Эти интересные исследования наглядно доказывают нам, насколько во время
сна наше сознание делается, смотря по обстоятельствам, более или менее доступ-
ным для внешних раздражении. Для того, чтобы разбудить спящего, нужен шум
в 25 т. грмсент., тогда как в бодрствующем состоянии тот же человек наверное
услышал бы шум в '/юо грмсент. Следовательно, не может быть сомнения, что
во время сна восприятие, а вместе с тем (по причинам, о которых будет сказано
ниже), вероятно, и вся сознательная жизнь значительно понижены. Психиче-
ская деятельность, также как и физическая, затихает. Часто говорят, что утомле-
ние есть единственная причина сна: когда энергия организма истощилась, то на-
ступает сон, во время которого вновь накопляется энергия. Но на самом деле,
как показывают многие наблюдения, это не так. Известно, например, что инте-
ресное занятие может отогнать сон, несмотря на усталость. С другой стороны,
нередко люди, не привыкшие оставаться наедине со своими мыслями, легко засы-
пают, даже не будучи усталыми, при отсутствии внешних раздражении. Известно
также, что большинство людей нелегко засыпают после утомительной и возбуж-
дающей работы. Если эта работа была умственная, то деятельность мышления
не сразу успокаивается; после же трудной физической работы долго не удается
уснуть вследствие тягостного ощущения в членах, как бы от неудобного положе-
ния. Но всего больше мешают сну различные душевные волнения. Кто в детстве
не проводил много бессонных часов в ожидании какого-нибудь праздника, а
затем, наконец заснувши, ежеминутно не просыпался с вопросом, не пора ли
вставать? Есть ли такой счастливец, который бы не испытал в своей жизни, как
горе и заботы прогоняют сон? Все это доказывает, что сон находится в тесной
зависимости от психического состояния человека; пока душевная деятельность
идет правильно и оживленно, сон не наступает. Но так как правильный ход ум-
ственных процессов зависит главным образом от сосредоточения внимания, то
настоящая причина наступления сна лежит в утомлении и ослаблении внимания.
Всем известен факт, что всего легче можно заснуть, если не останавливать внима-
ния на чем-либо определенном, а позволить мысли легко переходить с одного
предмета на другой; такое порхание мысли многими справедливо называется
<сном наяву>, и на самом деле легко переходит в нормальный сон.
Не имея возможности более подробно останавливаться на разборе этого поло-
жения, мы тем не менее впоследствии убедимся, что своеобразная душевная
деятельность, проявляющаяся во сне, всего легче может быть понята, если за
причину его принять очень слабое функционирование внимания. Этим же ослаб-
лением внимания легко объясняется и вышесказанное отдаление предела раз-
дражения. Мы знаем, что даже во время бодрствования, внешние раздражения
тем труднее достигают сознания,- чем слабее работает внимание. Так как во сне
внимание ослабляется, а в глубоком сне и вовсе исчезает, то раздражения редко
могут вызывать впечатления, т. е. предел раздражения повышается. Отдаление
предела раздражения, вероятно, происходит не одновременно и не в равной
степени для всех органов чувств. Известно, что внешнее раздражение невольно
привлекает к себе внимание; чем более орган чувства доступен внешним влия-
ниям, тем большее число впечатлений он получит и передаст сознанию и тем
долее внимание будет держаться в области данного чувства. Опыт учит нас, что
при засыпании внимание прежде всего перестает возбуждаться теми органами
чувств, которые могут механически оградить себя от внешних впечатлений:
вкусом, зрением и обонянием. Затем, вероятно, следует осязание и чувство темпе-
ратуры; последними остаются мышечное чувство и слух. Этот последний способ
сношения с внешним миром никогда не уничтожается вполне; многие лица знают
по опыту, что можно находиться в полусне и достаточно отдохнуть, продолжая
вместе с тем слышать все окружающее. Такой своеобразный, частичный сон
имеет, по-видимому, свойство сохранять восприятие только известного рода
звуков. Во всяком случае, сомнительно, можно ли подобное состояние назвать
нормальным сном, о котором мы теперь говорим.
УСЛОВИЯ, НЕОБХОДИМЫЕ
ДЛЯ ПОЯВЛЕНИЯ СНОВИДЕНИИ
Жизнь сознания во время сна продолжается в своеобразной форме грез или
сновидений. Некоторые психологи утверждают, что сон всегда непрерывно сопро-
вождается грезами, но только воспоминание о них исчезает при пробуждении.
Однако это теоретическое предположение не имеет достаточных оснований;
напротив, опытом почти достоверно доказано, что сон легко может быть без грез
и что даже глубокий сон, вероятно, всегда бывает без грез. Конечно, математи-
чески точно доказать это невозможно, потому что'никогда нельзя решить, имеет
ли человек сновидения в данную минуту или нет, так как внешним образом они
могут ничем не проявляться. Здесь мы вкратце изложим доказательства за
и против существования сна без сновидений, так как при этом получим, мо-
298
жет быть, также данные для решения интересующего нас вопроса о происхожде-
нии снов.
По каким признакам возможно судить о присутствии какой-либо душевной
деятельности? Если мы видим, что какое-нибудь существо при известных обстоя-
тельствах действует так, как поступали бы мы сами, то мы вправе предположить,
что оно руководствуется теми же представлениями и ощущениями, как и мы.
Поэтому мы признаем, что по крайней мере все высшие животные одушевлены
и имеют сознание более или менее сходное с нашим. Но, если от известных про-
явлений деятельности, мы заключаем о том, что в основании их лежат известные
состояния сознания, то обратного заключения мы не имеем права сделать, т. е.
не видя поступков, мы еще не можем отрицать присутствия сознания. Собака,
отравленная американским стрельным ядом - кураре, вероятно, претерпевает
ужаснейшие мучения, но не обнаруживает их ни воем, ни каким-нибудь движе-
нием. Яд парализовал ее произвольные мышцы,и собака не бежит и не воет только
потому, что не владеет органами движения. Таким образом, .сильные ощущения
могут не сопровождаться видимыми действиями.
Относительно человека мы могли бы найти другое средство для решения
вопроса, было ли у него в данную минуту сознание, именно, обратиться к его
памяти, но, к сожалению, и этот прием сомнителен. Мы знаем случаи двойного
сознания, когда субъект по временам и на периоды различной продолжитель-
ности делается совершенно иным лицом; с другими наклонностями, характерами
и дарованиями. В это время, которое может продолжаться целые месяцы, по-
ступки его так же разумны, как и у всех других людей, но по миновании <при-
ступа> и возвращении первого <я> всякое воспоминание о втором состоянии
пропадает. Забыто все: заключенные договоры, начатые занятия, всякие дела
и т. д. Следовательно, отсутствие воспоминания о данном времени не доказы-
вает одновременного отсутствия сознания в это время.
По отношению к нашему вопросу - существуют ли сновидения во время креп-
кого сна, само состояние крепко спящего человека, т. е. полная его неподвиж-
ность и отсутствие каких-либо признаков сознательной жизни как будто служат
доказательством вероятного отсутствия снов в это время. Конечно, даже очень
живая психическая деятельность может остаться без внешних проявлений, но все
же вероятнее, что крепкий, сон не сопровождается сновидениями; ведь на самом
деле, способность реагировать на сильные раздражения движениями остается
у спящего, а между тем при внезапном пробуждении от глубокого сна человек
не сохраняет ни малейшего воспоминания о прошедших грезах. Немецкий фи-
зиолог Вейганд, вообще видящий очень много снов и легко их запоминающий,
позволил сделать над собою ряд опытов в этом направлении. Оказалось, что при
внезапном пробуждении от крепкого сна он решительно не мог припомнить ника-
кого сновидения. Несколько лет тому назад один молодой психолог Герваген
разослал вопросные листы касательно этого предмета и получил около 400 отве-
тов от лиц, принадлежащих главным образом к немецкому учебному персоналу,
что позволяет относиться с известным доверием к этим показаниям. Из этого
материала Герваген сделал несколько выводов, из которых для нас интересны
следующие:
Чем слабее сон, тем больше сновидений.
Сон женщин в среднем отличается большей чуткостью, а потому женщины
видят больше сновидений.
Ясность сновидений также больше у женщин и вообще у лиц, которые видят
их больше.
Чем чаще человека посещают сновидения, тем лучше он их запоминает,
Итак, чем слабее сон, тем сновидения чаще и живее. Если это верно, то оно
должно быть верно и для одного человека, т. е. можно предположить, что снови-
дения по преимуществу возникают во время легкого сна, т. е. вечером при засы-
пании и под утро, перед пробуждением, а глубокий сон не сопровождается виде-
ниями.
299
Затем возникает другой вопрос, могут ли быть без сновидений также и п<
риоды легкого сна, бывающие, как показывает рис. 124, у всякого человека? Мне
гие люди утверждают, что они никогда не видят снов. Но это сомнительно, так ка
мы видели, что отсутствие воспоминаний не доказывает фактического orcyi
ствия сновидений. Почти все психологи, близко занимавшиеся этим aonpocoN
согласны, что при воспоминании сновидений играет большую роль упражнени
и интерес к делу.
Я это испытал на себе. Однажды, во время каникул, когда я занялся этим вопросом, то сначал.
мне казалось, как будто я совсем ничего не вижу во сне. Тогда я поставил себе за правило каждо*
утро при пробуждении немедленно обратить внимание на сновидения предшествующей ночи. И ока-
залось, что они, по-видимому, бывают ежедневно. Иногда я помнил самый сон, иногда же только
сохранял воспоминание о том, что я что-то видел во сне. Все, что я помнил, я немедленно записывал,
и этим путем мне удалось даже установить известную связь между сновидениями и бодрствующим
состоянием сознания. Эту удачу я приписываю, главным образом, тому, что во время каникул мне
больше нечего было делать и не о чем думать. Когда после каникул я принялся за свои занятия и
пришлось думать о многом другом, то воспоминания о сновидениях исчезли, потому что немедленно
после пробуждения мои мысли обращались на другие предметы. Однако и теперь часто бывает,
что какое-нибудь одно слово или обстоятельство в течение дня вызывает во мне воспоминание о сно-
видении, которого утром я вовсе не помнил. Вообще я пришел к следующим выводам, согласным
с наблюдением других лиц, занимавшихся этим вопросом, и которые я считаю вероятными:
Сновидения бывают всегда во время легкого сна, непосредственно предшест-
вующего пробуждению, но мы не всегда их помним, если немедленно по пробужде-
нии не направим на это своего внимания, а будем развлечены посторонними мыс-
лями, Такое заключение делает понятным еще один факт, установленный Герва-
геном, заметившим, что сон с возрастом теряет крепость, а между тем сновидения
становятся реже. Это кажущееся противоречие с предыдущим объясняется тем,
что у людей зрелого возраста сновидения легче забываются, так как немедленно
после пробуждения внимание обращается на предстоящую работу и заботы дня.
Вообще же количество сновидений у молодых и у взрослых, вероятно, одинаково.
Против опытов Вейганда, которыми он хотел доказать отсутствие сновидений
при крепком сне (внезапное пробуждение, отсутствие воспоминаний), можно бы
возразить, что в данном случае мы имеем просто пример забывчивости. Когда
человек пробуждается от глубокого сна, то внимание его невольно обращается
на разбудившее его явление; вместе с этим исчезает и возможность вспомнить
сновидение. Однако дело обстоит несколько иначе, когда опыты были несколько
раз произведены психологом; в первый раз он мог быть смущен, но, вероятно,
у него скоро установилась привычка немедленно после пробуждения сосредото-
чивать свое внимание на сновидениях. В конце концов, можно считать, что Вей-
ганд своими опытами доказал, что даже люди, много и часто посещаемые гре-
зами, во время глубокого сна их не имеют.
ОБЩИЕ ХАРАКТЕРНЫЕ СВОЙСТВА
СНОВИДЕНИЙ
Прежде чем перейти к изложению причин сновидений, постараемся уяснить
себе их общий характер. Может быть, покажется довольно бесцельным пред-
приятием искать общие черты такого заведомо запутанного и, по-видимому,
не подчиненного никаким законам явления. Еще полвека тому назад психологи
называли сновидение <полярной противопол?жностью> бодрствующего сознания,
желая этим сказать, что они совершенно независимы от законов, обязательных
для бодрствующего состояния. Однако это неверно. Своими крупными успехами
в последнее время психология обязана в особенности признанию того, что одни
и те же законы управляют сознанием в нормальном деятельном состоянии и во
всех, по-видимому даже значительно отступающих, случаях. Только таким путем
подведения ненормальных состояний под точку зрения общих законов удалось
выяснить их сущность и в свою очередь получить новые важные указания на про-
300
цессы нормальной сознательной жизни. Поэтому и сновидения могут быть вы-
яснены лишь тогда, если считать их подчиненными общим психологическим зако-
нам. Что это так и есть, доказывается прежде всего уже тем, что нет резкой гра-
ницы между сном и бодрствованием. Если закрыть глаза и позволить мыслям
бесцельно бродить во все стороны и переходить с предмета на предмет, то мы
получим состояние по своей бессвязности и неустойчивости весьма сходное со
сновидением. Такой ход мышления отличается от обычного тем, что внимание
не сосредоточивается на представлениях, имеющих определенную цель. Быстрая
смена последних еще более способствует ослаблению внимания, уменьшая одно-
временно впечатлительность к внешним явлениям, т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110