Этот шаг вызвал
взрыв возмущения среди простого народа. Начались разгромы лавок и
магазинов. На процессе дело было повернуто против патриотов, судили
не бандитов, а случайно схваченных при разгромах еврейских лавок и
несколько полицейских, участвовавших в отпоре бандитам. Боевики же
остались без возмездия.
В Киеве революционные бесы уже 18 октября организовали
налет на городскую Думу. Шли под красными флагами, а затем возле
здания митинговали, понося все русское, призывая убивать полицию и
солдат. В здании Думы был совершен погром, рвали царские портреты,
крушили царские символы, разбили мраморную доску в память о
посещении Царя. Заправляли беспорядками революционеры Шлихтер и
Ратнер. В Думе стали записываться в революционные бандгруппы по
борьбе с Самодержавием, раздавали оружие, собирали деньги на
приобретение оружия. Прямо из Думы стреляли в солдат. По рассказу
очевидца, один революционер "с рыжей, носатой физиономией
еврейского типа", прорвав полотно в портрете Государя и просунув
голову, заорал: "Долой Николку! Теперь я могу быть Царем!" Толпа в
зале кричала "Ура!".
Такое кощунство и осквернение русских святынь вызвало
страшное негодование русских людей.
Стихийно поднялась мирная патриотическая манифестация.
Тысячи людей с пением "Боже, Царя храни" шли колоннами к Думе. Из
Думы был вынесен разорванный накануне портрет Государя. С пением
народного гимна, с обнаженными головами русские люди пришли к
Софийскому собору. Портрет Государя и царскую корону внесли в собор,
до тесноты переполненный молящимися. После молебна начался
крестный ход. При колокольном звоне и пении народного гимна шествие
вышло из собора. Впереди несли хоругви и национальные флаги, затем
шли священник и хор певчих, а затем горожане несли восемь портретов
Государя, царскую корону и поломанное в думском зале зерцало.
Шествие шло по всему городу, а по ходу к нему присоединялось все
больше и больше русских людей, из учреждений выносились царские
портреты, которые встречались криками "Ура!" В некоторых местах
шествие останавливалось: русские люди обращались к согражданам с
речами.
У революционеров патриотические манифестации вызвали
чувство злобной ненависть. В некоторых местах в мирное шествие
русских людей революционные провокаторы стреляли из-за угла. В ответ
охранявшие город солдаты открыли стрельбу по домам, из которых
раздавались выстрелы.
К вечеру ситуация обострилась. То тут, то там раздавались
выстрелы вооруженных бандгрупп. Как писала патриотическая печать,
"на евреев обрушилась месть за оскорбление народных чувств
революционерами". В Лыбедском участке появились возбужденные
группы простых людей, возмущенных поведением революционеров,
стали нападать на еврейские лавки. В еврейских частях города все
еврейские магазины были разгромлены. Товары выбрасывали на улицу,
топтали, уничтожали. Мостовая была усеяна разбросанными и
развороченными кусками тканей, обломками мебели, часов, а в
некоторых местах сплошь покрыта пухом.
В Нежине толпа студентов, гимназистов, главным образом
евреев, отправилась закрывать административные учреждения, учебные и
торговые заведения. Причем везде, где им попадались царские портреты,
они их уничтожали в клочья.
И тогда простые люди решили поучить студентов и гимназистов,
привести их еще раз к государственной присяге. 21 октября после
молебна о восшествии на Престол Государя трехтысячная масса крестьян
с портретами Царя, хоругвями и иконами направилась к зданию
Филологического института, где укрывались многие революционеры.
Перетрусившие студенты наглухо заперлись. И тогда крестьяне
потребовали: "Отворите, а то разнесем, камня на камне не оставим".
Двери открыли, крестьяне вошли и потребовали установить царский
портрет.
Как рассказывают очевидцы, несколько студентов немедленно
принесли большой портрет Государя и вместе с ним направились к
Соборной площади. Беспрекословно исполнили студенты все требования.
Усердно пели "Боже, Царя храни". Особенно старались евреи, за
которыми толпа старательно следила. Шествие тронулось. Остановки
производились у тех учреждений, где были растерзаны портреты
Государя. Под грозным оком крестьянства пение гимна в этих местах
было особенно громким.
"По мере приближения к собору толпа все росла и росла.
Портрет Царя был установлен на площади; раздалась команда:
"Бунтовщики, на колени!" Без малейшего колебания все студенты и евреи
опустились на колени прямо в грязь. "Присягать! Жиды особо!"
Студенты, стоя на коленях и подняв правые руки, громко произносили
требуемую от них клятву: "Не бунтовать, Царя поважать". Затем
поодиночке они подходили к портрету, становились на колени и целовали
его. Тем же порядком приводились к присяге и евреи, но для этого был
вытребован раввин и принесен особый еврейский балдахин.
"А давайте сюды список усих демократив!" (об этом списке
говорилось на революционном митинге, а сотни раз произнесенное слово
"демократы" прочно укрепилось в памяти крестьян). Подали и список.
Стали делать проверку; как только не оказывалось налицо занесенного в
список "демократа", немедленно отряжалось на поиски несколько
крестьян, разыскивали и приводили к присяге; евреи требовались все,
независимо от того, фигурировали ли их имена в списке; множество
евреев массами заперлись в нескольких домах; эти дома открывались,
евреев чинно вели на площадь и по установленному ритуалу приводили к
присяге".
В Одессе революционеры образовали "Временное
правительство". Из-за преступной халатности местных властей город
оказался в руках вооруженных бандитов. На улице находились посты
революционной милиции, на окраинах сформировались еврейские
заставы, которые никого не пропускали без обыска. Убивали городовых,
стоявших на своих постах. Убивали "обычно ночью, подкрадываясь в
темноте и поражая в спину ни в чем не повинную жертву". Войска и
полиция бездействовали.
Тогда безоружные люди с портретами Государя, иконами и
национальными флагами, отслужив молебен, пошли по городу через
еврейские заставы, среди вооруженной революционной милиции.
Революционные бесы решили, что "мятежников и бунтовщиков под
национальным флагом и с эмблемой царской власти" нужно встретить
решительно, разогнать и уничтожить. В этом решении открыто проявился
антирусский характер революционных бандитов. В безоружных русских
людей под царскими портретами и знаменами стали стрелять, два
простых человека, несших царский портрет, были убиты наповал, а потом
в процессию бросили бомбы.
И тогда русские восстали. Началась беспощадная Отечественная
война невооруженных русских людей "с поголовно почти вооруженными
евреями и революционерами". Массовый подъем привел в ужас в общем-
то трусливых преступников. Они разбежались, попрятались по разным
щелям, то тут, то там стреляли в спину из-за угла. К вечеру больницы
приняли до 200 раненых русских и всего 70 евреев. Таков был итог
противоборства безоружных и вооруженных.
Практически все случаи народного протеста против антирусского
террора революционных бесов интерпретировались леволиберальной
печатью как погромы и хулиганские выходки. Российская интеллигенция,
молчавшая, когда революционеры убивали русских людей, истерически
завопила, когда русские люди стали по-своему расправляться с
революционными бандами, посягнувшими на их святыни. Да, евреям
тогда досталось тоже. Но били их не как евреев, а как зачинщиков и
участников революционного движения, более чем наполовину
состоявшего именно из евреев. Гнев Русского народа справедливо
поразил всех, кто стремился к разрушению Русского государства. Руками
народа были казнены люди, лишенные всего святого, национально
невежественные, поднявшие восстание против законной Русской власти,
против самого Русского народа. Всего в результате Отечественной войны
Русского народа против бесовщины численность революционных
террористов и агитаторов снизилась примерно на 4 тыс. человек, а около
20 тыс. в панике бежали за границу.
"Результат случился понятный и обыкновенный... - писал
Государь своей матери 27 октября 1905 года. - Народ возмутился
наглостью и дерзостью революционеров и социалистов, а так как 9/10 из
них жиды, то вся злость обрушилась на тех - отсюда еврейские
погромы. Поразительно, с каким единодушием и сразу это случилось во
всех городах России и Сибири. В Англии, конечно, пишут, что эти
беспорядки были организованы полицией, как всегда - старая, знакомая
басня! Но не одним жидам пришлось плохо, досталось и русским
агитаторам: инженерам, адвокатам и всяким другим скверным людям.
Случаи в Томске, Симферополе, Твери и Одессе ясно показали, до чего
может дойти рассвирепевшая толпа, когда она окружала дома, в которых
заперлись революционеры, и поджигала их, убивая всякого, кто
выходил..."
Стихийно народный подъем 1905-1906 годов стал школой
патриотического объединения русских людей, создавших на его основе
целый ряд массовых общественных организаций в защиту Царя и
Русского государства.
Повсюду идут патриотические собрания и съезды. Только в 1906
году проходят три монархических съезда в Москве, Петербурге и Киеве.
Инициатором их было "Русское собрание".
13 декабре 1905 года к Русскому народу обратился сам Царь:
"Объединяйтесь, русские люди. Я рассчитываю на вас. Я верю,
что с вашей помощью Мне и Русскому народу удастся победить врагов
России. Возложенное на Меня в Кремле Московском бремя власти Я буду
нести Сам и уверен, что Русский народ поможет Мне. Во власти Я отдам
отчет перед Богом. Поблагодарите всех русских людей, примкнувших к
"Союзу Русского Народа".
Николай II.
23 декабря 1905 года"
"Союз Русского Народа" возник как массовое народное
движение, форма организации русских людей против организованной
антирусской смуты. Возник он стихийно в 1905 году и первое время
существовал без всякой регистрации, и только 7 августа 1906 года
получил официальный статус.
Во главе учредителей "Союза" было 47 человек,
преимущественно купцы и крестьяне.
Руководил "Союзом" Главный Совет под председательством
статского советника доктора медицины А.И. Дубровина. В Совет также
входили Н.Е. Марков, А.И. Коновницын, Э.И. Коновницын, Е.Д. Голубев,
А.И. Трищажный, В. М. Пуришкевич, Б.В. Никольский, И.О. Оборин,
С.И. Трищажный, А.А. Майков, В.А. Андреев, С.Д. Чекалов, Е.А.
Полубояринова. Членами "Союза" могли быть только природные русские
вне зависимости от пола, возраста, сословий и состояния, но обязательно
христиане - православные, единоверцы, старообрядцы. Вступление в
члены "Союза" лиц некоренного русского происхождения и инородцев
могло быть разрешено по единогласному постановлению членов
руководящего "Союзом" Совета. Категорически запрещался прием в
"Союз" евреев, даже в том случае, если они принимали христианство.
Верховной целью "Союза" было развитие национального
русского самосознания и прочное объединение русских людей всех
сословий и состояний для общей работы на благо Отечества - России
единой и неделимой. В программе "Союза" провозглашалось, что благо
Родины - в незыблемом сохранении Православия, русского
неограниченного Самодержавия и Народности. Русский народ,
говорилось в программных документах "Союза", народ православный, а
потому Православной Христианской Церкви, которая, по мнению членов
"Союза", должна быть восстановлена на началах соборности и состоять
из православных, единоверцев и воссоединенных с ними на одинаковых
началах старообрядцев, должно быть предоставлено первенствующее и
господствующее в Государстве положение. Самодержавие русское
создано народным разумом, благословлено Церковью и оправдано
историей; Самодержавие - в единении Царя с народом.
В документах "Союза" специально подчеркивалось, что члены
"Союза" не отождествляют царскую власть и современный
бюрократический строй, который заслонил светлую личность русского
Царя от народа и присвоил себе часть прав, составляющих исконную
принадлежность Русской самодержавной власти. Именно этот
бюрократический строй привел Россию к тяжелым бедствиям и потому
подлежит коренному изменению.
При этом члены "Союза" стояли на той точке зрения, что
изменения действующего строя должны совершаться не путем
ограничения прав царской власти в форме каких бы то ни было
конституционных или учредительных собраний, а посредством создания
Государственной Думы как органа, осуществляющего связь между
державной волей Царя и национальным сознанием народа. Причем
Государственная Дума не должна пытаться ограничить верховную
царскую власть, а обязана правдивым осведомлением о действительных
нуждах народа и государства помогать Царю - верховному
законодателю осуществлять назревшие преобразования во благо
Русскому народу. Для этого Государственная Дума должна быть чисто
совещательной и национально русской.
Важно подчеркнуть, что "Союз Русского Народа", говоря о
Государственной Думе, вкладывал в нее значение чисто русской
организации Земского Собора. Думу, которая существовала в 1906-1907
годах, "Союз Русского Народа" считал чужеродной и не признавал; свое
присутствие в Государственной Думе, руководство которой осуществляли
преимущественно масоны, русские патриоты рассматривали как работу в
стане врага, считая необходимым упразднение этой чужеродной России
организации и создание на ее месте представительного органа русского
духа - Земского Собора.
В документах "Союза Русского Народа" проводится мысль о
господствующем значении Русского народа в строительстве, развитии и
сохранении государства.
Русской народности (объединяющей великороссов, белорусов и
малороссов), собирательнице земли Русской, создавшей великое и
могущественное государство, принадлежит первенствующее значение в
государственной жизни и в государственном строительстве.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154