На основании астрономических наблюдений халдеи рано узн.
что смена времен года, а также и влияние их на все живущее обусловливаю
положением солнца относительно других небесных тел. Отсюда они сделали,
нечно, слишком поспешный вывод, что все явления как в жизни людей, так
природе определялись взаимным положением звезд. Так как они заметили,
данное положение небесных тел правильно и периодически появляется вновь
отсюда следовало, что все явления в природе и человеческой жизни также не
менно должны повторяться по истечении более короткого или длинного перис
Если отметить события, происходящие при данной фигуре, образуемой звезда
т. е. при данном положении разных небесных тел, то можно предсказать, ко
должно повториться это событие, а именно: когда на небе покажется то же
мое положение звезд или тот же самый аспект. Отсюда явилось требование
уметь заблаговременно вычислять наступление данного аспекта. Согласно Э1
воззрениям занятия астрономией давали средства предсказывать все событ
коль скоро раньше было замечено, что именно происходило на земле однов
менно с данным явлением на небе. А для этой цели было достаточно сопостав.
ние астрономических и исторических записей, обнимающих довольно прод<
жительный промежуток времени. Такой труд, вероятно, бьш исполнен еще г
Саргоне I, и с того времени при всевозможных случаях обращались за совет
к астрологическим таблицам, возникшим таким образом. Этим мы легко мож
объяснить себе такое сильное стирание таблиц, что через известный про>
жуток времени требовались новые списки с них.
Астрология, учение об определении будущих явлений при помощи зве;
была для халдеев единственной наукой, побуждавшей их всегда к новым аст{
номическим наблюдениям и записям, чтобы посредством их можно было с на
большей точностью вычислять, когда наступят на небе данные явления. Но э
мудрецы имели в своем распоряжении еще и другое средство для предсказан
хода вещей. Если все, что происходит на земле, имеет свою причину в движени
небесных тел, то и все одновременные явления должны стоять в известш
взаимных соотношениях, так как они возникают из одной и той же причин
Следовательно, отмечая все замечательные и необыкновенные события, одновр
менно происходившие на земле, отмечая их в пределах довольно продолжится
ного периода времени, можно с помощью этих записей предсказывать будущс
Если вновь наступает известная группа одновременно бывших когда-то событи
то за ними должны последовать те же события, которые выступали прежд
ибо ничего не происходит случайно, но все зависит от небесных тел и все п<
риодично, все повторяется вновь, потому что повторяется само движение небе>
ных тел. Из этих наблюдений возникла мантика, учение о предсказаниях грл
дущих явлений посредством земных событий. Мантика и астрология охватывай
всю науку о предсказаниях, все авгуральные знания. Второе из вышеупомянуты
авгуральньк сочинений, которое имеется у нас из времен древнего царя Саргс
на, есть также и мантическое произведение, трактующее о земных явления;
Ниже мы займемся разбором этих двух произведений.
Астрология. Астрономические наблюдения, на которых халдеи основывал
свою астрологию, простираются далеко в глубь веков. Мы не знаем даже, когд
они начались; данные древних авторов слишком невероятны, чтобы их можно был'
принять дословно. Так, напр., Гиппарх говорит, будто халдеи наблюдали звездно
небо за 270 000 лет до того, когда Александр Великий вступил в Персик
Плиний же говорит о 720 000 годах. Даже меньшая из этих цифр быть может уве
личена раз во сто; но что их наблюдения имеют весьма почтенный возраст, эт
видно уже из того, что в большом астрологическом сочинении, составленном, ка;
сказано, за 2000 лет до нашей эры, имеется таблица солнечных и лунных затмени
на каждый день года. Следовательно, уже и в то время такие наблюдения уходил!
34
в глубь древности на много веков. Наблюдения халдеев одинаково достойны
удивления и по своей точности. Они знали, что солнечный год имеет 365,25 суток
и что синодическое время обращения луны (период времени от одного новолуния
до другого) заключает в себе 30 дней. Основанием деления времени они призна-
вали время обращения луны; их год разделялся на 12 месяцев, а каждый месяц -
на 30 дней; но так как солнечный год оказывался длиннее на 5 дней, то в каждые
12 лет разница достигала двух месяцев. При этом не принимались в расчет те
четверти дня, на которые солнечный год оказывается больше 365 дней; эти ежегод-
ные остатки вырастали в 124 года до 30 дней, т. е. целого месяца, который тогда
и засчитывался.
Вторым примером точности их наблюдений может служить то, что они знали о
саростических периодах - периодах в 18 солнечных лет или 223 лунных оборота,
за которыми повторялись солнечные и лунные затмения. Благодаря этому они
могли вычислить наступление затмения; но их определения не всегда бывали абсо-
лютно точными, ибо солнце как-то раз пренебрегло их вычислениями и вычислен-
ного затмения вовсе не было. Об этом имеется в высшей степени интересный
документ, посланный царю Ассурбанипалу его обер-астрологом Абиль-Истаром;
начало этого послания гласит так:
Царю, моему повелителю, от твоего слуги Абиль-Истара. Да будет мир моему царю, моему пове-
лителю; да будет милость Неба и Мардука моему царю, моему повелителю. Да даруют великие
боги долгие годы, здравие тела и радость сердца царю, моему повелителю. В 27-й день исчезла
луна. В 28, 29 и 30 день мы ожидали солнечного затмения. Но солнце не вступило в затмение. В пер-
вый день луна наблюдалась в дневные часы.
Смысл этого послания достаточно ясен. Астрономы ожидали солнечного за-
тмения, но оно не произошло. Если бы это случалось довольно часто, то едва ли
они находили бы нужным извещать о том царя. Отсюда мы заключаем, что их
астрономические сведения стояли очень высоко, и они могли вычислять затме-
ния почти с совершенной точностью. Далее мы узнаем из этого документа, что
они вели счет дням месяца от новолуния, т. е. первым днем месяца был день после
новолуния; солнечное затмение должно наступать всегда при новолунии, а в посла-
нии вполне определенно говорится о первом дне, когда луна стала опять видимой.
Остановимся еще на одном пункте этого послания. Астролог желает королю
благословения богов и называет Небо и Мардука. Мы видим, таким образом, что
вера в богов сохранилась еще, и притом не только у народа, но также и у верхов-
ных жрецов,- вероятно, в это время обер-астролог был после царя высшим ли-
цом в государстве. Эта вера в богов, а также и вера в демонов, сохранившаяся,
как сказано, без существенных изменений, стоит в резком противоречии с тем
положением, что звезды руководят всем. Но халдеи сумели весьма остроумно
связать эти два явно несовместимых воззрения, отождествляя высших богов со
звездами. Движущиеся небесные тела и наиболее яркие неподвижные звезды
получили имена двенадцати богов и таким образом отождествились с ними.
И демоны, подчиненные в древней религии власти богов, теперь также оказались
в зависимости от богов, отождествленных со звездами. Получали ли демоны по-
зволение вредить людям, это зависело теперь от положения звезд, это было напи-
сано в звездах. Конечно, демоны остались причиной всякого зла, но только с
согласия высших богов, т. е. звезд. Таким образом, астрология и искусство за-
клинания могли мирно уживаться друг с другом, хотя астрология предпо-
лагала, что все происходит регулярно и поэтому может быть вычислено, между
тем как искусство заклинания предполагало, что все зависит от произвола и
каприза богов и демонов.
Я ограничусь лишь передачей таких отрывков из большого астрологического
сочинения, которые могут дать ясное представление о том, как тщательно вели
халдеи свои астрологические записи; изложение всего этого сочинения потребова-
ло бы слишком много места, да и не представило бы большого интереса. Табли-
цы касаются, разумеется, почти исключительно явлений общественной жизни,
35
войны и мира, царя и войска, урожая, ветра и погоды и т. д.; и в этом отношен
они проведены до последних мелочей, так что едва ли было в то время как<
либо небесное явление, которое не ознаменовалось бы известными следствия
на земле.
Ночь распадалась на три дежурства, или стражи. Следующий отрывок дг
объяснение зависимости военных предприятий от этих дежурств:
<Выступать солдатам: I. Вечерняя стража неблагоприятна, полуночная - благоприятна, утр
няя - неблагоприятна. Брать приступом город: I. Вечерняя стража благоприятна, полуночная
неблагоприятна, утренняя - благоприятна>.
Мы, конечно, не можем видеть тех звезд, которые стоят на небе одновременно с солнц
Но благодаря движению солнца звезды, невидимые в одно время года, становятся видимыми в дру1
Такой оборот звезд имел определенное значение для каждого отдельного лица. Объяснение эт
дает нам отрывок из одной таблицы; из него же мы узнаем, что по крайней мере более яркие звез
уже тогда имели свои названия.
<Когда возвращается звезда судьбы, в стране чума. Если звезда Ирби - страна благоденствд
Если звезда сверкающего тела - в стране сила и жизнь. Если звезда страшного дня - стране угрол
ют бедствия. Если звезда Дильме - счастье ожидает страну. Если звезда Абзин - предостереже!
стране. Если звезда Алабастера - благоденствие в стране> и т. д.
На таблице это перечисление идет дальше; на ней отмечено около 30 звезд с объяснен>
обстоятельств, которыми они будут сопровождаться на земле при своем появлении; приведен>
отрывка, однако, достаточно, чтобы дать понятие о таких предсказаниях.
Несколько точнее приводятся данные о явлениях, которыми сопровождаются затмения. Образ'
ком этого я возьму отрывок из месяца Таммуц, из большой таблицы; здесь Солнце стоит в знг
Рака, т. е. в четвертом по халдейскому исчислению времени:
<В первый день, если случится затмение, если оно начнется на юге и будет светло * - умрет i
ликии царь. В месяц Таммуц, во второй день, если наступит затмение и начнется с севера и бу;
светло - царь будет воевать с царем. Таммуца в третий день, если наступит затмение и начнем
с востока и будет светло - польются дожди и будут наводнения. Таммуца, четвертого дня, ее
наступит затмение и начнется с запада и будет светло - в Финикии уродится хлеб. Тамму]
пятого дня, если наступит затмение и взойдет великая звезда - будет голод в стране> и т. д.
Не было на небе ни одного явления, которое не имело бы своего определенного значен!
Подробные таблицы приводят последствия различного взаимного положения Солнца и Луны: <Солн
и Луна равны (находятся в конъюнкции). Страна благоденствует; народ имеет в изобилии насущш
хлеб. Царь страны твердо держится на троне> и т. д.
Халдейские астрологи могли предсказывать не только все, что касалось oi
щественного блага, но и судьбу всякого человека. Всякий человек со дня свое]
рождения находился под влиянием определенной звезды, которая была или пл,
нетой, или неподвижной звездой, находившейся в зодиаке. Жизнь человека зав]
села от положения этой звезды в момент его рождения относительно луны, солю
и планет; вероятно, многочисленная толпа астрологов имела постоянные зан;
тия, определяя это положение звезд (гороскоп) при рождении каждого индивид;
ума. В настоящее время неизвестно, по каким правилам они излагали гороско
т. е. предсказывали судьбу человека на основании аспекта звезд при его рождени:
В средние века это искусство достигло в Европе высокого развития, и ниже м
еще вернемся к этой интересной отрасли авгуральных знаний.
Мантика, т. е. учение об истинном значении земных явлений, как выше уж
замечено, имела свои корни в астрологии и по этой причине стояла с нею в те<
нейшей связи. Но из большого сочинения царя Саргона до сих пор переведен
так мало, что можно получить лишь крайне поверхностное понятие о том, п
каким правилам излагались земные явления. Все сочинение распадается на 1
глав, которые трактуют о наблюдении за полетом птиц и внутренностями жертве!
ных животных, описывают различные явления природы и дают толкование сно
Однако этим мантика далеко не исчерпывается; из других источников мы знае>
что халдеи занимались также и геомантией, т. е. предсказаниями с помощь:
геометрических фигур; кроме того, они часто бросали жребий, чтобы в известны
случаях узнавать волю богов.
О толковании полета птиц до сих пор почти ничего неизвестно; мы знае:
только, что оно играло у халдеев весьма важную роль. Из 14 глав большог
* Т. е. если будет день, затмение наступит днем.
36
мантического произведения три трактуют об этом, но из этих трех глав почти
что ничего не исследовано. Несколько лучше обстоит дело с объяснением наблю-
дения внутренностей жертвенного животного. Некоторые отделы, трактующие об
этом, имеются в переводе; они заключают в себе целый ряд фантастических
толкований в совершенно такой же форме, как и астрологические.
<Если в желудке осла имеются с правой стороны впадины, то последует наводнение. Если
внутренности осла завернуты на правую сторону и черны, то бог дарует изобилие всего в стране
царя. Если внутренности осла завернуты на левую сторону и черны, то бог не даст изобилия в стране
царя. Если внутренности осла завернуты на правую сторону и синеваты, то будет печаль и горе
в стране царя. Если внутренности осла завернуты на левую сторону и синеваты, то не будет ни
печали, ни горя в стране царя>.
Отсюда видно, что то, что на одной стороне тела признается за благоприят-
ный признак, на другой - приносит несчастье; счастье и несчастье одинаково
распределяются направо и налево. Подобно этому служили приметами ветер и
погода, дождь, облака, молния и другие явления природы, напр. шелест деревьев.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110