Прим. автора.
285
коснемся вопроса о вторжении бессознательного в область сознательной жизни.
При рассмотрении вопроса о влиянии непроизвольных движении на происхожде-
ние суеверий, очень трудно будет разделить случаи, где такие движения зависели
от сознательных или от бессознательных психических процессов. Так как на
самой форме движений различие исходных точек нисколько не проявляется, то
только очень тщательным разбором одновременного состояния сознания можно
будет приблизительно определить, лежит ли их источник в сознательной или
бессознательной областях. Хотя при последующем изложении я, главным обра-
зом, принимаю во внимание только случаи первого рода, т. е. происхождение
движений под влиянием сознательных представлений, но не нужно упускать из
виду и возможного воздействия неосознанных процессов, так как они могут вызы-
вать точно такие же явления.
МАГИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ
Под этим именем мы разумеем такого рода передвижения неодушевленных
предметов, причину которых в разные времена приписывали действию магических
сил, так как нельзя было отыскать более простого объяснения. Все видели пере-
движения, но так как причинявшие их лица сами не сознавали своих действий
в этом направлении, то объяснение приходилось искать во вмешательстве
сверхъестественных сил, таинственно скрытых в известных людях или в сущест-
вах высшего порядка. В исторической части нашей книги мы познакомились с дву-
мя группами таких движений, именно там были описаны колебания волшебного
прутика и столоверчение в его различных формах. Постараемся доказать, что
в обоих случаях сущность дела заключается в проявлении непроизвольных дви-
жений. После всего сказанного мы не усмотрим ничего чудесного в гаданиях
посредством кольца, сведения о котором у нас сохранялись со времен императора
Валента (см. стр. 158). Кольцо, подвешенное на нитке, при держании ее в вытя-
нутой руке, непременно придет в движение и именно в том направлении, кото-
рого ждет испытующий. Если он ожидает, напр., имени, то кольцо, касаясь букв,
расположенных по краю чаши, сложит как раз это имя, о котором он больше
всего думает. Все это вполне понятно после того, как мы установили, что направ-
ление движения зависит от представления о нем. То же самое можно сказать о
волшебном прутике. Этому снаряду придавали различную форму, но чаще всего
бралась вилообразная раздвоенная ветка тополя или орешника. Видоизменение
того же аппарата допускалось в форме топора, заключенного в полено и удержи-
ваемого в равновесии на конце пальца. Применяли также и решето различными
способами. В зависимости от снаряда, самый способ носил название рабдомантии,
аксиномантии или коскиномантии. Но везде основной принцип был один и тот же:
снаряд приходил в движение и указывал место, направление или лицо, о кото-
ром шла речь. Из всего этого до настоящего времени уцелел один только волшеб-
ный прутик и основанная на нем рабдомантия, поэтому только о ней мы и будем
говорить, хотя, конечно, те же объяснения с полным правом могут быть перене-
сены и на остальные методы. На основании известных нам вышеизложенных
опытов мы знаем, что прутик приходит в движение, если держащее его лицо ожи-
дает этого и кроме того именно в ожидаемом направлении. В противном же случае
прутик сохраняет полную неподвижность.
Это знал еще патер Лебрен в конце 17 столетия и вывел совершенно правильное заключение,
что <причина движения есть воля человека, а направление определяется его желаниями>. Другими
словами, Лебрен, за 1 '/д столетия до Карпентера, дал указания на идиомоторные движения, хотя
только в одном частном случае.
Совершенно независимо от Карпентера, дал такое же объяснение Шеврёль
в 1853 г., указав, что ожидание известного колебания со стороны прутика есть
его главная причина. Так как опыты патера Кирхера выяснили, что прутик не

наклоняется ни к воде, ни к металлу, если не находится в руках человека, то не
может быть сомнения, что при соответствующих случаях двигательные импульсы
исходят действительно из человеческого сознания. Но если так, то все-таки оста-
ется загадочным, каким образом прутик может указывать воду и руду? Что такие
рассказы не сплошная выдумка, можно уже думать потому, что и в наше время
еще действуют <водяные искатели>,

весьма образованные люди всякий
раз, когда нужно рыть колодец.
Вблизи одного большого города местный
врач указывал мне большое число колодцев,
вырытых исключительно по указаниям <водя-
ного искателя>. Многие из них находились на
местах, где трудно было ожидать воды, и где,
кроме того, попытки обойтись без помощи ис-
кателя оказались бесплодными.
Рис. 117. Шеврель.
Объяснение этих удивительных
фактов, вероятно, приблизительно
следующее: <водяные искатели> суть
обыкновенно старые колодезные мас-
тера, вследствие долговременной прак-
тики приобретающие общее представ-
ление о расположении водяных жил.
Искатель, так сказать, чутьем и почти
инстинктивно узнает, где следует быть
воде, и его неясные мысли приводят
в движение прутик во время его изы-
сканий. Если бы его допросить, по ка-
ким признакам он определил присут-
ствие воды, то, вероятно, вопрос ос-
тался бы без ответа. Он сам не знает
почему, но на соответственном месте
возникает ожидание движения и пру-
тик колеблется. Мы увидим впослед-
ствии, что нечто подобное вполне воз-
можно и нередко бывает, а пока огра-
ничусь одним случаем, в котором я
сам был действующим лицом.
Я познакомился с одним из таких искателей воды, который пожелал меня убедить, что прутик
колеблется без всякого усилия с его стороны, и поэтому предложил произвести опыт в моем при-
сутствии. Я старался следить и усвоить его приемы. Я, конечно, не мог видеть незначительных дви-
жений руки, но колебания ветви были выражены ясно. Затем он предложил мне самому сделать опыт,
хотя предупредил, что удача мало вероятна, так как уже многие действовали по его указанию, но, за
исключением одного случая, всегда безуспешно. Впрочем, никакого вреда,- по его мнению,- от
попытки быть не могло. Мастер отправился в сопровождении многих свидетелей, и место, где прутик
пришел в движение, было обозначено по возможности незаметно. Затем я стал .на место, откуда он
отправился, и мне было указано приблизительно направление. В результате получилось, что в моих
руках ветка пришла в движение на расстоянии аршина от того места, где это произошло и у водо-
искателя. На самом деле, когда я прошел часть пути, то мне вдруг представилось, что именно здесь
должно произойти колебание ветви. Как только явилось представление, сейчас же наступило и самое
движение. Но каким же образом мысль явилась на настоящем месте? Что здесь имело значение
нечто, выступившее из области бессознательного, не подлежит сомнению. Может быть я руково-
дился смутным представлением о времени, приблизительно прошедшем после ухода водоискателя,
и это неясное ощущение руководило мною при выборе места. Одно могу сказать, что мне внезапно
пришла в голову мысль о том, что прутику пора шевелиться. Во всяком случае этот опыт служит дока-
зательством, что источником непроизвольных движений служат смутные чувства и представления
индивидуума, происхождение которых он сам не сознавал.
287

Очень близко к волшебному прутику по своей сущности подходят современ-
ные и более сложные аппараты: психограф и планшетка. Путем повторных опытов
можно убедиться, что они приходят в движение вследствие незаметных дрожа-
тельных колебаний, вызванных известными представлениями. Если положить
руки на аппарат и упорно думать о каком-нибудь слове, то это слово скоро оказы-
вается написанным. Если такой аппарат попадает в руки медиума, то, несомненно,

Рис. 118.

Рис. 119.
движения вызываются бессознательными представлениями и этим одним объяс-
няются те удивительные сообщения о вещах, о которых сам медиум не имеет
понятия и которые легко могут породить у несведущих присутствующих мысль
об участии высших существ.
От волшебного прутика, психографа и планшетки уже не далеко до столовер-
чения и стуков. Разница между этими двумя предметами состоит только в том,
что маленькие предметы и снаряды приводятся в действие одним лицом, тогда
как для передвижения массивных столов необходимо содействие многих лиц,
что, конечно, весьма осложняет дело. Не подлежит, однако, сомнению, что и здесь
источником двигательной силы служат непроизвольные дрожательные движения
всех участников. Очень скоро после того, как мода на столоверчение распростра-
нилась по Европе *, английский врач Джеме Брэд, прославившийся своими ис-
* Принято думать, столоверчение есть новейшее изобретение; поэтому достойно внимания, что
Кизеветтер у отца церкви Тертуллиана нашел фразу, ясно указывающую, что уже и тогда знали
это явление и пользовались им для гадания.
288

следованиями в области гипноза, доказал, что стол приходит в движение только
тогда, когда этого ждут участники; если же внимание их отвлечено на другой
предмет, то движения не происходит. В том же 1853 году его соотечественник,
физик Фарадэй, доказал при помощи остроумно придуманного индикатора, что
руки присутствующих сообщают столу ряд маленьких толчков, которые, несмотря
на ничтожную величину каждого из них, в совокупности приводят в быстрое дви-
жение тяжелые столы. Хотя таким

новлена главная причина явления, но
понадобились еще исследования для
устранения кажущихся противоречий.
Казалось бы, вероятнее было допус-
тить, что когда за столом сидят не-
сколько лиц и каждое из них сооб-
щает столу ряд мелких толчков, то
эффект их будет взаимно уничтожать-
ся и стол останется в покое, чем, что
толчки непременно должны суммиро-
ваться. Конечно, стол может прийти
в движение только в том случае, если Рис. 120.
все слагающие импульсы будут про-
исходить одновременно и в одном на-
правлении. Маленький ребенок, рядом
ничтожных подергиваний за канат, может привести в движение тысячефунтовый
церковный колокол, но для этого толчки должны быть часты и следовать в одном
направлении. Из опыта известно, что столоверчение не всегда удается; следо-
вательно, успех попытки зависит от каких-то особых обстоятельств. Для выяс-
нения всего этого я, при самых разнообразных обстоятельствах, записал дви-
жения рук участников сеансов, как до наступления движений стола, так и во
время их. Мне кажется, что полученные при этих опытах кривые могут разрешить
вопрос.
Чтобы не отвлекать внимание читателей, на этих рисунках мною приводятся
только типические кривые, а все более сложные случаи не упоминаются (рис. 118
и 119). Кривая А записана до начала движений стола, В - во время движений.
Между ними существенная разница: 1) кривая В равномернее и более прибли-
жается к прямой. 2) На ней меньше малых волн, но вместо них волны большого
размера. Эти данные как будто противоречат тому, что можно было ожидать;
в самом деле казалось проще было бы допустить, что люди, у которых руки так
дрожат, что приводят в движение стол, не могут удержать вытянутой руки в спо-
койном состоянии; однако опыт показывает обратное. Кривая В рис. 118 несколь-
ко походит только на кривую рис. 110, записанную после полного часового покоя.
Еще следует обратить внимание на то, что кривые В могут быть разделены на две
группы, из которых одна (рис. 118) имеет пять колебаний в секунду, другая
(рис. 119) только четьфе. Мы видели, что при всех других опытах число колеба-
ний у нормального человека гораздо больше от шести до десяти в сек. и только
при движениях стола оно падает до пяти у одной группы участников и до четырех
у другой. Бывают, конечно, и промежуточные цифры, но их мало и я поэтому
оставляю их в стороне. Кроме того, мои опыты выяснили, что это деление на
две группы наступает тем раньше, чем легче удается участникам привести в дви-
жение стол. Очевидно, что это разделение имеет какое-то значение и при внима-
тельном рассмотрении мы найдем, что, по-видимому, именно в нем и заключа-
ется главная причина движений.
Допустим, что число дрожаний у всех участников приблизительно одинаково
(как это и бывает обыкновенно в начале сеанса), тогда все они будут действо-
вать или в одном направлении, или прямо противоположно. В обоих случаях дви-
289

жение не может получиться, в последнем потому, что сумма толчков, действую-
щих в одном направлении, в следующий момент парализуется такой же суммой
их в противоположном. Когда же участники разделяются на две группы с разным
числом колебаний в секунду, то дело пойдет иначе. Взгляд на рис. 120 объяснит
это вполне. А есть кривая с 5-ю, В с 4-мя колебаниями в секунду. Если обе груп-
пы движений сообщаются столу, то равнодействующая всей их суммы получается
в виде кривой С. Только два раза толчки суммируются и действуют в одном на-
правлении, в остальных случаях они, суммируясь, действуют в противополож-
ном, так что в продолжение значительной доли секунды взаимно уничтожаются.
После такого заметного равновесия следует сильный толчок. И только тогда
участники получают представление о движении в известном направлении, а мы
знаем, что присутствие такого представления весьма определенно влияет на дро-
жательные колебания и усиливает их в данном направлении. Поэтому крайне
вероятно, что стол приходит в движение только тогда, когда непроизвольные
дрожания участников сделались уже настолько разновременными, что могут
сообщить ему сильные толчки, разделенные промежутками покоя.
Это объяснение требуется, однако,лишь для тех случаев, когда между присут-
ствующими нет медиума, особенно развитого в спиритическом смысле.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110