Такие рассуждения совершенно произвольны и ненаучны, не говоря уже о том, что нельзя же считать
всех великих людей древности за сознательных обманщиков. Датский писатель Лунд в книге, вышед-
шей несколько лет тому назад (1. Luna, Tolv Fragmenter om Hedenskabet. Копенгаген, 18S!), становится
на такую же точку зрения и говорит, что бури, которые по древним сказаниям производились посред-
ством колдовства, на самом деле вызывались искусственно лицами, обладающими необходимыми для
того сведениями в естественных науках! Какие же колоссальные машины должны были быть пущены
в ход, чтобы взволновать море и воздух до такой степени, что люди не могли держаться на ногах на
палубах кораблей, как говорит Иомвискинга-сага.
Я не ставлю себе задачей разби-

--------------------------- рать подробно частные отрасли фо-
кусничества и удовольствуюсь только
указанием общих оснований для тех,
кто пожелал бы изучить значение его
для суеверий.
Рис. 154. Афанасий Кирхер.
?ei?s<
В обширном смысле под этим на-
)ванием понимают как применение
сил природы, так и личное провор-
ство рук. Трудно, конечно, сказать,
как далеко шло искусство древних ма-
гиков в последнем смысле и насколь-
ко часто они его применяли. Можно,
конечно, рассуждать только о приме-
нении ими технических средств. Этой
стороной занялся английский физик
Брюстер в своих magic>, 1831. Он дает описание фи-
зических и химических вспомогатель-
ных средств, которые, как можно с
достоверностью думать, применялись
древними магиками. Современное фо-
кусничество, имеющее более скром-
ную задачу - развлекать публику,
было также не раз описано. Сочине-
ние Гофмана - одно
из лучших по этому предмету, во вся-
ком случае оно дает подробные ука-
зания относительно множества фоку-
сов. Теорию этого искусства разобрал
известный психолог Дессуар в книге <Психологические экскизы>. Обе эти работы
имеют для нас значение в том отношении, что очень облегчают понимание спе-
циальных методов, применяемых спиритическими медиумами. Более подробно
этот предмет трактуется в Трюсделя, er> Вилльманна, в и в отчете Годжсона (об опытах
Дэвея в 8-м томе Proceedings of S.P.R.).
Я остановлюсь только на одном спиритическом фокусе, потому что он дал по-
вод к разным фантастическим воззрениям. Я говорю о вышеупомянутых (стр. 222)
парафиновых отпечатках рук духов, которые не только верующими спиритами,
но даже лицами, более критически относящимися к вопросу, рассматривались как
нечто удивительное. Говорилось, что эти отпечатки не могли быть сформированы
по руке человека, потому что нельзя извлечь из них руки через узкое отверстие в
сгибе руки, не прорвав тонкую пленку парафина. Еще труднее снять оболочку с
согнутых пальцев руки, а между тем есть отливки, сделанные и в таком положении.
Однако все эти утверждения чрезвычайно легковерны. Очевидно, что рассуждаю-
щие так не потрудились сами сделать парафиновый отпечаток руки, потому что -
396
тогда они узнали бы, что дело вовсе не так мудрено. Если тщательно сбрить с руки
все волосы и слегка смазать ее маслом,- да и это ие необходимо,- то можно
получить отпечаток руки в каком угодно положении.
Пока парафин не совсем застыл, он несколько эластичен, поэтому совершен-
но возможно извлечь из него руку, даже при согнутых пальцах. Если затем напол-
нить парафиновую форму гипсом, то можно видеть, что она нисколько не постра-
дала от вынимания руки. Я помню такие гипсовые отливки рук, где средина ладони
на 3 сантиметра шире сгиба ручной кисти, но форма нисколько не повреждена.
Трудно сказать, в какой мере древние маги пользовались тем, что современ-
ные называют <проворством рук>, но искусство, известное под названием чрево-
вещания, было известно и применялось во все времена. Очень обстоятельное
изложение истории и теории чревовещания мы имеем в работе Флатау и Гуцмана
(Лейпциг, 1893), но только авторы немного увлеклись,
утверждая, что все чародеи и предсказатели древних времен обязаны своей славой
этому средству. Мы видели, что на это скорее было много причин и чревовещание
было только одной из них. Авторы думают, что и средневековые колдуньи также
были чревовещательницами, в доказательство чего приводят отдельные рассказы
более нового происхождения, истории с заколдованными домами, где доказано
было, что все дело состояло в том, что в таких домах со всех сторон раздавались
голоса, производимые чревовещателями. Несомненно, что чревовещание тоже по-
служило отчасти к укреплению суеверий. Но из этого не следует, чтобы все осуж-
денные ведьмы были чревовещательницами. Что могло в самом деле побуждать
такое множество лиц к изучению трудного искусства, единственным конечным ре-
зультатом которого могла быть только смерть на костре?
Из исторических исследований видно, однако, что чревовещание играло не-
малую роль в обиходе магов всех времен, а физиологические изыскания показали,
что некоторые свойственные чревовещателям звуки могут быть произведены не-
произвольно и без особого усилия со стороны говорящего и что это особенно часто
наблюдается у женского пола. Весьма возможно, что чревовещание играет некото-
рую роль у спиритических медиумов. Так есть основание думать, что д-р Финуит
в сеансах мистрис Пипер не чуждался иногда этого искусства.
3 включен и е
Теперь мы подвергли рассмотрению все явления, несомненно имевшие суще-
ственное значение для зарождения и развития различных суеверных воззрений.
Изложение это, конечно, не претендует на полноту, равно как и на объяснение
всех суеверных представлений, царствоваших в разные времена. Неполнота эта
зависит, однако, главным образом от необходимости не расширять чрезмерно гра-
ниц нашей работы, а не от неспособности науки объяснить соответствующие
явления. Конечно, происхождение многих суеверий, особенно принадлежащих
глубокой древности, не может быть объяснено вполне точно вследствие недостат-
ка исторических сведений о фактах, на которых строились воззрения той эпохи.
Но если принять в расчет тот факт, что вполне однородные суеверия последующих
времен возникали исключительно на почве неправильного толкования и наблюде-
ния естественных явлений, то окажется совершенно излишним допускать и для
более раннего времени действие каких-то особых неведомых сил.
Несмотря однако на всю свою неполноту, наше исследование дало чересчур
достаточное количество причин для возникновения суеверий. Так, напр., мы виде-
ли, что осуществление на деле предсказаний или снов могло иметь много разно-
образных причин, хотя, конечно, нельзя указать, какая именно из них приложима
к каждому частному случаю. Пожар может произойти от молнии, самовозгорания,
неосторожности, поджога и т. п. Зная только о факте пожара, нельзя заранее
определить причину его; так же точно нельзя утверждать, что одинаковые события
397
всегда имели однородное происхождение. Напротив, спириты и оккультисты очень
склонны прибегать скорее к помощи той или другой таинственной силы, обладаю-
щей всеми возможными и невозможными свойствами, вместо того, чтобы искать
объяснение каждого отдельного случая путем приложения к нему известных сил
природы или душевной жизни, посредством которых данное явление тоже могло
бы быть объяснено. Последнее, конечно, потребовало бы несколько более труда,
чем указание на содействие духов, силу <Од> и т. п., но за то только этим путем мы
приближаемся к истине. Если действительно существуют на свете явления, кото-
рые нельзя объяснить известными нам до сих пор силами, то это, конечно, в кон-
це концов обнаружится. Так, напр., вопрос о телепатических галлюцинациях
остается еще открытым, и разрешение его принадлежит будущему; но решение
это очень отдалится, если мы, допустив a priori наличность неизвестных сил,
вместе с тем откажемся от ближайшего исследования фактов.
История суеверий учит нас, что такие скороспелые гипотезы, переходя в соз-
нание большинства, невероятно крепко укореняются и затем могут быть истребле-
ны только в течение веков упорной работой научной мысли. Ведь все суеверия,
рассмотренные нами, первоначально были основаны на неправильном толковании
дурно сделанных наблюдений. Зная это, нужно быть вдвое осторожнее, чтобы
чрезмерной поспешностью не посеять нового суеверия. В этом отношении много
греха лежит на совести современных оккультистов. Телепатия, подпредельное
сознание и т. п. понятия вследствие чрезмерного желания оккультистов сразу дать
объяснение самым сложным явлениям имеют все шансы занять выдающееся
место среди суеверий ближайшего будущего. Наука обязана не допускать новых
гипотез, не обсудивши сначала старательно всех возможностей; напротив, суеве-
рие во всякое время имеет на все готовое объяснение.
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие автора ...................... 5
Предисловие немецкого переводчика ................ 7
Введение
Отношение суеверия и магии к религии и науке ............ 9
Суеверие и волшебство у диких народов ............... 15
ОТДЕЛ I
Мудрость халдеев и развитие ее в Европе
Халдеи ........................... 25
Греки и римляне ....................... 39
Евреи ........................... 50
Норманны и финны ............'.......... 55
Средние века до начала процессов о ведьмах .............. 72
Процветание и упадок магии ................... 80
ОТДЕЛ И
Тайные науки
Отношение ученой магии к народному волшебству ........... 91
Священная кабала ....................... 93
Происхождение тайных наук ................... 105
Ученые магики до Агриппы ................... 118
Агриппа и тайная (оккультическая) философия ........... 130
Отдельные отрасли магических знаний ............... 139
Натуральная магия ...................... 152
Популяризация наук ...................... 160
ОТДЕЛ III
Современный спиритизм и оккультизм
Предшествующая история современного спиритизма .......... 166
Возникновение спиритизма в Америке ................ 180
Дальнейшее распространение спиритизма .............. 186
Крукс и психическая сила .................... 204
Цельнер и четырехмерные существа ................ 224
Теософия и факиризм ..................... 233
Спиритизм в последнее десятилетие ................ 240
ОТДЕЛ IV
Магическое состояние духа
Человек как центр магических сил ................. 246
Наблюдательная способность человека ............... 253
Явления дрожания и их магическое действие ............. 279
Сон и сновидения ....................... 295
Значение снов для суеверий ................... 309
Вторжение бессознательного в сознательную область .......... 321
Технические средства магии ................... 394
Заключение ......................... 397
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110