Одно только несомненно: до сих пор никому еще не удалось представить
неопровержимое доказательство наличности подобного рода сил.
ОТДЕЛ IV
МАГИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ ДУХА
Человек
как центр магических сил
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК
При историческом обозрении суеверия и колдовства мы видели, что чело-
вечество всегда верило в возможность магических операций, посредством которых
добивались двух целей: во-первых, стремились к познанию фактов, лежащих вне
пределов обыкновенного опыта и необъяснимых общепринятыми способами;
во-вторых, пытались получить власть над внешним миром, недостижимую обык-
новенными средствами. Ввиду этого, с одной стороны, мы видим упорное стремле-
ние поднять завесу будущего при помощи целого ряда методов, которые можно
назвать одним термином: гадания; с другой - видим страстное желание полу-
чить власть над материальным миром для достижения различных практических
целей: лечения болезней, удлинения жизни, приобретения знатности, богатства
и половых наслаждений, для эмансипации себя от времени и пространства, для
вреда и пользы ближнему - вообще для всего, что близко человеческому сердцу.
Во все эпохи человеческой истории мы встречаемся с твердой уверенностью, что
все это может быть достигнуто посредством магического искусства. Временами
вера эта проникает во все слои общества, временами изгоняется в среду малооб-
разованных классов, а затем опять с новой силой охватьшает- все человечество.
Такой же судьбе подвергаются и теории, которыми пытаются объяснить маги-
ческие явления.
Если отбросить несущественные частности, то все многочисленные теории
этого рода могут быть сведены к двум типам. По современной терминологии пер-
вый тип может быть назван <спиритическим>, так как все магические явления
объясняются им вмешательством высших разумных существ. Второй тип может
быть назван <оккультистическим>, так как истинной причиной упомянутых явле-
ний он считает какую-то неизвестную силу природы. Оба рода теорий в течение
целых веков мирно уживались рядом друг с другом. Магическое искусство халдеев,
состоявшее из разнообразных заклинаний, имело спиритический характер, тогда
как их гадания носили, несомненно, научно-оккультистический отпечаток. В рав-
ных периодах европейской магии мы наблюдаем обратное отношение: все тогда
были убеждены, что магические операции имеют непосредственную власть над
предметами, тогда как при предсказаниях считали нужным обращаться к
действию <фильгьяров> или других духов.
После смешения халдейской и европейской магии преобладало то одно, то
другое воззрение, но даже в магически-философских толкованиях такого челове-
ка, как Корнелий Атриппа, у которого научно-оккультистические воззрения явно
преобладают, вера в существование духов играет большую роль. По его мнению,
господство ученых магиков над тайными силами достигает высшей степени в тех
случаях, когда им удается заручиться содействием небесных <разумов> и демо-
нов, от которых эти тайные силы исходят. Таким образом, и у него обе теории
прекрасно уживаются. Только в последнее время эти два, по существу, противо-
положные принципа вступили в открытую борьбу.
246
Конечно, во все времена теоретические воззрения находятся в тесной связи с
практическими манипуляциями магического искусства. Поскольку теории имеют
задачей объяснить смысл манипуляций, постольку эти последние должны под-
твердить истинность теорий, достигая на практике предсказанных ими ре-
зультатов.
Так как все подобные теории и уверенность в действительности магических
приемов упорно держатся в умах человечества от колыбели его до самого послед-
него времени, то, несомненно, в основе этих представлений должно лежать
нечто истинное. С одной стороны, должны быть такие явления, которые порож-
дают уверенность в существовании высших существ и тайных сил; с другой -
необходимо, чтобы, хотя иногда, магические приемы достигали желанного резуль-
тата. Если б этого не случалось, то вера в них, несомненно, давно бы разрушилась
и в своем крушении неминуемо увлекла бы все связанные с нею теории. Можно
с уверенностью утверждать, что это уже давно бы случилось, если бы соответ-
ствующие факты были только плодами фантазии, не имеющими за собою опре-
деленных наблюдений над действием магических манипуляций. История самих
суеверий доказывает нам, что такова неминуемо судьба каждой, недостаточно
обоснованной теории. Всякое предположение, которое сперва даже как будто
имело кое-какие основания, немедленно падало, когда дальнейший опыт показы-
вал недостаточную прочность этих оснований.
Для подтверждения этого можно привести не один пример. Астрология
халдеев основывалась на предположении, что существует некоторая причинная
зависимость между периодически повторяющимися комбинациями небесных
светил и между также до известной степени повторяющимися событиями в
жизни человечества. Эта вера во влияние звезд продержалась до 19-го столетия
и начала колебаться и пала только при постепенном усовершенствовании методов
наблюдения новейшей астрономии. Оказалось, что самым точнейшим образом
составленные гороскопы нисколько не согласны с ходом действительных событий
и что для устранения разницы приходилось прибегать к величайшим натяжкам.
Сомнение в верности теорий явилось, как только обнаружилась несостоятель-
ность ее магических приложений. Однако люди науки только тогда вполне оста-
вили всякую веру в астрологию, когда были точно установлены законы движения
небесных тел и стало очевидным, что не может быть никакого отношения между
этим движением, подчиненным точнейшим законам, и явлениями человеческой
истории, не допускающими, по-видимому, никаких заранее сделанных вычисле-
ний. То же повторилось и с алхимией, возникновение которой, как мы видели,
связано с открытием изменений в наружном виде металлов. Так как, по недостат-
ку точных сведений, не было установлено, какого рода могут быть эти изменения,
то теория допустила возможность перехода одного металла в другой; но вера
эта немедленно пала, как только опытами было обнаружено, что все изменения
ограничиваются только физическими свойствами металла и что, несмотря на
огромную затрату сил, средств и времени, ни разу не удалось достигнуть изме-
нения в самом веществе их. Эти примеры доказывают, что ни теории, ни приклад-
ные практические приемы не могут удержаться, не опираясь на действительные
наблюдения; поэтому не подлежит сомнению, что в основе суеверий и магических
приемов, существующих в течение многих веков, должно быть зерно истины. Это
тем более вероятно, что и <спиритисты>, и <оккультисты> постоянно ссылаются
на множество наблюдений в подтверждение излюбленных ими учений. Особенного
внимания заслуживает то обстоятельство, что современные наблюдения удиви-
тельно точно совпадают с описаниями аналогичных явлений в старое время, так
что очевидно, что мы имеем дело с повторением однородных явлений. Вера в духов
и тайные силы природы непременно должна иметь в основе несомненные факты,
раз она удержалась от тьмы доисторических времен до последних дней.
Нам предстоит исследовать вопрос, какого именно рода явления породили и
поддерживают до наших дней всевозможные суеверия, веру в гадания и прочие
247
магические операции. При нашем определении слова <суеверие>, такое исследо-
вание составляет главный пункт нашей задачи, потому что в зависимости от его
результата мы имеем право те или другие существующие мнения относить в об-
ласть суеверий или выделять из нее. Только если нам удастся доказать, что вся
теория и практика магии основаны на неточных наблюдениях и неправильном
истолковании обыденных, более или менее известных явлений, в таком случае
мы будем иметь право назвать эти теории суевериями. Если же при этих исследо-
ваниях обнаружится, что действительно существуют явления, необъясняемые
действием известных нам сил, то мы

знать, что в этих пунктах верующие в
магию были правы. В истории науки
далеко не новость эпизоды, когда из-
вестный век насмешливо клеймил
кличкою суеверия то, что впослед-
ствии оказалось правдой. Не мудрено
поэтому, что при обозрении всей упо-
мянутой нами области явлений мы
натолкнемся на такие, которым наука
пока еще не может дать удовлетво-
рительного объяснения.
Рис. 95. Гороскоп Валленштеина.
------;^^
Первый вопрос, который нам пред-
стоит решить, заключается в том, где
искать источник сил, проявление ко-
торых наблюдается при магических
операциях: в живой или неживой при-
роде? Просто ли это физические или
же психофизические явления? Ка-
жется, не может быть сомнения, что
силы эти кроются в природе одушев-
ленной или, точнее выразиться, в са-
мом человеке. Современная физика и
химия бессильны перед явлениями
магии и не могут объяснить их при
помощи сил, с которыми они имеют
дело. С другой стороны, современное
развитие естествознания делает весьма маловероятным предположение о суще-
ствовании каких-то еще неизвестных сил, неизменно действующих на каждом
спиритическом сеансе, но тщательно избегающих проявить свое действие в лабо-
ратории ученого.
По этому одному можно с вероятностью предположить, что магические силы
должны быть скрыты в самом человеке. Исторические исследования подтвержда-
ют такое мнение, так как во все времена существовала твердая уверенность, что
не каждый может быть колдуном и что этому нельзя <обучиться>, как, напр.,
обращению с паровой машиной или телефоном. Магическое искусство ставило
определенные требования тем, кто хотел к нему приблизиться. Ведьмы, колдуны,
магики и медиумы всегда должны были обладать определенным <предрасполо-
жением>, которое, в свою очередь, должно было подвергнуться некоторой обра-
ботке и развитию. Беспристрастные наблюдения новейшего времени обнаружили,
что существует, так сказать, <медиумический ценз> и что только единичные
лица - медиумы - имеют необходимые способности для приведения в действие
магических сил. Следовательно, человек есть центр магических сил.
Поэтому прежде всего мы должны обратить особое внимание на исследование
различных психических свойств и способностей человека, чтобы выяснить, в какой
мере они могут служить к объяснению магических явлений.
248

Еще один важный факт обнаруживается при историческом пересмотре вопро-
са, а именно: только наблюдения новейшего времени дали нам точные описания
различных магических феноменов, так как совершенство современных естествен-
нонаучных методов исследования не осталось без влияния на область магических
явлений. В течение последних десятилетий многие естествоиспытатели занима-
лись изучением круга этих явлений; их наблюдения во время спиритических сеан-
сов, конечно, много точнее и достовернее однородных описаний прежних времен,
тем более что таких описаний мы имеем очень мало. В старых отчетах преобла-
дающее место занимает изложение применяемых методов, но очень мало говорит-
ся о полученных результатах. Предположим, мы имеем несколько старинных
гороскопов, которые, по-видимому, вполне точно совпадают с последующей судь-
бою соответствующих лиц; мы знаем также несколько описаний превращения
одних металлов в другие и несколько рассказов о произведенных некоторыми
магиками заклинаниях духов. Но все эти сведения, во-первых, очень кратки,
а во-вторых, несомненно, составлены лицами, вполне погруженными в суеверия
своего времени; почти нет ни одного подобного сообщения со стороны известных
скептиков соответствующих эпох. Поэтому мы предпочтительно будем придер-
живаться описаний нашего времени. К сожалению, история со спиритизмом по-
учает нас, что и современные исследования далеко не безупречны. Нередко мы
встречаем резкое противоречие при описании одного и того же явления двумя
наблюдателями; там же, где показания совпадают, в них весьма часто так мало
ясности и точности, что основывать на них какой-нибудь вывод совершенно не-
возможно.
Ввиду таких соображений оказывается необходимым, прежде чем приступить
к разбору цикла магических явлений, сделать некоторые изыскания относительно
наблюдательной способности людей вообще, чтобы точнее определить ряд ошибок,
возможных и неизбежных при всяком наблюдении. Может быть, при этом мы
найдем, что магические явления имеют наклонность обнаруживаться только при
таких обстоятельствах, когда правильные наблюдения невозможны и когда
даже опытному наблюдателю самые обыкновенные происшествия покажутся
чудесными.
Итак, прежде всего мы должны исследовать, какие ошибки наблюдения могли
вкрасться в описания известного явления.
Мы еще не имеем полного и всестороннего изображения.обстоятельств, поро-
дивших суеверные представления и веру в магические явления прежних времен.
Хотя спор между спиритистами и оккультистами привел к установлению разно-
образных теорий, но все они опираются исключительно на новейшие факты, и
только немногие единичные авторы, как, напр., Шиндлер, Перти, Мори и отчасти
дю-Прель, вводят в круг своих наблюдений многие, отступающие от нормы, явле-
ния прежних времен. Однако никто из них не упоминает о возможных ошибках
наблюдений, вследствие чего целый ряд явлений остается неразъясненным. Так
как для нас имеют некоторое значение и древние объяснения загадок магии, то
мы начнем с краткого обзора самых старейших попыток объяснения их.
СТАРЫЕ ПОПЫТКИ ОБЪЯСНЕНИЯ
Очень интересен факт, что такой человек, как Корнелий Агриппа, живший в
период наивысшего развития европейской магии и давший в своих сочинениях
столь ясное доказательство своей глубокой веры в магию, тем не менее проявляет
поразительно правильное ощущение того, где нужно искать источник магиче-'
ских сил.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110