Ему и в самом
деле удалось найти медиума-женщину, в при-
сутствии которой были получены различные фи-
зические явления. Одно из них, которое он час-
то имел случай наблюдать, описано им следую-
щим образом: <Мы стояли вокруг маленького
рабочего стола, доска которого имела около 20
дюймов в диаметре, и держали все свои руки
вблизи от центра, плотно сомкнувши их. Спустя немного времени стол совершил колебание с одной
стороны на другую, как бы желая прийти в равновесие, поднимался в отвесном направлении на вы-
соту б-12 дюймов и часто держался, таким образом, в воздухе от пятнадцати до двадцати секунд.
В это время один или двое из присутствующих могли ударять или нажимать его, так как он оказывал
значительное сопротивление. Первое впечатление, какое при этом получается, естественно, будет то,
что кто-нибудь поднимает стол ногой. Чтобы устранить такое предположение, я устроил цилиндр из
испанского тростника и прутьев, обтянув его бечевкой. Стол ставили в этот цилиндр как в колодец, и так
как высота цилиндра была около 18 дюймов, то он совершенно ограждал стол от ног и дамских платьев.
Между тем это приспособление нисколько не устраняло движений стола вверх, а так как руки медиума,
покоясь на плоскости стола, все время находились на виду у всех присутствующих, то ясно, что здесь
должна была действовать та или другая новая и неизвестная сила>.
Это последнее предположение можно считать ближайшим указанием на то, что Уоллэс, прини-
мая в качестве причины рассматриваемых явлений некоторую неизвестную силу, стоял на точке зре-
ния оккультизма; впоследствии же он решительно примкнул к спиритизму. В 1874 г. он много раз
поручал фотографировать себя фотографу Гедеону в присутствии медиума м-ра Гёппа. На карточках
вместе с ним появлялось более или менее явственное изображение его давно умершей матери. Он
сам смотрел за всеми пластинками во время их проявления, и посторонний образ каждый раз
193
выступал в то мгновение, когда проявитель наливали на пластинку; его же собственное изображение
становилось видным лишь около двадцати секунд спустя. Таким образом, не могло оставаться никакого
сомнения в том, что действительно существуют духи, которые в состоянии вторгаться в земную
жизнь и воздействовать на материю.
На подобную же точку зрения стал и известный немецкий астрофизик
Цёльнер; для объяснения спиритических явлений он выставил теорию о <четырех-
мерных разумных существах>, в которых, по его словам, заключается истинная
причина медиумических явлений. Цёльнер явно приближается здесь к спиритиз-
му, поскольку он усматривает в этих явлениях участие разумных существ, которые
не являются людьми, но, с другой стороны, он расходится с грубым популярным
спиритизмом в том, что характеризует эти существа как <четырехмерные>. Это
добавление показывает, что исходная точка Цёльнера заимствована из математи-
ческих теорий относительно измерений пространства; известно к тому же, что,
прежде чем приступить к спиритическим опытам, он много занимался этой от-
раслью математики. Хотя теория о четырехмерных существах в высшей степени
фантастична, тем не менее она, бесспорно, есть правильный вывод из некоторых
математических построений. И этот вывод был сделан Цёльнером, чтобы дать
естественное объяснение спиритическим явлениям. Именно, если есть существа,
созерцающие пространство в четырех измерениях, то, как показывает Цёльнер,
они могут вызывать все спиритические явления, притом как раз только через по-
средство четвертого измерения пространства, без помощи каких-либо других
естественных сил, кроме тех, какие до сих пор нам известны.
Таким образом, основная мысль Цёльнера заключается в том, чтобы объяснить
спиритические явления естественным путем; а так как таково именно главное
стремление оккультистов, то постольку же и он должен быть признан оккультис-
том. Но он отличается от других оккультистов тем, что делает весьма смелую
попытку перенести в действительность некоторые математические абстракции.
Другие оккультисты предпочитают более естественный выход, принимая налич-
ность естественной силы, действия которой по временам обнаруживаются в медиу-
мических явлениях, но закон которой мы пока еще, не знаем. Ясно, однако, что
гипотеза Цёльнера - будет ли она удачнее или неудачнее других, выставленных
до сих пор объяснений - все-таки принадлежит к разряду оккультических иссле-
дований. Поэтому мы не будем здесь останавливаться долее на Цёльнере, впослед-
ствии же в своем месте я подробно поговорю о его теориях и его многочисленных
опытах, которые казались их подтверждением.
ПОПУЛЯРНЫЕ СПИРИТИЧЕСКИЕ СЕАНСЫ
Выдающиеся медиумы очень редки. Просматривая какой-нибудь из более
значительных спиритических журналов, мы найдем, что за полстолетия, прошед-
шего со времени возникновения современного спиритизма, едва оказалось два-
дцать медиумов, которые возбудили такое внимание, что их имена стали известны
в более широких кругах. Правда, число хороших медиумов несколько увеличится,
если принять в расчет тех из них, которые никогда не выступают публично, прини-
мая участие лишь в частных кружках. Но действенность таких частных медиумов,
конечно, наблюдалась сравнительно только немногими - их друзьями и знако-
мыми, имевшими доступ в кружок. Поэтому с полной уверенностью можно
утверждать, что из многих миллионов, примкнувших к спиритизму, лишь самой
ничтожной частице удалось лично видеть более замечательные проявления
медиумизма.
С другой стороны, несомненно, что на всей земле находятся тысячи спирити-
ческих кружков, которые правильно собираются на сеансы один или два раза в
неделю. Что же происходит на этих сеансах? Так как хорошие медиумы крайне
редки, а хороший медиум есть необходимое условие для получения хороших
результатов, то на этих многочисленных сеансах не может происходить никаких
194

Рис. 57. Столоверчение.
особенно удивительных явлений. Но, с другой стороны, конечно, весьма интересно
знать, чем занимаются участники этих собраний; при рассмотрении этого вопроса
для нас выясняются многие существенные пункты. Прежде всего мы узнаем, чем
должен довольствоваться обыкновенный спирит, какие явления известны ему по
собственному опыту и какие факты служат к тому, чтоб укрепить в нем веру в
духов. Тогда мы получим возможность резко отделить явления, которые наступа-
ют вследствие медиумической способности, имеющейся у большинства медиумов,
от гораздо более редких явлений, которые предполагают особенное развитие ме-
диумизма. Подобное различие, несомненно, имеет величайшую важность, если
желательно распознать, что в конце концов лежит в основе медиумических
. явлений.
Дать точный отчет о том, что может вообще происходить в обыкновенных спи-
ритических сеансах, есть вещь почти невозможная по самой природе дела. Так как
195
у медиумов существуют всевозможные ступени развития и так как каждый медиум
может иметь свои <светлые мгновения>, когда он дает более чем обыкновенно,
то здесь нельзя провести никаких резких границ. Я нарочно заявляю это, чтобы
какой-нибудь спирит не сделал мне упрека, что я не принял в расчет явлений,
которые он, быть может, когда-либо видел или воображает, что видел. В после-
дующем описании обыкновенных сеансов я касаюсь лишь тех явлений, которые,
по моему мнению, надо считать средними, нормальными. Воззрение мое основы-
вается на близком знакомстве со спиритической литературой и многолетнем
участии в такого рода сеансах. Чтобы облегчить обзор этих явлений, я разделю
их на три группы - на физические, физико-интеллектуальные и чисто интеллек-
туальные явления.
Физические явления. В сеансах, где духов заставляют обнаруживать свое
присутствие посредством столов, сообщениям предшествует обыкновенно ряд
порывистых и беспорядочных движений стола. Стол часто вертится и движется по
полу с такой быстротой, что присутствующие лишь с трудом могут следовать за
ним. Как только это движение началось, его легко могут поддерживать один или
двое из участников сеанса, и даже достаточно одного медиума, чтобы проявить
при этих обстоятельствах силу, которая, казалось бы, должна далеко превосхо-
дить силу одного человека. Так одна женщина-медиум без заметного напряжения
может поддерживать движение стола даже в том случае, если на него садится
взрослый, крепко сложенный мужчина. Я сам много раз клал тяжесть в пять кило-
граммов на середину маленького, круглого стола, который поддерживался в силь-
ном движении двумя женщинами-медиумами; несколько секунд спустя груз взле-
тал, как ракета, и падал далеко в комнате. Такое <столоверчение>, вызываемое
прикосновением рук участников, есть, насколько я могу судить, единственное
физическое явление, какое получается при обыкновенных условиях. Как мы виде-
ли раньше, это было также единственным явлением, какое удавалось вызвать
Уоллэсу, пока он не заручился содействием особенно развитого медиума. Вопрос
о том, происходит ли на обыкновенный сеансах движение столов или других
предметов без прикосновения рук, остается открытым. Правда, часто приходится
слышать утверждение, что такое явление имело место, но у меня есть сильные
основания сомневаться в этом. Именно я неоднократно в течение целых часов
заседал с весьма хорошим медиумом и по всем правилам искусства старался при-
вести в движение, какой-нибудь предмет, над которым мы держали руки; но нам
ни разу не удавалось даже по отношению к зажигательной спичке достичь того,
чтоб она подвинулась хотя бы только на частичку миллиметра. Когда единствен-
ный раз медиумам показалось, будто стол слабо движется без прикосновения рук,
то при ближайшем исследовании, к сожалению, выяснилось, что несколько паль-
цев все-таки с ним соприкасались. Отсюда можно с уверенностью утверждать,
что для получения самостоятельных движений у неодушевленных предметов
медиум должен обладать значительным развитием.
Физико-интеллектуальные явления. Когда стол утомится от своих круговых
движений, тогда именно начинаются <стуки>, которыми духи дают о себе знать.
Сообщения от них могут получаться многими различными способами. Об одном
методе мы упоминали уже раньше: он состоит в том, что спрашивающий указы-
вает подряд буквы алфавита, а стук отмечает при этом буквы, из которых соста-
вится сообщение. При самом первоначальном, но более неудобном методе пользо-
вались исключительно столом, который числом ударов прямо указывал место бук-
вы в алфавите. Так, один удар обозначает <а>, два удара-<б> и т. д. Если на какой-
нибудь вопрос надо ответить при помощи <нет> или <да>, то один удар обозначает
<нет>, три удара - <да>, два же удара указывают на неопределенный характер
ответа.
Вместо стола часто пользуются планшеткой. Это, собственно, не что иное, как
маленький, треногий столик, на доску которого можно положить две руки. Ножки
его имеют в длину всего несколько дюймов, две из них снабжены колесиками,
196
а третья - карандашом. Если поставить этот столик на лист бумаги и положить на
него руки, то через небольшой промежуток времени он начнет двигаться, причем
карандаш отмечает на бумаге ход этого движения. Под руками большинства
людей сначала лишь получается, конечно, беспорядочная путаница штрихов, но
достаточно некоторого упражнения, чтобы естественный медиумизм настолько
развился, что начинают выходить буквы, слова и, наконец, целые предложения.
Таким путем можно получать ответы

на поставленные вопросы, и весьма ^^>-^--^^--^^^^-'1^----
часто сам медиум не знает того, что
написали его руки. Мы сейчас рас-
смотрим обычный характер таких со-
общений.
Рис. 58. Планшетка.
Чисто интеллектуальные явления
отличаются от только что упомяну-
тых лишь тем, что они не требуют для
себя никакого особого физического
снаряда. Явления эти состоят или в
письме,или в речи, сообразно с чем ме-
диумы делятся на пишущих и говоря-
щих. Пишущие медиумы, конечно,
нуждаются в каком-нибудь пишущем
инструменте, напр. карандаше, с по-
мощью которого духи получают воз-
можность сообщать свои мысли; но,
беря в руку этот инструмент, они не
требуют уже никаких других особых
вспомогательных средств - этим
именно проявления их медиумизма
отличаются от физико-интеллекту-
альных медиумических явлений. Лег-
ко убедиться, что при этих условиях
для получения бессознательного пись-
ма требуется значительно большее развитие медиумизма. Лишь немногие люди -
состоянии довольно долгое время удерживать в покое планшетку, когд'. на нее
положены их руки; карандаш же обыкновенно не начинает писать, если его спо-
койно держать в руке. Различие это объясняется тем, что, когда рук< должна
скользить по куску бумаги, ей приходится преодолевать значительное сопротив-
ление от трения; колесики же планшетки делают это сопротивление настолько
ничтожным, что снаряд приходит в движение даже от самого легкого сотрясения.
Настоящие пишущие и говорящие медиумы находятся обыкновенно, если не
всегда, в своеобразном экстатическом состоянии транса. Такое состояние далеко
не так часто у медиумов, которые делают сообщения через стук столов и тому
подобные физические явления; отсюда следует, что для этого рода явлений доста-
точно меньшее развитие медиумизма. Дело в том, что если во время сеансов меди-
ум впадает в состояние транса, то в этом склонны видеть признаки высокого
развития его медиумической силы. Но, познакомившись с различными, более или
менее развитыми медиумами, я пришел к тому заключению, что транс совсем не
представляет из себя строго определенного состояния. Существуют, напротив,
всевозможные степени его, и самые низшие из них часто бывает всего труднее
констатировать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110