Примером первого рода могут
служить предсказания Сведенборга. Впрочем, оба рода ясновидения могут встре-
чаться наряду друг с другом в одной и той же семье и даже у одного и того же
лица.
Для ближайшего пояснения этих явлений я приведу здесь из книги Горста несколько наиболее
удостоверенных историй. Они имели место в одной фленсбургской семье Лизиусов, где в каждом
поколении имелось по нескольку ясновидящих. Самый выдающийся член этой семьи, Генрих Лизиус,
умерший в середине прошлого столетия профессором теологии в Кенигсберге, был ревностным
противником веры в ведьм, восставал против их преследования и таким образом, по-видимому, "был
для своего времени мало суеверным. Этот человек сам отличался ясновидением. Он составил свод
видений, бывших в его семье. Его бабушка, Анна Ланг, видела однажды спускающуюся по улице
великолепную похоронную процессию, которую она описала во всех подробностях. Описание это
могло указывать лишь на похороны какого-нибудь дворянина, между тем таковых совершенно не было
на почтовом дворе, откуда, по ее словам, вышла процессия. Но два дня спустя вне стен Фленсбурга
произошла дуэль между двумя голштинскими дворянами. Один из них, смертельно раненный, был
принесен на почтовый двор и здесь умер; отсюда же последовало и его погребение, притом именно
в таком виде, как то заранее было изображено в мельчайших подробностях Анной Ланг. Этот случай
иллюстрирует нам прямое предвидение будущего события. Когда старая бабушка захворала, ее
кровать поставили в гостиной, чтобы легче можно было ходить за ней. Однажды вечером Лизиус,
побывав у нее, хотел возвратиться в свой кабинет. Тогда он увидел перед дверью гостиной гроб, ко-
торый был поставлен таким образом, как его обыкновенно ставят при парадной постели. Но он стоял
на самом неудобном месте во всем доме, загораживая две наиболее нужные для прохода двери.
Лизиус тотчас позвал свою старшую сестру (которая тоже была ясновидящей) и спросил ее, не
видит ли она и мертвеца. Она испугалась, побледнела и вышла, ничего не ответив. Вскоре после этого
бабушка умерла. В день же погребения, в отсутствие и без ведома Лизиуса, гроб был поставлен как раз
на том месте, где он его видел раньше, что особенно удивительно именно ввиду того, что место это
было выбрано крайне неудачно.
Старинные -известия упоминают, как нечто общеизвестное среди горных шотландцев, что
в некоторых семьях ясновидение передается по наследству и что лицо, имеющее какое-нибудь виде-
ние, может передавать его другому путем простого прикосновения. Это мы видим и из приведенных
историй. Бабка и оба внука, а также их мать - все обладают ясновидением; сестра же имеет оди-
наковое видение с братом, как это довольно ясно доказывает ее смущение.
В качестве примера символического сна можно привести другой факт из жизни Лизиуса. Он
был по делам в Копенгагене и лежал однажды вечером на кровати с балдахином, повернувшись лицом
к стене. В последнем письме, полученном им из дома, сообщалось, что все обстоит там благополучно.
Вдруг в комнате сделалось совершенно светло, и он увидел, что по занавеси кровати скользит тень
какого-то человека. <В то же время,- пишет Лизиус,- у меня в уме явилась настойчивая мысль,
совершенно как если бы кто-нибудь громко сказал мне: .
Он немедленно исследовал комнату, но не нашел ничего, чем можно было бы объяснить явление.
С ближайшей почтой он получил известие, что мать его умерла как раз в тот вечер, когда он имел это
видение.
В данном случае смерть матери указана легко понятным символом; в большинстве же подобного
рода историй символы настолько причудливы и фантастичны, что поистине нужен немалый произ-
вол, чтобы отыскать в видении даже какое бы то ни было значение. Из богатого сборника Горста
я возьму лишь один подобный пример, подлинность которого, как говорят, удостоверена также
весьма надежными свидетелями. Одна молодая знатная дама возвратилась совершенно здоровой из
гостей домой и легла спать. Когда она раздевалась, то в спальне находились ее компаньонка и ее
горничная. Затем компаньонка спустилась по лестнице в свою комнату; на лестнице она увидела свою
хозяйку, которая шла к ней навстречу, но не раздетая, как она ее оставила, а в том платье, в каком
та ездила в гости. Молодая дама сильно испугалась и села на свою кровать бледная и трепещущая.
Вскоре к ней вошла горничная и спросила, что с ней. Компаньонка отвечала: <Я видела...> В то же
мгновение горничная воскликнула: <Да, я тоже видела...> Обе они имели одинаковое видение,
которое в тот же самый вечер рассказали мужу своей барыни. Последний, конечно, позаботился о
том, чтобы жена его ничего об этом не знала, но в ту же ночь она захворала, а восемь дней спустя
умерла.
Здесь все-таки представляется весьма сомнительным, правда ли, что обе женщины имели одно
и то же видение; во всяком случае, у нас нет никакого ручательства за то, что ни одна из них не допол-
нила своего рассказа по рассказу другой. Но, помимо этого, случай этот не представляет ничего
особенно замечательного. То обстоятельство, что они видели свою госпожу в выездном наряде, есть,
конечно, крайне сомнительное предзнаменование смерти; саван был бы более ясным указанием.
Вся эта история кажется случайным стечением различных обстоятельств, которых я не буду здесь
разбирать подробнее; в последней части этой книги я дам более точную оценку подобного рода
рассказам.
176

Как мы уже сказали, Горст не дает никаких объяснений этим явлениям; он сообщает только,
что, по наблюдениям над шотландскими, а также и над другими ясновидящими, глаза их, пока про-
должается видение, остаются широко открытыми и неподвижными и что люди в этом состоянии
легко подвергаются обмороку, если они внезапно испытают сильное чувственное раздражение. Это
указывает, по его мнению, на болезненное, сомнамбулическое состояние, в котором, быть может,
и надо искать объяснения. Товарищ Горста, врач и философ Карл-Август фон-Эшенмайер, не обна-
руживает, однако, такого трезвого взгляда на вещи. Он прямо утверждает, что эту способность к
предчувствиям можно объяснить, лишь признав существование духов-хранителей, которые и вызыва-
ют у человека видение. В таком объяснении, Эшенмайер является предшественником современной
спиритической теории. Но еще замечательнее, конечно, то, что он, профессор философии XIX столе-
тия, не пошел дальше точки зрения наших древних германских предков: они таже объясняли все
подобного рода видения с помощью духов-хранителей (Фильгьяр, сравни стр. 57).
ПРЕФОРСТСКАЯ ЯСНОВИДЯЩАЯ
Мы видели, каким образом Сведенборг развил учение о взаимном общении
между миром людей и миром духов и каким образом пневматологи отнесли сюда
также ясновидение и такое новое явление, как материализация духов. Этим,
однако, далеко не исчерпываются все спиритические теории и опыты. Существует
еще обширная группа физических явлении, которым спиритизм в значительной
степени обязан своим чрезвычайным распространением и значением. Выше было
уже упомянуто, что явления эти вполне были известны в Европе и в более отда-
ленное время: Горст мог бы собрать о них многочисленные сообщения в докумен-
тах, относящихся к процессам против ведам, если бы он не мог найти их в другом
месте. Но пневматологам не было нужды довольствоваться историческими свиде-
тельствами: в их исключительном распоряжении находился медиум, Фридерика
Гауффе, урожденная Боннер, которая, быть может, была самым въедающимся
медиумом нашего столетия. Она обладала ясновидением как по отношению к
будущему, так и по отношению к далекому расстоянию, постоянно имела общение
с духами, говорила и писала как медиум и вызывала самостоятельные движения
у всевозможных неодушевленных предметов, одним словом, это был универсаль-
ный медиум.
Она жила в течение двух лет у известного врача Андрея Юстина Кернера (1786-1862) в Вейнс-
берге. Кернер тщательно записывал те замечательные явления, которые происходили у него во
время ее пребывания; сверх того, он производил с нею много опытов. Число <сеансов>,- употребляя
это современное выражение,- простиралось, по его словам, до двух тысяч. Все, что он наблюдал
при этом, собрано им в его большом произведении <Префорстская ясновидящая> (Штутгарт, 1829).
Из этой удивительной книги мы заимствуем здесь сведения для краткого описания жизни и деятель-
ности этой ясновидящей.
Фридерика Ваннер родилась в 1801 г. в маленьком горном селении Префорст в Виртемберге.
Его обитатели, как и все горные жители, отличаются здоровьем: большинство их достигает глубокой
старости, не испытав на своем веку никакой действительной болезни. Обычные в долинах болезни
показываются здесь редко; напротив, нервные заболевания часто обнаруживаются уже с детства.
Так, в окрестности Префорста дети подвержены эпидемической болезни, сходной с Вигговой пляской,
которая постигает их всех одновременно. Фридерика Ваннер, бывшая, по-видимому, необыкновенно
здоровым ребенком, не страдала этими нервными припадками. Тем не менее уединенность страны
и отсутствие удовлетворяющего занятия привели к тому, что она рано замкнулась в себе и обнаружила
склонность к задумчивости. Уже тогда она начала проявлять ясновидение, по крайней мере, в своих
снах; когда же впоследствии она перешла в дом своих деда и бабки в Левенштейне, в полутора милях
от Префорста, то ей стали показываться и привидения. Когда ей было около 17-ти лет, она вернулась
в родительский дом, именно сначала в Префорст, а затем в Оберштенфельд, куда был перемещен
ее отец, служивший лесничим. Во время продолжительной болезни ее родителей, потребовавшей от
нее много забот и бессонных ночей, ее настроение принимало все более болезненную окраску; она
все более углублялась в себя. В 1821 г. она вышла замуж за кирнбахского купца Гауффе, и с тех пор
ее жизнь приняла совершенно иной характер. Кирнбах лежит в глубоко замкнутой горами долине;
климатические условия были здесь другие по сравнению с теми, к каким она привыкла раньше.
Гораздо хуже было, однако, то, что в качестве жены делового человека она была вынуждена вести
большое хозяйство, тогда как прежде она знала лишь уединение. Поэтому она должна была делать
над собой большие усилия, чтобы казаться веселой и предупредительной. Но ее хватило не более чем
на семь месяцев такой жизни, и в начале 1822 г., после одного ночного сновидения, у нее случился
сильный истерический припадок со страшными судорогами. Совершенно неправильное лечение
177
деревенских фельдшеров и знахарок еще более расстроило ее организм; напр., в течение короткого
времени ей 32 раза пускали кровь. Так как это не привело ни к какому улучшению, тогда обратились,
наконец, к настоящему врачу, который лечил ее внушением при помощи магнитного натирания. Это
несколько помогло, хотя она далеко не излечилась.
В последующие четыре года ее жизни она попеременно пребывала то у себя на родине, то у своих
родителей в Оберштенфельде, то на купании в Левенштейне. Во всех этих местах она лечилась у
врачей магнетизмом и у различных шарлатанов - амулетами и симпатическими средствами. За
эти же годы она имела двоих детей, старший из которых вскоре умер. Все это вызвало у нее постепенно
усиливающееся психическое расстройство; она постоянно видела духов, а ее ясновидение разви-
валось все более и более. Об этом периоде Кернер рассказывает следующие подробности.
<За это время она чувствовала, что в течение семи дней, каждый вечер в семь 'часов, ее магнети-
зирует какой-то дух, видимый только ею. Магнетизация производилась тремя пальцами, которые дух
раздвигал подобно лучам. Движение этих пальцев доходило по большей части только до подложечной
ямки. Бальная узнала в этом духе свою бабушку. Непонятен, но многими свидетелями удостоверен
факт, что в течение этого времени вещи, дальнейшее прикосновение которых было ей вредно, были
отбираемы у нее как бы какой-то невидимой рукой. Видели, как подобные предметы, напр. очень
часто серебряная ложка, вынимались из ее руки и клались на довольно большом расстоянии от нее
на тарелку, причем они не падали, как брошенные, а очень медленно двигались по воздуху, как будто
какая-нибудь невидимая рука относила их туда, где им следовало быть>.
Затем про нее рассказывается, что она проявляла в это время особенный дар ясновидения.
В стекле и зеркалах она видела вещи, которые происходили в очень отдаленных местах. Так она
весьма точно описала экипаж, сидящих в нем людей, цвет лошадей и т. д., а спустя полчаса подобный
экипаж действительно проехал мимо дома. Несмотря на правильное медицинское лечение и кратко-
временные улучшения, ее состояние, в общем, не особенно поправилось, почему окружающие снова
отказались от врачей и прибегли к шарлатанам самого низменного сорта. Когда же муж пожелал,
чтобы она вернулась к нему, и действительно склонил ее к этому, то ее состояние стало еще хуже.
К ее прежним болезням теперь присоединились еще кровотечение, скорбут и т. п. Снова обратились
к врачам, и почти против воли Кернера было решено, что она отправится в Вейнсберг на его попече-
ние. О ее состоянии в это время Кернер рассказывает:
<Госпожа Г. прибыла сюда 25 ноября 1826 г., имея вид мертвеца, совершенно обессиленная,
неспособная вставать и ложиться. Каждые 3-4 минуты ей надо было давать ложку супа, который она
часто не могла проглотить, а только брала в рот и затем выплевывала. Если же ей не давали супа, она
впадала в обморок или столбняк. Ее десны сильно распухли от скорбута, постоянно кровоточили, ее
зубы все выпали. Судороги и сомнамбулическое состояние сменялись лихорадкой, соединенной с
ночными потами и кровавыми поносами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110