Однако предположения о природе телепатических сил
до сих пор лишены всякого основания. Конечно, значение самого факта не умаля-
ется от того, что его до сих пор не умеют объяснить. Мы к нему еще вернемся.
293
жение не может получиться, в последнем потому, что сумма толчков, действую-
щих в одном направлении, в следующий момент парализуется такой же суммой
их в противоположном. Когда же участники разделяются на две группы с разным
числом колебаний в секунду, то дело пойдет иначе. Взгляд на рис. 120 объяснит
это вполне. А есть кривая с 5-ю, В с 4-мя колебаниями в секунду. Если обе груп-
пы движений сообщаются столу, то равнодействующая всей их суммы получается
в виде кривой С. Только два раза толчки суммируются и действуют в одном на-
правлении, в остальных случаях они, суммируясь, действуют в противополож-
ном, так что в продолжение значительной доли секунды взаимно уничтожаются.
После такого заметного равновесия .следует сильный толчок. И только тогда
участники получают представление о движении в известном направлении, а мы
знаем, что присутствие такого представления весьма определенно влияет на дро-
жательные колебания и усиливает их в данном направлении. Поэтому крайне
вероятно, что стол приходит в движение только тогда, когда непроизвольные
дрожания участников сделались уже настолько разновременными, что могут
сообщить ему сильные толчки, разделенные промежутками покоя.
Это объяснение требу ется, однако, лишь для тех случаев, когда между присут-
ствующими нет медиума, особенно развитого в спиритическом смысле. Такой
медиум всегда очень скоро проявляет решительное, влияние, так что в сущности
остальные участники делаются совершенно излишними. То же самое бывает,
когда, при отсутствии известного медиума, какое-нибудь одно лицо приобретает
сразу преобладающее влияние на движение стола, т. е. проявляет выдающиеся
медиумические способности. Приведенное объяснение не годится также для тех
случаев, когда предметы приходят в движение без прикосновения к ним. Очень
тонкими аппаратами, описывать которые здесь не место, я убедился, что дрожа-
ния не передаются ни через воздух, ни через плотные тела; поэтому движение
предметов без прикосновения к ним не может быть объяснено бессознательными
дрожаниями. Мы видели, что такого рода проявления требуют уже очень высокого
развития медиумизма, а поэтому мы и отложим беседу об этом предмете до
главы, где вопрос о медиумизме будет рассмотрен всесторонне.
Остается сказать еще несколько слов о формах, принимаемых движением
стола при различных обстоятельствах. В том, что музыка влияет на них и что
стол танцует в такт музыке, не будет ничего удивительного, если мы вспомним
сказанное выше о влиянии такта и ритма на непроизвольные движения (сравни
стр. 283). Гораздо интереснее вопрос о стуках, которыми стол дает ответы на за-
данные вопросы. Это последнее явление происходит весьма различно в присут-
ствии медиума, или без него. Во втором случае стол очень часто не дает понят-
ного ответа, по крайней мере на такие вопросы, на которые не может ответить
никто из присутствующих. Здесь проявляется по-прежнему влияние представле-
ний о движении на само движение. Если представления участников не совпадают
и никто из них не имеет преобладающего влияния, то обыкновенно не бывает
никакого определенного результата. Я неоднократно наблюдал, что при неуве-
ренности участников, первые движения были очень нерешительны, пока не полу-
чилось нечто вроде начала какого-нибудь слова. Тогда дело шло живее, потому
что представления участников делались определеннее; конечные буквы слова
выходили очень быстро. При начале каждого слова нерешительность повторялась,
пока не получался намек на фразу всем ясную, и тогда конец ее выбивался очень
быстро и решительно. Если же вопрос был такого рода, что допускал различные
ответы, то с трудом и только случайно, можно было подобрать подходящие бук-
вы, чаще же всего получалась бессмыслица, или если получился понятный ответ,
то последний, насколько это можно было проверить, не совпадал с действи-
тельностью.
Совсем иначе идет дело, когда участвует медиум, или один из присутствующих
получает преобладающее влияние; такое лицо совершенно овладевает столом и
ответы начинают сообразоваться с настроением и особенностями медиума. В этих
290

случаях проявляются или бессознательные представления самого медиума, или
сообщения, получаемые им через чтение и передачу мыслей присутствующих.
В результате получаются те необычайные сообщения, о которых мы знаем из
отчетов о спиритических сеансах. Однако и здесь впечатление чудесного зависит
от незнакомства с соответствующими психологическими явлениями.
ЧТЕНИЕ И ПЕРЕДАЧА МЫСЛЕЙ
Возможность чтения мыслей открыта американцем Броуном, который тогда
же дал в общем удовлетворительное объяснение этому явлению, но, как человек
практический, пожелал извлечь пользу из своего открытия, давая публичные
представления и, конечно, не особенно стараясь о том, чтобы его объяснение
стало общеизвестным. Через несколько лет американский врач Бирд в Нью-Йорке
написал небольшую брошюру о <психологических основах чтения мыслей>.
Затем, когда Бишоп и Кумберлэнд познакомили Европу с этим явлением, Карпен-
тер в Англии и Прейер в Германии, независимо друг от друга и не зная сообще-
ний Бирда, дали вполне однородное объяснение феномена. По их мнению, основа
его лежит в непроизвольных дрожательных движениях. Для более точного объяс-
нения бпишем ход самого процесса чтения мыслей.
Мысль, которую нужно <прочитать>, или, вернее, угадать, бывает различного
рода: приходится, например, отыскать спрятанный предмет, или угадать заду-
манное слово, фразу, число, или даже целый сложный план путешествия. Способ
действия угадывающего видоизменяется в зависимости от вида задачи, но всегда
необходимо, чтобы одно лицо (руководитель, проводник) сосредоточило все
внимание на том, что должно быть угадано. С этим лицом угадывающий непре-
менно должен войти в соприкосновение, взяв его за руку, или приложивши его
руку ко лбу, или - что, конечно, всего эффективнее - держась с ним за два
конца палки. При искании предмета, угадывающий идет или скоро, или медленно,
шаг за шагом, то колеблясь и постоянно меняя направление, то быстро устрем-
ляясь прямо к определенному месту. Впрочем, опыты очень часто не удаются.
Если должно быть угадано число, то проводник должен сосредоточить внима-
ние на каждой отдельной цифре; угадывающий, соединившись по одному из
упомянутых способов с проводником, пишет цифры на доске, сделав предвари-
тельно несколько разнообразных движений мелом по воздуху. Если предстоит
угадать план поездки, то угадыватель становится перед картою, а руководитель
должен сосредоточить все внимание сначала на точке отправления, затем на
первой станции, затем на второй и т. д. Сущность разгадки всех этих действий
кроется в том, что постоянная концентрация мысли на том именно, что должно
быть угадано, вызывает целый ряд непроизвольных более сильных движений;
так что,- например, при искании предмета,- не угадчик руководит проводни-
ком, как может показаться с первого взгляда, а обратно. Если первый направля-
ется не туда, куда следует, то чувствует известное сопротивление. Если он идет
правильно, то и руководитель идет свободно, давая только небольшие невольные,
и со стороны незаметные толчки в те минуты, когда угадчик готов уклониться от
настоящего пути. Напротив того, при ошибочном направлении, ищущий все время
испытывает известное сопротивление, ослабевающее только тогда, если он слу-
чайно нападет на правильный путь. Тот же процесс происходи?, когда угады-
вается план поездки, и во всех случаях, где нужно избрать определенное на-
правление. Непроизвольные, незаметные дрожательные движения руководителя
наводят угадчика на известный след.
Итак, для процесса чтения мыслей нужно только приобрести навык ощущать
непроизвольные движения человека. Очень часто подобные эксперименты уда-
ются у лиц вполне неопытных, если проводником избрано лицо, мало способное
владеть своими мышечными движениями даже при незначительных душевных
движениях; а такие лица встречаются очень часто. Для доказательства я могу
привести типический, почти всем удающийся, опыт. На столе раскладывают ряд
карт, а затем просят кого-нибудь, лучше всего субъекта нервного, сосредоточить
внимание на одной из них. Взяв его за руку и медленно прикасаясь к каждой
карте, экспериментатор на задуманной карте обыкновенно ощущает столь ясное
пожатие, что не может быть никакого сомнения в том, что выбрана именно эта
карта. Если объяснение всего выше описанного верно, то должно случаться и
обратное, т. е. отгадчик делается бессильным, попав случайно на проводника,
который действительно умеет владеть
----^-^^^^^^^^^^^^^^^^i своими мышцами. Нередко бывает,

что после целого ряда неудачных опы-
тов с одним лицом, ход дела совер-
шенно изменяется, как только будет
переменен проводник. Прейер гово-
рит, что он не раз был проводником
знаменитейших отгадчиков и ни разу
никто не был в состоянии узнать его
мысли, так как он умел не выдать себя
ни малейшим движением. Следова-
тельно, объяснение верно.
Рис. 121. Кумберлэнд.
^^с
Гораздо труднее угадать задуман-
ное число. Мы уже знаем, как пред-
ставление о какой-нибудь цифре или
фигуре вызывает в руке движения
письма, но они так неясно выражены,
что могут быть восприняты только
особо приспособленными аппаратами.
Если роль аппарата Прейера, описан-
ного выше, примет на себя угадчик,
то он должен напряженно следить за
движениями руки, чтоб угадать число
или букву, что, конечно, требует боль-
шого навыка.
Какую роль в древней магии играло чтение мыслей, трудно сказать. Мне не
приходилось встречать упоминания о подобных явлениях, что, конечно, не служит
доказательством их отсутствия. В наше время, в несколько скрытом виде, искус-
ство это применяется некоторыми профессиональными спиритическими меди-
умами. Во многих больших городах имеются такие спиритические медиумы;
обыкновенно это легко гипнотизируемые сомнамбулы, которые за известную
плату берутся установить сношения между живыми и мертвыми. Медиум и его
заказчик садятся к легкому столику и кладут на него руки. Заказчик должен
сосредоточить все свои мысли на умершем и стараться вызвать перед собою его
образ. Очень скоро стол выбивает имя духа и затем с ним устанавливается
полный разговор. Жюль де ля Турет доказал, что в этом случае происходит не что
иное, как видоизмененный опыт чтения мыслей, при котором стол служит свя-
зующим звеном между двумя лицами. Непроизвольные движения медиума при-
водят стол в движение, постукивание же управляется сопротивлением, ощу-
щаемым со стороны заказчика. Таким образом, содержание разговора есть только
отражение мыслей последнего, сообщения получаются те, которых он ожидает.
Эти профессиональные, оплачиваемые фокусы имеют лишь тот интерес, что ими
доказывается, какими простыми способами можно еще и в наше время вводить
в заблуждение несведущих и доверчивых людей.
Перенос мыслей. Как уже было описано выше на стр. 197 и следующих, на спи-
ритических сеансах медиумы, честность которых несомненна, сообщают иногда
вещи им наверное неизвестные, но иногда знакомые лишь кому-либо одному или
292
немногим из присутствующих. Мы уже говорили, что иногда такой результат
зависит от внезапного возникновения забытого представления; мы возвратимся
к этому, когда будем говорить о вторжении бессознательного в область сознания;
иногда же это просто чтение мыслей, если существует непосредственное сопри-
косновение медиума с тем из присутствующих, кто знает о данном предмете.
Однако известны случаи, где оба объяснения, по-видимому, не годятся и где как
будто приходится допустить непосредственное воздействие мыслей одного лица
на мысли другого. Общество Soc. for Physical Research (S. P. R.), основанное
25-го февраля 1882 года, одной из первых своих задач поставило исследование
вопроса о том, насколько возможно подобное явление прямой <передачи мыслей>.
В июне того же года, учрежденная для этого комиссия, под председательством
физика проф. Баррета, могла уже сообщить результаты целого ряда опытов по
этому вопросу. Разосланные вопросные листы привели к открытию семьи свя-
щенника Крири, где из пяти дочерей четыре старших могли без непосредствен-
ного соприкосновения угадывать мысли остальных. Такою же способностью
обладала и молодая девушка, служанка этого семейства. С последнею комиссия
делала многие опыты, и хотя они не всегда удавались, но все же результаты
оказались настолько благоприятными, что отнести их удачу исключительно на
счет счастливой случайности оказалось невозможным.
Отчет об этих опытах, опубликованный в Procedings of S. P. R. Т. 1, возбу-
дил большой интерес. Всюду: во Франции, Германии и Америке начали делать
такого рода опыты. Первоначально в качестве воспринимающих мысли лиц
(перципиентов) фигурировали молодые девицы в бодрствующем состоянии, но
затем их стали гипнотизировать, так как при этом условии опыты, по-видимому,
удавались лучше. В следующее десятилетие число такого рода сообщений весьма
увеличилось (большинство их опубликовано в Proceed S. P. R.). Кроме того
французский физиолог Рише обнародовал свои исследования по этому предмету
в отдельной работе, под заглавием: <Экспериментальные исследования в области
передачи мыслей>, появившейся в 1891 году вторым изданием.
Нельзя отрицать, что всеми этими сообщениями, по-видимому, доказывается
возможность передачи мыслей на небольших расстояниях;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110