Осенью 1929 года большевистские комиссары объявляют о
начале первой безбожной пятилетки, ставящей целью "полное
обезбоживание страны" и "ликвидацию всех остатков религиозного
быта".
Центром руководства культурными погромами в СССР стал
"Союз безбожников", превращенный из организации, ведущей
преимущественно антирелигиозную пропаганду, в "Союз воинствующих
безбожников" (СВБ) - централизованный штаб организованных
действий против верующих и православной культуры.
Превращение "Союза безбожников" в "Союз воинствующих
безбожников" формально произошло в 1929 году на II съезде этой
организации (хотя фактически воинствующий дух этой организации был
придан в 1928 году, параллельно с началом коллективизации. Съезд
только узаконил тотальную войну против русской культуры). С речами на
съезде выступили Бухарин, Луначарский, Горький, Демьян Бедный,
Маяковский. Главным на съезде был М. Губельман, сыгравший ведущую
роль в организации культурных погромов 20 - 30-х годов.
Этот погромщик родился в 1878 году в Чите. Получил начальное
образование в объеме трехклассного училища. С 20 лет участвовал в
антирусской борьбе, отбыл срок на каторге за "работу" в
террористической организации.
В 20-е годы Губельман становится одним из главных историков
партии и ведущим специалистом по борьбе с Православием. Еще в 1921
году Губельман принял деятельное участие в создании газеты
"Безбожник" и стал ее редактором. Эта газета во многих материалах
грубо и недостойно глумилась над чувствами православных,
рассматривала всю историю России как темное, грязное пятно, призывала
к отказу от древних народных традиций и обычаев. Уровень газеты был
вульгарный, примитивный, ориентированный на то, чтобы сбить с толку,
обмануть неподготовленного читателя. Газета регулярно печатала
клеветническую информацию о поголовной развращенности священников
и верующих, сплошь и рядом помещала такие грязные выдуманные
примитивные фантазии, за которые в любой другой стране привлекли бы
к суду.
Писатель М. Булгаков, просматривая номера "Безбожника", был
потрясен. "Соль не в кощунстве, хотя оно, конечно, безмерно, если
говорить о внешней стороне. Соль в идее, ее можно доказать
документально: Иисуса Христа изображают в виде негодяя и
мошенника... Не трудно понять, чья эта работа. Этому преступлению нет
цены".
В своем желании очернить Русскую Церковь Губельман
использует любую ложь и клевету. Так, в 1930-е годы он обвиняет
монашество Киево-Печерской Лавры в массовых убийствах.
В 1924 году по инициативе Губельмана в Москве образуется
"Общество друзей газеты "Безбожник"", а в апреле 1925 года
переименовывается в "Союз безбожников", бессменным руководителем
которого он стал.
"В ближайшие годы, - говорил Губельман на антирелигиозном
совещании ЦК в 1929 году, - нам придется выкорчевывать в СССР
капиталистические элементы иного порядка, чем в 1917-1921 годах. Если
мы раньше имели дело с несколькими десятками тысяч помещиков и
несколькими десятками тысяч капиталистов, то сейчас мы имеем дело... с
3-4 миллионами кулаков, составляющих основной актив современных
религиозных организаций... Борьба с ними не легче, чем борьба с
помещиком, поддерживающим церковную организацию, а, пожалуй,
сложнее".
И вот в 1929 году возникает строго централизованная, хотя и
сильно разветвленная, управляемая из единого центра, работающая по
единому плану организация, сосредотачивающая свою деятельность на
организационной работе по закрытию церквей и ликвидации их
ценностей.
В новом уставе СВБ прямо декларируется создание "единой,
боевой, централизованной организации безбожников".
Главными задачами "Союза воинствующих безбожников"
становятся:
подготовка "митингов" трудящихся, на которые выносились
резолюции о закрытии и сносе церквей;
сбор подписей под заранее заготовленными "письмами трудящихся",
якобы призывающими закрывать и сносить церкви, сбрасывать
колокола, а сведения о лицах, которые отказывались подписывать,
передавались в НКВД;
организаторская работа по подготовке взрывов и разборки памятников
архитектуры и истории;
проведение антирелигиозных праздников и карнавалов с
издевательствами и избиениями верующих, разведением костров из
книг, икон и пр.
Члены "Союза воинствующих безбожников" лично снимали
колокола, срывали кресты, разбивали и уничтожали иконы и книги.
Зачастую такая "работа" привлекала в общество большое количество
опустившихся и деклассированных элементов. Нам известно много
случаев, когда во время закрытия и уничтожения церквей устраивались
настоящие грабежи. Тащили все что можно - серебряные предметы
богослужения (с золотом в основном разделались раньше), ризы и
облачения, до безобразия напивались церковным вином, выламывали для
продажи печи и полы и мн. др.
"Союз воинствующих безбожников" строился по военному
признаку, разбиваясь на большое количество ячеек, отрядов и групп. В
1929 году численность "Союза" достигала миллиона человек, а к 1941
году - 3,5 млн., или 96 тыс. первичных ячеек.
Большая часть погромных элементов рекрутировалась из
незрелой городской молодежи, крестьян и рабочих в СВБ было мало. На
2 съезде СВБ из 920 делегатов было 109 крестьян (это в стране, где
крестьянство составляло 80% населения!), 264 рабочих и 575 служащих и
учащихся.
Для подготовки кадров аппарата "Союза воинствующих
безбожников" были созданы центральные, краевые и областные
антирелигиозные курсы. Работники аппарата, ведущие групповую и
индивидуальную агитацию, получали подготовку на специальных
совещаниях и в семинарах.
"Союз" издавал массовым тиражом целый ряд газет и журналов:
газету "Безбожник", журналы "Безбожник", "Антирелигиозник",
"Воинствующий атеизм", "Деревенский безбожник", главным
редактором всех этих изданий был М. Губельман.
Одновременно существовало акционерное издательское
общество "Безбожник", выпускавшее сотни названий пропагандистской и
методической литературы. В большинстве крупных городов было создано
до 40 атеистических музеев.
Такова была материальная база этой организации, которая
позволяла ей вести наступательную борьбу против древней русской
культуры.
Члены аппарата и активисты СВБ подготавливали письма и
ходатайства трудящихся с резолюциями: "пора покончить с религиозным
дурманом", "требуем закрытия", "считаем необходимым использовать
для производственных целей или на стройматериалы". Вот образец
одного из "ходатайств":
"Мы, жители села такого-то, ходатайствуем о закрытии церкви
такой-то. Новая жизнь, открывшаяся перед нами при Советской власти,
не нуждается в религиозных предрассудках. Службы, проводимые попом
в церкви, есть обман, затуманивание голов трудящегося народа.
Протестуя против религиозного обмана и всяких выдумок духовенства,
трудящиеся села обращаются в райисполком о ликвидации... церкви и
передаче ее для культурных нужд жителей села (или использования
кирпича при строительстве колхозного коровника).
Подписи трудящихся"
В городах тоже подготавливались письма и ходатайства,
собирались большие митинги, но здесь, кроме этого, для имитации воли
народа использовалась печать. От имени трудящихся члены "Союза
воинствующих безбожников" в газетах появлялись откровенно
погромные статьи.
Ярославская газета "Северный рабочий" 18 февраля 1932 года:
"Подлинно социалистическим городом, а не музеем церковных
древностей должен стать Ярославль.
Очистить площади и улицы города от "Варвар великомучениц",
"Семеонов столпников" и других церквей... ... Ярославская
общественность во главе с Союзом воинствующих безбожников
протестует против мнения представителя наркомпроса (выступившего за
сохранение памятников. - О.П.).
Мы требуем сноса с Советской площади, имеющей
административное значение для Ярославля, церкви "Ильи Пророка".
Мы требуем сноса церкви "всех святых", находящейся в
середине Комитетской улицы и ломающей ее. По тем же соображениям
требуем сноса на Советской улице церкви "Варвары великомученицы",
"Семеона столпника" около школы Карла Маркса, церкви "Николо-
Надейного" и церкви около пединститута.
Мы требуем очистить весь берег Которосли и Волги от всех
церквей и сноса Успенского собора - Михаила Архангела.
Члены горсовета "Союза воинствующих безбожников"
(фамилии)
Представители рабочих (фамилии)".

Во время митингов и собраний трудящихся активистами СВБ
составлялись протоколы собраний "трудящихся", которые служили
дальнейшим основанием для погромных действий.
"Протокол общего собрания рабочих ремонтно-тракторной
мастерской Ярселькредсоюза от 5.10.1929 г.
Присутствующих 10 человек (фамилии).
Слушали: тов. Ковалев информирует собрание, что в связи с
переходом на непрерывную рабочую неделю и 3-х сменности
предприятий, рабочему отдыху будет мешать колокольный звон и, к тому
же, наша страна нуждается при индустриализации в цветных металлах и
они висят, не принося никакой пользы. Тов. Ковалев предлагает поднять
кампанию по прекращению колокольного звона во всех церквах г.
Ярославля и сноса таковых на индустриализацию страны, что уже
провела в своем решении районная конференция безбожников 1-го
района г. Ярославля.
Постановили: Заслушав доклад тов. Ковалева, общее собрание
приветствует мысль о закрытии колокольного звона и передаче колоколов
на индустриализацию страны, со своей стороны предлагаем обратиться
через печать ко всем рабочим г. Ярославля с призывом о поддержке, а
райсовет безбожников просим ходатайствовать перед вышестоящими
инстанциями о поднятии вопроса о прекращении колокольного звона и
передачи их на индустриализацию страны.
Председатель В. Ковалев
Секретарь (подпись неразборчива)"
Осенью 1930 года в Москве и других городах России
запрещается колокольный звон. За 1925-1933 годы по РСФСР, Восточной
Украине, Восточной Белоруссии были сняты на переплавку 385 310
колоколов, общим весом 36,4 тыс. т бронзы. От всего существовавшего
колокольного богатства России до нашего времени сохранилось
несколько процентов.
Итак, запланированные закрытие и уничтожение церквей, снятие
колоколов, уничтожение церковных художественных ценностей
представлялись как стихийные, по "единодушному требованию
трудящихся".
В погромном журнале "Антирелигиозник" отмечалось: "В ряде
сел церкви закрывались немедленно по вынесению постановления сходов
о закрытии, так как противников закрытия почти не находилось или даже
и вовсе не было". Это была чудовищная ложь, под знаком которой
проходила вся деятельность "Союза воинствующих безбожников". На
самом деле повсюду существовало постоянное сопротивление русских
людей погромным актам "Союза". Опросы, проведенные во многих
городах и селах, показывают, что большая часть русского населения
противостояла варварскому закрытию и разрушению церквей. Однако
протесты подавлялись очень быстро с помощью милиции и НКВД.
Организационная работа СВБ за закрытие и уничтожение
церквей, снятие колоколов часто приводила к серьезным волнениям среди
населения. В Витебске члены СВБ бросились закрывать церкви и довели
дело до уличного боя. В Нижне-Волжском крае в одном селе прошел
слух, что безбожники заберут колокол. Полторы тысячи женщин
собрались у колокола и дежурили несколько суток. Когда проходил
слух, что собираются закрыть церковь, как правило, множество людей
приходило и дежурило у храма, чтобы предотвратить вандализм.
Надругательство над чувствами верующих, уничтожение их
святынь проходило при полной поддержке и даже подстрекательстве
политического руководства страны и органов безопасности. Случаи
самообороны со стороны верующих, попытка защитить себя от
хулиганствующих молодчиков СВБ, как правило, кончались заключением
верующих в трудовой лагерь. Камни, летящие в колонну верующих,
идущих с хоругвями и иконами в крестном ходу, оскорбления,
нецензурщина, уничтожение на глазах верующих священных для них
предметов (например, сожжение икон на кострах) вызывали взрывы
возмущения. Но этого только и нужно было провокаторам СВБ. Сразу же
появлялись типы из НКВД и шили дела. Устные увещевания хулиганов из
СВБ означали срок за религиозную пропаганду, а если же кто-то из
верующих, не выдержав, хорошо поколотил погромщика из СВБ, то ему
могли дать и высшую меру наказания, как за контрреволюционное
восстание.
Отданные на полный произвол погромщиков из СВБ миллионы
верующих могли только покорно молчать. Иначе их ждали тюрьма или
расстрел.
Вот как пишет об этом журнал "Антирелигиозник".
Вместе с тем и погромщикам из СВБ порой тоже доставалось. М.
Губельман в одной из статей признает, что "на фронте религиозной
борьбы у нас немало жертв - убитых, подожженных и т.п..."
Некоторые ячейки СВБ устраивали социалистическое
соревнование (даже записывали его в свои обязательства), кто больше
закроет церквей и не даст людям праздновать религиозных праздников.
В 1929 году соревнование по закрытию церквей приобрело
опасные масштабы. Поэтому Центральный Совет СВБ вынужден был
даже одернуть чересчур ретивых погромщиков.
Одновременно с "работой" по закрытию и уничтожению церквей
СВБ усиливает антирелигиозную пропаганду, которая приобретает еще
более мракобесный, антирусский характер.
Руководители и пропагандисты СВБ требовали проведения
экскурсий в церквах и монастырях, показ их художественных ценностей
только с позиций ненависти и нетерпимости к русскому духовному
наследию. "Везде в церквах, монастырях, в музеях предметы культа
должны освещаться только с антирелигиозной точки зрения. Для этой
цели нужно иметь в этих местах проспекты, брошюры, каталоги
антирелигиозного содержания".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154