И это совершенно понятно, так как
недостает материала, сколько-нибудь пригодного для решения вопроса. Чтобы
немного помочь горю, я разослал листы с целым рядом вопросов, по известному
плану, о содержании снов и т. д. Ответов я получил около 150. Из них я убедился,
что едва ли можно вывести какие-либо законы о сновидениях. Около 60 из таких
ответов очень интересны, так как исходят от воспитанников одного из лучших
учебных заведений,- юношей и мальчиков в возрасте от 12 до 18 лет, живущих
' 307
в приблизительно одинаковых условиях. Некоторые преподаватели, интересовав-
шиеся этим делом, помогали ученикам в составлении ответов, так что эти ответы
можно считать правдивыми и, насколько возможно, достоверными. Остальные
листы принадлежат взрослым - образованным лицам обоего пола и различных
общественных положений.
Разбирая содержание всех ответов,- не принимая во внимание возраста,-
я убедился, что в 1/5 из них не указано никакой связи между сновидениями
и событиями ежедневной жизни. Сны этих лиц вообще очень хаотичны и бес-
смысленны, а потому часто неприятны и тяжелы. Когда в них встречаются черты
из действительной жизни, то они обыкновенно имеют второстепенное значение:
знакомые лица или местности входят в состав сновидений, но не играют в них
важной роли. Остальные 4/5 можно разделить приблизительно поровну на две
части совершенно противоположного характера. Одни из отвечающих указывают,
что события ближайшего времени и вообще все случаи, произведшие на них силь-
ное впечатление, отражаются на их сновидениях; другие же утверждают как раз
обратное, т. е. что такие факты только в виде исключения воспроизводятся тот-
час в сновидениях и что часто события, произведшие сильное впечатление, появ-
ляются в них лишь спустя долгое время. Поэтому, насколько я имею возмож-
ность высказаться при моем ограниченном материале, я думаю, что оба мнения
равно справедливы, или скорее равно ошибочны.
Конечно, было бы весьма интересно найти закон, определяющий, когда
именно события действительной жизни немедленно воспроизводятся в сновиде-
ниях, когда через большой промежуток времени. Так как ничто не происходит
случайно ни в природе вообще, ни в душевной жизни в частности, то и это обстоя-
тельство должно иметь свою причину; но в душевной жизни такая закономер-
ность часто лежит настолько глубоко и так скрыта от глаз наблюдателя различ-
ными индивидуальными особенностями, что попытки отыскать эти причины боль-
шей частью оказываются неудачными. Однако, все же, по интересующему нас
вопросу, кажется, можно установить некоторый общий закон. Если взять исклю-
чительно лиц моложе 15-летнего возраста, то почти у 2/3 из них сновидения от-
ражают в себе события дня. Так как при вышесказанном подсчете молодые
не бьии вьвделены, то вследствие этого общий % таких случаев, когда дневные
происшествия играют роль в сновидениях, должен был оказаться более высоким,
из чего надо заключить, что у людей более взрослых такая связь между снами
и действительностью встречается редко. Поэтому с некоторым основанием я счи-
таю себя вправе сказать, что юношество гораздо более, чем зрелый возраст,
склонно переживать во сне то, что произвело особо заметное впечатление в тече-
ние дня,
Так как в юности жизнь чувства обыкновенно преобладает, хотя отдельные
ощущения и мимолетнее, чем в зрелом возрасте, то мы можем сделать вывод, что
чувства имеют большое влияние на содержание снов. Это тоже факт не новый,
замеченный и другими исследователями, выразившийся также и в собранном
мною материале; однако, вследствие его недостаточности, я позволю себе только
указать на полученные результаты, воздерживаясь от всяких статистических
выводов.
Во-первых, кажется редко случается, что люди видят во сне предметы своих
обычных занятий и то, по-видимому, талько в случаях экстраординарных. На-
против, чаще всего воспроизводятся во сне, или заметно влияют на характер
сновидений, те события дня, которые представляли нечто необыкновенное и про-
извели сильное впечатление на чувства. Иногда во сне воспроизводятся самые
события, или их характерные черты, иногда же вызванное ими настроение дает
лишь тон всему сну, или переходит в совершенно противоположное чувство.
Так, напр., тоска по умершему дорогому человеку нередко вызывает его образ во ?сне, причем, однако, испытывается чувство счастья, сопровождавшее при жизни
общение с ним. Оба случая, по-видимому, встречаются одинаково часто. Некото-
308
рые неприятные происшествия имеют особенно большую наклонность повто-
ряться во сне. Охотникам, напр., снится, что ружье в самую нужную минуту дает
осечку. Лица учащиеся стоят перед экзаменаторами и не могут сказать ни слова
и т. д. Последний сон повторяется иногда даже и в старости.
Есть определенная группа чувств, которая всего более проявляет свое влияние
на сновидения, если только субъект вообще склонен переживать в них действитель-
ные события: то, чего человек желает, ожидает или боится, постоянно кажется
уже осуществившимся. Иначе и быть не может: каждая видимая во сне картина
считается действительно существующей, а потому образ, тяготивший мозг наяву,
как надежда или страх, повторяясь во сне, признается нашим сознанием за реаль-
ный факт внешнего мира. Но так как подобные желания, надежды и страхи на
самом деле очень часто имеют шансы осуществиться, то подобные сновидения
часто могут быть приняты за предвещание.
Таким образом, чувства, по крайней мере у многих людей, имеют значитель-
ное влияние на сновидения, но все же из этого не следует заключать подобно
Спитте, что <настроение> или жизнь чувства всегда бодрствует и служит един-
ственной исходной точкой для сновидений. Скорее можно сказать, что все люди
по содержанию снов могут быть разделены на 2 группы, хотя по существу своему
и не резко разграниченные: у одной из них, большею частью состоящей из детей
и молодых людей, в сновидениях обыкновенно отражаются события дня, особенно
такие, которые заметно повлияли на чувства; другая группа, к которой принад-
лежат люди старшего возраста, видит во сне большей частью безразличные,
обыденные вещи. Крупные события только тогда появляются в их сновидениях,
когда вызванное ими волнение на самом деле уже несколько успокоилось.
Хотя сновидения большей частью бессмысленны, но случайно некоторые из
них могут отличаться чрезвычайной обстоятельностью; иногда даже человек ис-
полняет во сне то, что ему никогда не удается наяву. Это обыкновенно такого
рода дела, где по преимуществу требуется особенно сильная работа фантазии.
Известны, напр., случаи, когда люди во сне решали геометрические задачи и отгадывали загадки,
с которыми не могли сладить наяву. Один известный старинный писатель рассказывает, что, будучи
студентом, он во сне сочинил начало стихотворения, тогда как он не в состоянии был этого сделать
наяву. То, что сочинено было во сне, вышло хорошо, другая же часть никуда не годилась. Очень инте-
ресен также сон проф. философии Люткена на острове Зеландия в Соре, о котором он любил расска-
зывать на лекциях. Ему казалось, что он в Рио-де-Жанейро любуется иллюминацией по поводу
восшествия на престол императора. Особенно ярко выдавался транспарант с надписью vivat do(n)
P(e)d(r) (о). Так как он не мог понять, что значат скобки вокруг 4 букв, то обратился с вопросом
к прохожему, который ему объяснил, что это означает: да здравствует дон Педро и да не будет он
Нероном (Nero). Интересно, что во сне сам составивший загадку не мог ее разгадать и принужден
был обратиться как бы к другому лицу, от которого и получил требуемое решение. В таком же роде
факт сообщает и голландский ученый Ван-Гоэнс. ^~--
Заслуживает, наконец, внимания и то обстоятельство, что у иных лиц сновиде-
ния продолжаются в течение нескольких ночей подряд. Мне кажется, что в этом
можно видеть первый зародыш явлений двойной психической жизни, которая
при иных обстоятельствах выражается гораздо яснее. Об этом нам придется еще
говорить подробнее.
Значение снов для суеверий
ВЕРА В ДУХОВ
Мы так подробно остановились на разборе сновидений потому, что этого рода
явления играют большую роль в деле происхождения большей части важнейших
суеверий. Почти каждая из указанных нами особенностей послужила источником
определенной группы мистических воззрений. Так, напр., даже почти в наши дни
факт малой продолжительности снов послужил дю-Прелю поводом создать
309
оккультистические теории. Считая невозможным повторять все бессмыслицы,
которые когда-либо были высказаны мистиками по поводу снов, я потому так
подробно и остановился на изложении этих явлений, чтобы показать, что все
они могут быть сведены к известным психологическим законам. Я имел в виду
дать читателю возможность самостоятельно разобраться в этих мистических
объяснениях и сделать им надлежащую оценку. В дальнейшем же мы остановимся
только на тех из самых обыкновенных суеверий, которые несомненно вытекают
из сновидений.
Во главе их должна быть поставлена вера в духов, деятельно вмешивающихся
в человеческую жизнь. Большая часть остальных суеверных представлений не-
посредственно вытекает из этой веры. Нет ни одного дикого племени, у которого
бы ее не было; у многих это даже единственный религиозный элемент, существо-
вание которого может быть доказано. При историческом обзоре мы также видели,
что вера в духов существовала у всех народов древности, отчасти сохранилась
до наших времен, и всегда имела в соответствующей области выдающееся значе-
ние. Даже у европейских народов, у которых до столкновения их с востоком она
не была так ясно выражена, мы находим следы таких верований. Поэтому мы
вправе думать, что подобные воззрения коренятся в общих свойствах человече-
ской души и что для них была причина, действовавшая во все времена, так как
они наблюдаются даже у народов, из которых многие не могли их заимствовать
путем сношения между собой. Можно возразить, что, несмотря на всеобщность
суеверия, оно могло не иметь одной общей для всех времен причины; ведь на
наших глазах тоже возникла и развилась вера в духов из группы явлений, несом-
ненно неизвестных в древности. Однако, нужно помнить, что характер феноменов,
обновивших Б наше сравнительно просвещенное время старые суеверия, должен
значительно отличаться от тех явлений, которые послужили первоначальным их
источником у первобытных народов. Как теперь у диких народов образ жизни и
культура гораздо однороднее, чем у более развитых типов цивилизации, так
должно было быть и прежде, во времена детства человечества. Поэтому и предпо-
ложение, что известное воззрение при общей духовной однородности было вы-
звано одинаковыми причинами, весьма допустимо. Конечно, многие причины
могли действовать вместе, чтобы породить веру в духов, но скорее всего это были
именно сновидения, как самое частое и постоянно повторяющееся психическое
явление. Оно существует и у взрослых и у детей, и так как именно детские сны
отличаются силой и яркостью, то можно с основательностью заключить, что при
младенческом состоянии человеческой мысли, сновидения должны были по мно-
гим причинам играть гораздо большую роль в психической жизни людей, чем в
настоящее время. Явления сновидений носят именно такой отпечаток, что они,
можно сказать прямо, должны были внушить мысль о существовании особого
мира духов. Но мы должны несколько ближе рассмотреть именно те моменты в
сновидениях, которые, по-видимому, принимали участие в развитии этого веро-
вания.
Прежде всего надо помнить, что как бы дико и нелепо ни было сновидение,
спящему оно кажется неоспоримой действительностью, и только по пробужде-
нии, когда мы вспоминаем, что мы видели во сне, нам удается установить, что
это был сон, а не действительность. Но иногда и это бывает трудно. В иных слу-
чаях сны бывают так отчетливы, что нам трудно отделаться от мысли об их реаль-
ности. Мы беседуем с умершими или отсутствующими, подвергаемся преследо-
ванию фантастических чудовищ, посещаем неизвестные местности; все это носит
такой правдоподобный характер, что после пробуждения мы только потому пере-
стаем верить в действительность виденного, что на основании долгого опыта,
знаем, что все эти <происшествия> суть только образы нашего внутреннего мира,
а не действительно существующие внешние/факты. С раннего детства слова <ведь
это только сон> успокаивали нас, когда мьгс громким криком просыпались в ужа-
се от только что бывшего страшного сновидения. Таким образом, уже с малых
310

Рис. 126. Пенелопе во сне является ее сестра Ифтима.
(Одиссея IV 795-839).
шаман, да и то во сне; но вместе с тем он настолько уверен в его бытии, что хранит
его кость в своей волшебной сумке (сравни стр. 19). Трудно себе представить луч-
ший пример веры в реальное существование предметов наших сновидений.
Итак, мы должны допустить, что на первых ступенях культуры, когда знания
законов природы и психической жизни вполне отсутствуют, сновидения прини-
маются за подлинную действительность. Но этим самым порождается и вера в
бытие духов. Во сне нам являются покойники; правда, фигуры их несколько более
смутны, чем при жизни, от их посещений не остается никаких следов, но тем
не менее мы их видели и трудно убедиться в том, что их вовсе нет. Именно в подоб-
ной смутной, расплывчатой, тенеподобной форме рисуются духи в фантазии всех
народов. Кроме наружного вида, по-видимому, также из снов почерпнуты сведе-
ния об образе жизни и свойствах духов. У австралийских негров и других народов
существует поверье, что души живут вокруг жилищ некоторое время после смерти,
а затем уже удаляются окончательно.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110