал теперь, что мои
подозрения были более чем справедливы, и что Бюге брал заслуженную дань с французского легкове-
рия, перемешивая истинное с ложным> (Психические этюды, 1875, стр. 339).


Рис. 72. Редактор Waverley Magasine
и близкий ему дух.
Рис. 71. Дух г-жи Боннер с ее мужем.
Фотографии Мёмлера.
Отсюда можно видеть, что Аксаков все-таки не особенно далеко ушел от своих
товарищей по вере в духов. Хотя процесс вполне ясно доказал, что Бюге был прос-
тым обманщиком, Аксаков все-таки хватается за чрезвычайно слабую опору,
намекая, что среди многих тысяч фальшивых снимков, полученных Бюге якобы
с духов, могли быть, однако, и подлинные (<истинное с ложным>). То же, по его
мнению, справедливо и относительно Гедеона. Здесь Аксаков, конечно, имеет в
виду, главным образом, те карточки, на которых можно найти так называемые
<доказательства тождества>, т. е. разного рода предметы,- особенно же части
одежды,- которые были характерны для умерших. Очевидно, что на смутных
изображениях духов такой предмет, имеющий особенную форму, может быть
признан гораздо легче, чем черты человеческого лица, и потому подобного рода
215
определенный признак кажется сильным доказательством подлинности изобра-
жения,- конечно, если предполагать, что фотограф не знал умершего, а следо-
вательно, и характерной для него приметы; в противном случае он, разумеется,
с таким же удобством мог бы воспроизвести данное доказательство тождества,
как и образ самого духа. К сожалению, история возникновения таких изображе-
ний малоизвестна; большинство известий слишком неполны, чтоб из них можно
было видеть, в какой степени были приняты необходимые меры предосторож-
ности. Если судить по одной из немногих историй, описанных с некоторой подроб-
ностью, то эти доказательства тож-
---^^^мш^^^и^и^--^имм^---- дества не особенно убедительны.

Одна неизвестная по имени дама (мы мо-
жем назвать ее м-рис X) пришла однажды со
своим другом м-ром Ф. к Гедеону и была им
снята. На карточке (рис. 73) оказался ее умер-
ший отец в бархатной шапочке, которую он
носил в последние годы своей жизни и по ко-
торой именно м-рис Х узнала его. Ближайшие
обстоятельства, при которых возникла эта кар-
точка, рассказаны самой м-рис Х в одном пись-
ме к приятельнице, а письмо это было напеча-
тано в <Человеческой природе> (Human Nature
за 1894 г.) известным спиритическим писате-
лем Стэнтоном Мозесом под псевдонимом
М. А. (Оксон). Из этого довольно пространного
письма я приведу следующие главные пункты.
Рис. 73. Дух отца М-с X.
М-рис Х жила в деревне в пятнадцати
милях от Лондона и не знала никаких других
спиритов, кроме своих двух дочерей, из которых
одна была медиумом. Через эту дочь она посто-
янно получала сообщения от одного духа, ко-
торый выдавал себя за ее умершего отца;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110