https://wodolei.ru/catalog/kuhonnie_moyki/iz-kamnya/
Ибо все
природные силы в нашем мире существуют только в силу числа, веса, меры, гармонии, движения и
света и зависят от них, и все вещи, видимые нами здесь, имеют в этом свои корни и свое основание.
Посредством математической науки можно даже составить нечто вполне сходное с естественными
вещами и в отсутствии природных сил.> Так, напр., древние изготовляли золотые статуи, которые
говорили, и деревянных голубей, которые летали. Точно так же посредством геометрии и оптики
могли делаться чудесные подражания, воспроизводившие в воздухе на известном расстоянии при
помощи вогнутого зеркала изображение разных
ла одно против другого так, что при солнечном
свете можно отчетливо видеть на далеком рас-
стоянии все, что освещается его лучами *. При
помощи этих же знаний можно совершать и
другие не менее замечательные вещи: удалять
скалы, равнять горы, осушать болота, запол-
нять долины и т. д., как это, по свидетельству
надежных историков, уже исполнялось раньше.
Рис. 40. Микрокосм.
Таким образом, в числах заключается
большая сила и могущество, и этому учат не
только самые замечательные философы, но и
отцы церкви. Как велика власть чисел в приро-
де, видно, напр., из того, что корень, называемый
<пентафилон> или <пятилистник>, вследствие
числа <пять> действует как противоядие, изго-
няет злых духов и способствует примирению>.
Числа имеют значение во всей природе,- все
на земле, в небесах, в человеке и в мире идей
организуется на основании чисел. Чтоб уяснить
это, А гриппа дает ряд таблиц, относящихся к
числам от 1 до 12, в которых сопоставлены са-
мые разнообразные вещи, чтобы показать, как
отдельные числа проникают во все. Из этих
таблиц здесь мы приведем только ряд для чис-
ла семь; эта таблица показывает нам, что имен-
но подчиняется семи планетам, и дает нам в
сжатой форме взгляд на многие из вышеотме-
ченных отношений.
Однако не только числа, но и познания ве-
щей имеют великую магическую силу и значение, ибо всякое число есть имя и всякое имя - число.
Как уже выше сказано (стр. 98), для чисел не было особых знаков ни в европейском, ни в греческом
и латинском языках; для этого пользовались буквами, которые имели и числовое значение. Вслед-
ствие этого разные буквы могли в одно и то же время означать слово и число; такая двойственность
имела, конечно, и магическое значение. На этом основывается арифмомантия, которая учит, как по
имени данного лица можно предсказать его судьбу, и то магическое влияние, которое можно было
иметь на духов и демонов тем, что стоило только написать или произнести их имена, чтоб иметь
* Здесь очевидно описывается зеркальный телескоп. Когда зеркало устанавливается не в трубе,
то в телескопе будут видны вообще только вещи, которые освещены непосредственно солнцем.
Описание Агриппы так отчетливо, что он, по моему мнению, несомненно знал зеркальный телескоп,
хотя и в примитивной форме, за полтораста лет до его изобретения Ньютоном (1671 г.). Прим.
автора,
v" 137
| х
3^r~ h9 из Еч р4 >s 'sjili 81n gs
в btf И М М kJl &
" s з ч а а Ц эва о
Ю I1 1 s д х а а 1111 l| 1
^ s! в ШЩ ii 1
S t-& t-~ Г-* t-- Г- > Г-- г- с-- 1-~
< &J 1, к
s\s? ^ и о;
g.a ! ай|1|о к о и о
таX я 1V 1i- 5 И ь|^&-а о д< < К! (4 ев8|S ц а>. 1г
? а 1
я д С*
U S о. \3 ц . Ї- ^sl
i t! о>1 Ыр(2(3^SS м 5 ^^У| S я5 2В к
i
в ^
м
L. (-1 i & &1 И 4\S я S 9' u 2 D о я i46-P!rtix! s '1 Ми .и 5 h5 аЯ 5
&< 1 1 ^s Ы|^З>^-? 5 к кl^i ^i&sс &й s!l
в. о,
ё е-.в oS и gl
s- Ц Д Я В & о о fr* Q^
1 И ? Ч 0 С & В Ц с; ЯOtCOOU ч я ог ё& &ёOQ u
^
g в
SS 1еви S ?u1!!11 д; у1 IsД и g, S 5 ?
g. 1s
i is & U U^р о 1 < 1 1
1 5 s
x1 1 s. S & .
1 1 i ua
CQ
n 03 ВО со CQ
возможность пользоваться их услугами. Не-
сколько дальше мы приведем примеры практи-
ческого применения этого способа, здесь же мы
говорим лишь о теории. <Никто не должен удив-
ляться тому, что многое можно угадать по чис-
лам имен, ибо Всевышний творил все по числу,
мере и весу, откуда и ведет свое начало истина
букв и имен; значит, последние возникли не
случайно, но на известном основании, хотя мы
его и не знаем.
Человек, как совершенное подобие Бога,
является прекраснейшим из всех Его творений;
поэтому он есть микрокосм (малый мир) и за-
ключает в себе все числа, меры, весы, движения
и элементы. На этом основании древние обозна-
чали числа пальцами, а во всех частях тела че-
ловека находили все числа, меры, пропорции и
гармонии. Руководясь пропорциями человече-
ского тела, они строили все храмы, дома, теат-
ры, даже корабли, машины и другие всякого ро-
да искусственные сооружения, а также и все их
части. Так Ной был научен Богом построить
ковчег согласно мере человеческого тела, так
же, как и сам Бог сотворил мир по образцу че-
ловеческого тела. По этой причине мир называ-
ется <великим миром>, <макрокосмосом>, а че-
ловек <малым миром>, <микрокосмосом>.
Агриппа показывает множество примеров,
как человек заключает в себе все числа и меры;
мы ограничимся только немногими из них.
Если поставить человека так, чтобы руки и паль-
цы лежали на горизонтальной линии, то обра-
зуется квадрат, центральный пункт которого
находится на самой нижней части туловища.
Напротив, если он станет с растопыренными
ногами и распростертыми, но несколько опу-
щенными руками, то около того же централь-
ного пункта можно описать окружность, кото-
рой касаются голова, пальцы рук и ноги; этими
пятью пунктами круг делится на пять равных
частей, так что тело содержит в себе число пять.
Так же и в отдельных членах повторяются чис-
ла, напр. в руке, поверхность которой имеет
шесть гор с шестью промежуточными долина-
ми; каждая из этих частей подчинена одной
определенной планете (см. рис. 42). На этом ос-
новывается хиромантия, искусство предсказы-
вать по линиям и рисункам руки. Она, как и
другие авгуральные науки, находит себе обос-
нование в астрологии, имеющей вообще огром-
ное значение для всякого рода магической де-
ятельности.
Каждая из природных сил проявляется
более чудесным образом, если она вызвана не
только физическими условиями, но если ее дей-
ствие сопровождается в то же время известным
благоприятным положением небесных тел. По-
этому при всякой работе необходимо наблюдать
положение, движение и аспекты звезд и планет,
их знаки и степени. Если хотят исполнить нечто
такое, что принадлежит известной планете, то
надо обождать того момента, когда планета
благоприятна и сильна и имеет в своей власти
день, час и небесную фигуру. Но надо следить
не только за планетой, имеющей влияние на
работу, но обождать также и благоприятного
положения Луны, ибо нельзя достигнуть ничего
хорошего, если Луна стоит неблагоприятно.
Как при этом надо поступать и какие положе-
138
ния благоприятны, я не буду об этом входить в подробности, так как все это и многое другое довольно
подробно изложено в произведениях астрологов.
Наконец, надо еще принять во внимание, что всевозможные виды предсказаний требуют приме-
нения правил астрологии, которая есть необходимый ключ для познания всех тайн. Они так глубоко
пустили свои корни в астрологию, что почти или вовсе не могут без нее действовать. Но и сами астро-
логические предсказания, дающие, при помощи движений и положений звезд, указание о том, что
случится на земле, могут быть скрыты, или явиться в будущем. Излишне говорить об этом подробнее,
так как с древнейших времен написано много томов об этой науке. Поэтому если физиогном
может исследовать тело или выражение лица, лоб или руку, или толкователь знаков может дать
объяснение слов и примет, то он всегда должен исследовать картину неба, чтоб его решение оправда-
лось в будущем. Только по данным звезд и составляется мнение о том, что должны значить все
другие знаки>.
В третьей части своей книги Агриппа развивает главным образом кабалисти-
ческие учения, известные уже нам. Мы видели, как он связывает все магические
операции искусства предсказаний как между собой, так и с общим миросозерца-
нием своего времени. Руководящею нитью во всем является мысль, что все одно-
родное находится в условиях взаимного обмена; высшее господствует над низшим,
но и низшее может действовать обратно и привлечь к себе силы высшего. На этом
основании все магические явления становятся лишь действиями единого всеобъ-
емлющего закона природы, и магия основывается уже не на недозволенных опера-
циях, исполняемых с помощью духов, но на целесообразном приложении сил
природы, какие были известны или, по крайней мере, считались известными в ту
эпоху. Это преобразование*магии и есть та великая реформация, которую старал-
ся произвести Агриппа; этим он хотел достигнуть того, чтобы ученых магов
впредь считали не за подозрительных чернокнижников, но за носителей <высо-
чайшей и священнейшей науки>.
Мы познакомились теперь с той точкой зрения, на которую стали после Агрип-
пы все магические науки и которой они держались в течение целого века. Этот
период следует считать за расцвет магических наук, так как в это именно время
они достигли высшего развития во всех своих отдельных отраслях.
Отдельные отрасли магических
знаний
АСТРОЛОГИЯ
Мы начнем с астрологии, как важнейшей и наиболее предпочитаемой из
наук. Так как звезды являются ближайшей причиной всех явлений, происходя-
щих на земле, то их положение служит также естественным средством для иссле-
дования будущего. Остальные авгуральные науки суть только подчиненные мето-
ды, которые вполне опираются на астрологию. Таково было фактическое отноше-
ние между этими науками в XVI и следующих столетиях. Сказалось ли в этом
влияние системы Агриппы, или он только старался лучше обосновать уже суще-
ствовавшие ранее отношения,- решать это я не берусь; во всяком случае после
Агриппы считали за невозможное понимать отдельные отрасли магии без знания
астрологии.
Нельзя в коротких словах дать очерк хотя бы только наиболее важных астро-
логических методов и правил. Так как наука достигла своего высшего пункта раз-
вития, то для нее не существовало более такой задачи, которую она не могла бы
решить. Землетрясения и политические перевороты, ветры и бури, судьба ново-
рожденного и дипломатические замыслы, исход войны и место нахождения поте-
рянных вещей: все это астрология могла предсказать и определить при помощи
139
звезд. Эта наука распадалась на такое же множество отдельных отраслей, на
сколько разнообразны были те многочисленные задачи, которые она решала;
существовала политическая и метеорологическая астрология, астрология обыден-
ной жизни и генетлиология, т. е. учение о предсказании судьбы новорожденного.
Каждая из этих отраслей имеет свои собственные методы и правила, но даже бег-
лый их обзор завел бы нас слишком далеко. Мы займемся здесь только одной
отраслью науки, генетлиологией, несомненно, имевшей наибольшее применение.
Она имеет для нас еще и тот интерес, что мы можем контролировать ее результа-
ты, так как гороскоп известных исторических личностей всегда может сравни-
ваться с их действительной судьбой. Однако и здесь мы должны ограничиться
лишь несколькими главными чертами; кто же хочет ближе познакомиться с этим
искусством, должен обратиться к специальным сочинениям *.
Вс.яддй астрологический труп, естественно, распадается на две главные
части, установление и толкование гороскопа. Первая есть чисто астрономическая
работа.
Установить гороскоп - это значит нарисовать общую картину звездного неба
в данный момент; эта работа предполагает, следовательно, основательное знание
астрономии и астрономических вычислений. Кто обладает такими знаниями, тот
может установить гороскоп без всяких дальнейших указаний; для того же, кто
не обладает такими знаниями, краткие указания с нашей стороны не имели бы
никакого значения. Поэтому мы оставим их в стороне и остановимся лишь на том,
что более существенно.
Выше мы уже говорили (стр. 112), что небесный свод делился на 12 равнове-
ликих частей, на 12 обителей. Так как обыкновенно наблюдали только положение
на небе зодиака и планет, а неподвижные звезды не принимались в расчет, то
в гороскоп заносили только тот пункт зодиака, с которого начиналась каждая
обитель и наблюдаемое положение планеты в зодиаке. Отсюда обнаруживалось
также, в какой обители находится какая планета. Для средневекового астролога,
с его жалкими инструментами и малоразвитой еще математикой, такие опреде-
ления были весьма затруднительны, и потому эта работа чаще выполнялась ими
довольно невнимательно. Когда же позднее Тихо Браге усовершенствовал искус-
ство наблюдения звезд и когда стали издавать эфемериды, т. е. астрономические
таблицы, определяющие на каждый день положение планет, то сразу поднялось
требование на большую точность гороскопа. Астрологи стали составлять такие
таблицы, по которым можно было легко читать положение небесных знаков в
12 обителях, если только было известно, какая точка была в данный момент
кульминационным пунктом.
Изображенная здесь фигура (рис. 41) есть гороскоп датского короля Христиана II при его
рождении **. Его легко понять, если припомнить вышеприведенное учение о 12 обителях. У границ
каждой обители тот пункт зодиака, с которого начинается обитель, отмечен знаками и градусами.
В каждой обители обозначены все находящиеся там планеты, а также и тот пункт зодиака, в котором
они находятся. Кроме того, в фигуре имеется еще знак, о котором до сих пор еще не упоминалось,
именно: <колесо счастья> R; под этим названием разумеют пункт, отделенный на такое же расстоя-
ние от Луны, как Солнце от горизонта. Так как гороскоп показывает, что Солнце Q стоит в 18Ї 33,
а первая обитель начинается с 15Ї SL, и так как этот пункт находится как раз на горизонте, то, сле-
довательно, Солнце отдалено от горизонта на 27Ї.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110
природные силы в нашем мире существуют только в силу числа, веса, меры, гармонии, движения и
света и зависят от них, и все вещи, видимые нами здесь, имеют в этом свои корни и свое основание.
Посредством математической науки можно даже составить нечто вполне сходное с естественными
вещами и в отсутствии природных сил.> Так, напр., древние изготовляли золотые статуи, которые
говорили, и деревянных голубей, которые летали. Точно так же посредством геометрии и оптики
могли делаться чудесные подражания, воспроизводившие в воздухе на известном расстоянии при
помощи вогнутого зеркала изображение разных
ла одно против другого так, что при солнечном
свете можно отчетливо видеть на далеком рас-
стоянии все, что освещается его лучами *. При
помощи этих же знаний можно совершать и
другие не менее замечательные вещи: удалять
скалы, равнять горы, осушать болота, запол-
нять долины и т. д., как это, по свидетельству
надежных историков, уже исполнялось раньше.
Рис. 40. Микрокосм.
Таким образом, в числах заключается
большая сила и могущество, и этому учат не
только самые замечательные философы, но и
отцы церкви. Как велика власть чисел в приро-
де, видно, напр., из того, что корень, называемый
<пентафилон> или <пятилистник>, вследствие
числа <пять> действует как противоядие, изго-
няет злых духов и способствует примирению>.
Числа имеют значение во всей природе,- все
на земле, в небесах, в человеке и в мире идей
организуется на основании чисел. Чтоб уяснить
это, А гриппа дает ряд таблиц, относящихся к
числам от 1 до 12, в которых сопоставлены са-
мые разнообразные вещи, чтобы показать, как
отдельные числа проникают во все. Из этих
таблиц здесь мы приведем только ряд для чис-
ла семь; эта таблица показывает нам, что имен-
но подчиняется семи планетам, и дает нам в
сжатой форме взгляд на многие из вышеотме-
ченных отношений.
Однако не только числа, но и познания ве-
щей имеют великую магическую силу и значение, ибо всякое число есть имя и всякое имя - число.
Как уже выше сказано (стр. 98), для чисел не было особых знаков ни в европейском, ни в греческом
и латинском языках; для этого пользовались буквами, которые имели и числовое значение. Вслед-
ствие этого разные буквы могли в одно и то же время означать слово и число; такая двойственность
имела, конечно, и магическое значение. На этом основывается арифмомантия, которая учит, как по
имени данного лица можно предсказать его судьбу, и то магическое влияние, которое можно было
иметь на духов и демонов тем, что стоило только написать или произнести их имена, чтоб иметь
* Здесь очевидно описывается зеркальный телескоп. Когда зеркало устанавливается не в трубе,
то в телескопе будут видны вообще только вещи, которые освещены непосредственно солнцем.
Описание Агриппы так отчетливо, что он, по моему мнению, несомненно знал зеркальный телескоп,
хотя и в примитивной форме, за полтораста лет до его изобретения Ньютоном (1671 г.). Прим.
автора,
v" 137
| х
3^r~ h9 из Еч р4 >s 'sjili 81n gs
в btf И М М kJl &
" s з ч а а Ц эва о
Ю I1 1 s д х а а 1111 l| 1
^ s! в ШЩ ii 1
S t-& t-~ Г-* t-- Г- > Г-- г- с-- 1-~
< &J 1, к
s\s? ^ и о;
g.a ! ай|1|о к о и о
таX я 1V 1i- 5 И ь|^&-а о д< < К! (4 ев8|S ц а>. 1г
? а 1
я д С*
U S о. \3 ц . Ї- ^sl
i t! о>1 Ыр(2(3^SS м 5 ^^У| S я5 2В к
i
в ^
м
L. (-1 i & &1 И 4\S я S 9' u 2 D о я i46-P!rtix! s '1 Ми .и 5 h5 аЯ 5
&< 1 1 ^s Ы|^З>^-? 5 к кl^i ^i&sс &й s!l
в. о,
ё е-.в oS и gl
s- Ц Д Я В & о о fr* Q^
1 И ? Ч 0 С & В Ц с; ЯOtCOOU ч я ог ё& &ёOQ u
^
g в
SS 1еви S ?u1!!11 д; у1 IsД и g, S 5 ?
g. 1s
i is & U U^р о 1 < 1 1
1 5 s
x1 1 s. S & .
1 1 i ua
CQ
n 03 ВО со CQ
возможность пользоваться их услугами. Не-
сколько дальше мы приведем примеры практи-
ческого применения этого способа, здесь же мы
говорим лишь о теории. <Никто не должен удив-
ляться тому, что многое можно угадать по чис-
лам имен, ибо Всевышний творил все по числу,
мере и весу, откуда и ведет свое начало истина
букв и имен; значит, последние возникли не
случайно, но на известном основании, хотя мы
его и не знаем.
Человек, как совершенное подобие Бога,
является прекраснейшим из всех Его творений;
поэтому он есть микрокосм (малый мир) и за-
ключает в себе все числа, меры, весы, движения
и элементы. На этом основании древние обозна-
чали числа пальцами, а во всех частях тела че-
ловека находили все числа, меры, пропорции и
гармонии. Руководясь пропорциями человече-
ского тела, они строили все храмы, дома, теат-
ры, даже корабли, машины и другие всякого ро-
да искусственные сооружения, а также и все их
части. Так Ной был научен Богом построить
ковчег согласно мере человеческого тела, так
же, как и сам Бог сотворил мир по образцу че-
ловеческого тела. По этой причине мир называ-
ется <великим миром>, <макрокосмосом>, а че-
ловек <малым миром>, <микрокосмосом>.
Агриппа показывает множество примеров,
как человек заключает в себе все числа и меры;
мы ограничимся только немногими из них.
Если поставить человека так, чтобы руки и паль-
цы лежали на горизонтальной линии, то обра-
зуется квадрат, центральный пункт которого
находится на самой нижней части туловища.
Напротив, если он станет с растопыренными
ногами и распростертыми, но несколько опу-
щенными руками, то около того же централь-
ного пункта можно описать окружность, кото-
рой касаются голова, пальцы рук и ноги; этими
пятью пунктами круг делится на пять равных
частей, так что тело содержит в себе число пять.
Так же и в отдельных членах повторяются чис-
ла, напр. в руке, поверхность которой имеет
шесть гор с шестью промежуточными долина-
ми; каждая из этих частей подчинена одной
определенной планете (см. рис. 42). На этом ос-
новывается хиромантия, искусство предсказы-
вать по линиям и рисункам руки. Она, как и
другие авгуральные науки, находит себе обос-
нование в астрологии, имеющей вообще огром-
ное значение для всякого рода магической де-
ятельности.
Каждая из природных сил проявляется
более чудесным образом, если она вызвана не
только физическими условиями, но если ее дей-
ствие сопровождается в то же время известным
благоприятным положением небесных тел. По-
этому при всякой работе необходимо наблюдать
положение, движение и аспекты звезд и планет,
их знаки и степени. Если хотят исполнить нечто
такое, что принадлежит известной планете, то
надо обождать того момента, когда планета
благоприятна и сильна и имеет в своей власти
день, час и небесную фигуру. Но надо следить
не только за планетой, имеющей влияние на
работу, но обождать также и благоприятного
положения Луны, ибо нельзя достигнуть ничего
хорошего, если Луна стоит неблагоприятно.
Как при этом надо поступать и какие положе-
138
ния благоприятны, я не буду об этом входить в подробности, так как все это и многое другое довольно
подробно изложено в произведениях астрологов.
Наконец, надо еще принять во внимание, что всевозможные виды предсказаний требуют приме-
нения правил астрологии, которая есть необходимый ключ для познания всех тайн. Они так глубоко
пустили свои корни в астрологию, что почти или вовсе не могут без нее действовать. Но и сами астро-
логические предсказания, дающие, при помощи движений и положений звезд, указание о том, что
случится на земле, могут быть скрыты, или явиться в будущем. Излишне говорить об этом подробнее,
так как с древнейших времен написано много томов об этой науке. Поэтому если физиогном
может исследовать тело или выражение лица, лоб или руку, или толкователь знаков может дать
объяснение слов и примет, то он всегда должен исследовать картину неба, чтоб его решение оправда-
лось в будущем. Только по данным звезд и составляется мнение о том, что должны значить все
другие знаки>.
В третьей части своей книги Агриппа развивает главным образом кабалисти-
ческие учения, известные уже нам. Мы видели, как он связывает все магические
операции искусства предсказаний как между собой, так и с общим миросозерца-
нием своего времени. Руководящею нитью во всем является мысль, что все одно-
родное находится в условиях взаимного обмена; высшее господствует над низшим,
но и низшее может действовать обратно и привлечь к себе силы высшего. На этом
основании все магические явления становятся лишь действиями единого всеобъ-
емлющего закона природы, и магия основывается уже не на недозволенных опера-
циях, исполняемых с помощью духов, но на целесообразном приложении сил
природы, какие были известны или, по крайней мере, считались известными в ту
эпоху. Это преобразование*магии и есть та великая реформация, которую старал-
ся произвести Агриппа; этим он хотел достигнуть того, чтобы ученых магов
впредь считали не за подозрительных чернокнижников, но за носителей <высо-
чайшей и священнейшей науки>.
Мы познакомились теперь с той точкой зрения, на которую стали после Агрип-
пы все магические науки и которой они держались в течение целого века. Этот
период следует считать за расцвет магических наук, так как в это именно время
они достигли высшего развития во всех своих отдельных отраслях.
Отдельные отрасли магических
знаний
АСТРОЛОГИЯ
Мы начнем с астрологии, как важнейшей и наиболее предпочитаемой из
наук. Так как звезды являются ближайшей причиной всех явлений, происходя-
щих на земле, то их положение служит также естественным средством для иссле-
дования будущего. Остальные авгуральные науки суть только подчиненные мето-
ды, которые вполне опираются на астрологию. Таково было фактическое отноше-
ние между этими науками в XVI и следующих столетиях. Сказалось ли в этом
влияние системы Агриппы, или он только старался лучше обосновать уже суще-
ствовавшие ранее отношения,- решать это я не берусь; во всяком случае после
Агриппы считали за невозможное понимать отдельные отрасли магии без знания
астрологии.
Нельзя в коротких словах дать очерк хотя бы только наиболее важных астро-
логических методов и правил. Так как наука достигла своего высшего пункта раз-
вития, то для нее не существовало более такой задачи, которую она не могла бы
решить. Землетрясения и политические перевороты, ветры и бури, судьба ново-
рожденного и дипломатические замыслы, исход войны и место нахождения поте-
рянных вещей: все это астрология могла предсказать и определить при помощи
139
звезд. Эта наука распадалась на такое же множество отдельных отраслей, на
сколько разнообразны были те многочисленные задачи, которые она решала;
существовала политическая и метеорологическая астрология, астрология обыден-
ной жизни и генетлиология, т. е. учение о предсказании судьбы новорожденного.
Каждая из этих отраслей имеет свои собственные методы и правила, но даже бег-
лый их обзор завел бы нас слишком далеко. Мы займемся здесь только одной
отраслью науки, генетлиологией, несомненно, имевшей наибольшее применение.
Она имеет для нас еще и тот интерес, что мы можем контролировать ее результа-
ты, так как гороскоп известных исторических личностей всегда может сравни-
ваться с их действительной судьбой. Однако и здесь мы должны ограничиться
лишь несколькими главными чертами; кто же хочет ближе познакомиться с этим
искусством, должен обратиться к специальным сочинениям *.
Вс.яддй астрологический труп, естественно, распадается на две главные
части, установление и толкование гороскопа. Первая есть чисто астрономическая
работа.
Установить гороскоп - это значит нарисовать общую картину звездного неба
в данный момент; эта работа предполагает, следовательно, основательное знание
астрономии и астрономических вычислений. Кто обладает такими знаниями, тот
может установить гороскоп без всяких дальнейших указаний; для того же, кто
не обладает такими знаниями, краткие указания с нашей стороны не имели бы
никакого значения. Поэтому мы оставим их в стороне и остановимся лишь на том,
что более существенно.
Выше мы уже говорили (стр. 112), что небесный свод делился на 12 равнове-
ликих частей, на 12 обителей. Так как обыкновенно наблюдали только положение
на небе зодиака и планет, а неподвижные звезды не принимались в расчет, то
в гороскоп заносили только тот пункт зодиака, с которого начиналась каждая
обитель и наблюдаемое положение планеты в зодиаке. Отсюда обнаруживалось
также, в какой обители находится какая планета. Для средневекового астролога,
с его жалкими инструментами и малоразвитой еще математикой, такие опреде-
ления были весьма затруднительны, и потому эта работа чаще выполнялась ими
довольно невнимательно. Когда же позднее Тихо Браге усовершенствовал искус-
ство наблюдения звезд и когда стали издавать эфемериды, т. е. астрономические
таблицы, определяющие на каждый день положение планет, то сразу поднялось
требование на большую точность гороскопа. Астрологи стали составлять такие
таблицы, по которым можно было легко читать положение небесных знаков в
12 обителях, если только было известно, какая точка была в данный момент
кульминационным пунктом.
Изображенная здесь фигура (рис. 41) есть гороскоп датского короля Христиана II при его
рождении **. Его легко понять, если припомнить вышеприведенное учение о 12 обителях. У границ
каждой обители тот пункт зодиака, с которого начинается обитель, отмечен знаками и градусами.
В каждой обители обозначены все находящиеся там планеты, а также и тот пункт зодиака, в котором
они находятся. Кроме того, в фигуре имеется еще знак, о котором до сих пор еще не упоминалось,
именно: <колесо счастья> R; под этим названием разумеют пункт, отделенный на такое же расстоя-
ние от Луны, как Солнце от горизонта. Так как гороскоп показывает, что Солнце Q стоит в 18Ї 33,
а первая обитель начинается с 15Ї SL, и так как этот пункт находится как раз на горизонте, то, сле-
довательно, Солнце отдалено от горизонта на 27Ї.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110