Ей это
Царь Александр II разрешил при условии, если она и ее муж откажутся от
прав на Престол. Хотя позднее, после рождения детей, она все же приняла
Православие, по закону ее дети как рожденные от матери-лютеранки
претендовать на царскую власть не могли.
По поводу прав на российский Престол великого князя Дмитрия
Павловича тоже существовали серьезные возражения, главное из которых
состояло в том, что он принял участие в убийстве Г.Е. Распутина. Как
проливший кровь, он не может быть главой Русской Церкви, каковым
традиционно с Петра I был русский Царь. Кроме того, после убийства
Распутина Царь наложил на Дмитрия Павловича опалу, которая не была
снята.
Несмотря на столь серьезные аргументы против, оба претендента
не отказались от прав на Престол и продолжали интриговать, старясь
воздействовать на общественное мнение, Кирилл Владимирович - из
Парижа, Дмитрий Павлович - из Лондона (позднее тоже переехал в
Париж из-за отрицательного отношения к нему английского короля
Георга). На съезде в Рейхенгалле партию приверженцев Дмитрия
Павловича возглавляли генералы М.В. Половцев и М.В. Голеевский. К
приверженцам его принадлежал и генерал Бискупский.
Монархисты надеялись на третейский суд матери убитого Царя
Марии Федоровны, хотя не было ясно, согласятся ли с ним претенденты.
Уже в следующем году в монархическом движении произошел
окончательный раскол, в результате чего в русской эмиграции
образовалось два монархических центра. Виновником раскола стал
великий князь Кирилл Владимирович, самочинно провозгласивший себя
сначала (в 1922 году) Блюстителем Престола, а затем (в 1924)
Императором. Многие члены Дома Романовых сочли заявление Кирилла
Владимировича несвоевременным. И согласились с мнением
вдовствующей Императрицы Марии Федоровны, что "Государь
Император будет указан Нашими Основными Законами в союзе с
Церковью Православной, совместно с Русским народом". Это мнение
поддержало большинство членов Высшего Монархического Совета во
главе с Марковым, избрав позицию поддержки в качестве
монархического вождя русской эмиграции великого князя Николая
Николаевича. Борьба между двумя монархическими центрами "за
Кирилла Владимировича" и "за Николая Николаевича" сильно
обессиливала и дискредитировала монархическое движение.
Великий князь Кирилл Владимирович не отличался
принципиальностью. В 20-е годы он предлагал совместить свое
монархическое правление с американской моделью государственного
устройства, а в 30-е - системой Советов. Сотрудничал он и с папой
римским, и с масонами. Однако за неимением более "законного"
претендента на Престол после смерти великого князя Николая
Николаевича влияние Кирилла Владимировича стало возрастать, чему
способствовало признание его Первоиерархом Зарубежной Церкви
митрополитом Антонием. Однако в широких патриотических кругах
авторитет монархии от этого сильно пошатнулся.
Для абсолютного большинства православных русских людей
было совершенно неприемлемо видеть на Престоле, который совсем
недавно занимал святомученик Царь Николай П, человека, предавшего,
изменившего ему, своим позорным поведением 1 марта поправшего
законы Российского государства. Нравственное чувство Русского народа
никогда не могло принять предателя своим Государем.
Русское патриотическое движение сумело создать за границей
ряд влиятельных, хотя и небольших, органов печати, выражавших
мировоззрение коренного русского человека. Конечно, эти газеты и
журналы не имели такого щедрого финансирования, как масонско-
космополитические, и существовали, как правило, на скудные средства
русских патриотов за границей.
В 1920 году начали выходить связанные с Высшим
Монархическим Советом журнал "Двуглавый Орел" (1920-1922, 1926-
1931; Берлин, Париж), с 1921-1922 газеты "Новое время" (1921 - начало
1930-х; Белград), "Русь" (1922-1928; София). Как орган связи русского
воинства за рубежом выпускался журнал "Часовой" (1929-1941, 1947-
1988; Франция, Бельгия). С 1928-го по 1941 год издавался "Царский
вестник", а с 1931-го по 1941-й - "Русский голос". Особо хотелось бы
выделить "журнал волевой идеи" - "Русский колокол", выходивший с
1927-го по 1930 год под редакцией великого русского мыслителя И.А.
Ильина.
Русский патриот князь М.К. Горчаков основал в Париже
издательство "Долой зло", специализировавшееся на издании книг,
раскрывавших "опасную для человечества работу темных сил масонства,
сектантства, социализма, иудаизма".
Русская патриотическая мысль за рубежом анализирует
происшедшую в России катастрофу, ищет пути выхода из нее.
Замечательным трудом в этом направлении стали "Воспоминания" (1923-
1928) товарища обер-прокурора Синода князя Н.Д. Жевахова. Жанр этой
книги не точно отражает ее настоящее содержание. На самом деле это
глубочайшее историческое и религиозно-философское осмысление одной
из самых трагических эпох жизни Русского народа, пророческое
предвидение многих событий 20 - 30-х годов.
Революция, Справедливо утверждал Жевахов, не была
выражением "народного гнева против Царя и его правительства", а лишь
плодами безверия, самомнения и гордости людской. Осмысливая свою
эпоху, Жевахов отмечает, что люди настолько ушли от правды, что
перестали узнавать ее.
"Если (люди) в явлениях повседневной жизни не прозревают
промыслительных путей Божьих, ведущих к предопределенным
Господом целям; если ниспосылаемые Богом испытания для пробуждения
и вразумления людей всегда застают их врасплох и кажутся тем более
неожиданными, чем более они ужасны, то кто не способен рассмотреть
признаки приближения кончины мира, явления антихриста и Суда Божия
над миром?! И кто же поверит пророку, если бы он даже явился в наше
время?!"
Такие пророки, пишет князь Жевахов, есть, один из них - С.А.
Нилус. Каждый православный человек обязан знать наизусть его книгу
"Великое в малом" и опубликованные там документы тайного
правительства.
Темные силы иудейства и масонства стремятся господствовать
над миром. На пути к этому стоит православная Россия. "Великая столько
же пространством, сколько и своей духовной мощью, но смиренная и
кроткая, Россия прозревает грядущие судьбы Европы, видит неумную и
близорукую игру Англии и Франции, но не осуждает ни той, ни другой,
ибо знает, что эти несчастные страны обречены на гибель, в порядке
очереди, установленной интернационалом, так же, как и Россия, что
программы интернационала столь же необъятны, как и гениальны, и
сводятся к одной цели - ликвидации христианства как единственного
препятствия для завоевания мира..." Нужно пристальнее всмотреться в
грядущие перспективы, пророчески писал Жевахов, чтобы содрогнуться
от ужаса при мысли и возможности порабощения христиан иудаизмом и
масонством, которым чужда и ненавистна христианская мораль.
Князь Жевахов раскрывает сокровенные планы врагов Русского
народа. Задача антирусской революции 1917 года заключалась в
"уничтожении России" и образовании на ее территории "царства"
антирусского интернационала как опорного пункта для последующего
завоевания других христианских государств. Планы темных сил "имели в
виду развалить Россию в наикратчайший срок".
"Программа развала России разыгрывалась как по нотам.
Сначала мобилизация преступников с их штабом - Государственной
Думой, какая должна была выдавать революционные вожделения своих
членов за подлинный голос народа и, дискредитируя Царя и министров,
парализовать государственную деятельность правительства. Затем штурм
правительства и свержение Царского Трона, образование из глупых
честолюбцев и сознательных масонов нового, так называемого
"временного правительства" и рядом с ним специального контрольного
аппарата в виде "Совета солдатских и рабочих депутатов" с Лейбой
Бронштейном во главе, затем еще шаг вперед - отчаянная борьба между
ними, победа Бронштейна, упразднение Думы и "временного
правительства", сыгравших свою роль и переставших быть нужными... и
в заключение предопределенное заранее к разгону "Учредительное
собрание" в Москве... Все это были этапы давно намеченного пути,
выполнение давно задуманных и тщательно разработанных программ,
сводившихся к одной цели - истреблению Русского народа".
Русские патриоты ни на один день не прекращали борьбу против
безбожного режима, используя в ней все возможные средства.
Существовало множество монархических организаций и групп,
настроенных очень решительно.
Русские монархисты чтили память Царя Николая II. В 1923 году
возник Союз верных памяти Императора Николая II. Возглавили его граф
В. Коковцов, Н. Шебеко и А. Кауфман-Туркестанский. С 1931 года
действовало Общество памяти Императора Николая II. В его
руководящий орган входили: князья С. Долгоруков и Никита Романов,
графы А. Шувалов и Н. Шереметев.
В 1926 году образовалось Объединение русских монархистов-
легитимистов под руководством Н. Лохвицкого, П. Крупенского, Б.
Фомина и И. Вонича.
Монархический характер носили также Союз русского
дворянства (осн. 1926; руководители - В. Трубецкой, П. Менделеев, Г.
Алексеев, князь В. Тенишев) и Союз русской дворянской молодежи (осн.
1930; руководитель - князь Никита Романов).
Существовал целый ряд русских монархических клубов. В
Берлине, например, в 20-е годы действовал Русский клуб, куда принимали
по заявлению с рекомендацией. В уставе этого клуба, в частности,
говорилось, что членами его могут быть только "подлинные русские
граждане". "Лица, принадлежащие к погубившим Россию
социалистическим и кадетским партиям, а также евреи вовсе не
допускаются в национальный клуб". Возглавлял клуб Г. Новицкий,
выпускавший газету "Что делать?"
28 марта 1922 года на одном из эмигрантских собраний в
Берлине двое русских офицеров патриотов - С.В. Таборицкий и П.Н.
Шабельский-Борк - решили самочинно казнить масона Милюкова, но
вместо него застрелили другого видного "вольного каменщика" В.Д.
Набокова. История эта вызвала панику в рядах российского масонства,
увидевшего в ней своего рода продолжение русской гражданской войны
за рубежом.
В 1923 году в Лозанне русские патриоты М. Конради и А.
Полунин убили одного из большевистских вождей - Воровского. Суд
над ними обратился в процесс обличения большевистских зверств и
"виновные" были оправданы.
В 1927 году был казнен один из участников убийства царской
семьи еврейский большевик Пинхус Войков. Русский патриот Б. С.
Коверда подошел к нему на вокзале в Варшаве и со словами: "Это за
национальную Россию, а не за Интернационал" - застрелил
преступника.
Были также совершены покушения на большевистских
функционеров в Польше и Японии.
Патриотическая работа русских монархистов всячески
тормозилась масонскими ложами, которые в самом начале 20-х годов
сумели овладеть многими жизненными центрами русской эмиграции.
Уже в январе 1921 года в Париже проходил съезд 32 бывших
членов Учредительного собрания. Инициаторами его были масоны из
правых эсеров и левых кадетов. Председательствовал
высокопоставленный масон Авксентьев, пытавшийся объединить в
интересах масонского подполья всех членов Учредительного собрания,
оказавшихся за рубежом. Однако объединения не получилось.
Летом этого же года, опять же по инициативе масонов, для
"обуздания" патриотического движения, был проведен съезд
национальных объединений, "душой" которого стал известный масон
Набоков. Сформировался "Национальный комитет", в который, кроме
масонских активистов П.Б. Струве и И.В. Гессена, вошли А.В. Карташев,
И. Бунин, А. Куприн. Однако "обуздать" патриотическое движение
масонам не удалось.
Вплоть до 1924 года русские посольства и консульства за
границей находились под полным контролем масонских организаций, ибо
кадры в них были подобраны еще масонским Временным
правительством. С крушением Временного правительства российские
дипломатические функционеры перешли под покровительство
международного масонства, с готовностью выполняя функции его
агентов в российской эмиграции.
После разгрома Белого движения контроль над русскими
финансовыми средствами, оказавшимися за границей, перешел в руки
масонского Совета Послов, который сделал все, чтобы оттеснить русские
патриотические силы от распоряжения общими деньгами. Чтобы придать
захвату средств какую-то видимость законности, масоны создают Земско-
Городской союз из земских и городских деятелей, избранных на
последних выборах в России, возглавлявшийся масонами Г.Е. Львовым,
А.И. Коноваловым, Н. Д, Авксентьевым.
Пользуясь влиянием, масонские конспираторы создали ряд
организаций, служивших проводниками масонских идей в русской
эмиграции.
Конечно, прежде всего главное внимание уделялось воспитанию
молодых кадров, для чего был создан "Центральный комитет по
обеспечению высшего образования русскому юношеству за границей",
выдававший стипендии лицам, достойным масонского просвещения
(количество которых в некоторые годы доходило до 400 человек).
В руках масонов оказалось все представительство так
называемого Нансеновского комитета, выдававшего русским эмигрантам
специальные документы, легализовавшие их жизнь за рубежом.
"Центральный офис по делам русских беженцев" возглавлял масон В.А.
Маклаков.
Масонами была создана своего рода эмигрантская
администрация под эгидой Лиги Наций, имевшая важные полномочия:
подтверждать сведения о гражданском состоянии эмигрантов, об их
профессии, образовании, благонадежности; заверять документы,
привезенные беженцами из России; рекомендовать местным властям
выдачу беженцам виз, видов на жительство, стипендий. А от этого
нередко зависели жизнь и смерть русских эмигрантов.
"Вольные каменщики" составили и возглавили два первых
эмигрантских "представительных органа" - "Русский комитет
объединенных организаций" (руководитель В.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154