2. Всякое участие в издании сего враждебного Церкви
узаконения, так и в попытках провести его в жизнь несовместимо с
принадлежностью к Православной Церкви вплоть до отлучения от
Церкви..."
Переживая судьбу Отечества и русских святынь, участники
Поместного Собора подняли вопрос об объявлении Московского Кремля
резиденцией Русского Православия. Ими было сделано следующее
предложение:
"1. Московский Кремль объявить собственностью Русского
народа и всякое посягательство на него признать оскорблением народной
веры и чувств.
2. Все имеющие военное значение учреждения перевести из
Кремля и помещения таковых предоставить под культурные,
благотворительные и просветительные учреждения.
3. Защиту и охрану Кремля Священный Собор от имени
православного Русского народа вверяет православному населению
православной Москвы, о чем должно быть объявлено Московскому
населению особым посланием".
Однако антирусская власть не посчиталась с законным решением
Православной Церкви. На долгие десятилетия Московский Кремль был
оккупирован врагами Русского народа. А православным людям было
запрещено поклоняться общерусским святыням, прекратились службы в
Успенском и других соборах Кремля.
В самые тяжелые времена Православная Церковь была главной
защитницей и вдохновительницей Русского народа, оставшегося без
своих национальных руководителей и органов власти. И в эти дни
Православная Церковь становится духовно-организующим центром
русских людей, призывает их сохранять свою веру и национальность.
"Что теперь стало с нашей когда-то Святой Русью? - вопрошал
в своей проповеди настоятель храма Воскресения Христова в
Сокольничьей слободе священник Иоанн Кедров. - Куда девался
русский человек - христианин и патриот, для которого Отечество было
всегда предметом его любви и святых подвигов?!
Русский православный человек! Если ты не хочешь быть рабом
других народов, для которых Россия, наше Отечество - лакомый кусок, а
мы все - рабочая сила: на нас будут пахать землю и возить навоз,
опомнись, пойми, что ты русский и никакие другие народы не дадут тебе
защиты и спасения, все они преследуют только свои цели. Никто, только
ты сам сможешь спасти себя от мучений и Отечество от позора. Спасти
не насилием, разорением и кровью своих отцов, братьев и сестер в
междоусобной войне... А спасти себя верою в Христа, Который еще есть в
тебе. Нас разделили на партии, чтобы во вражде и разделении мысами
себя опозорили и уничтожили..."
Еще весной 1918 года Русская Церковь обладала огромной
мощью, способной победить и посрамить безбожную власть. Во время
первомайской демонстрации большевиков на Красной площади,
собравшей кучки партийных активистов и отряды красноармейцев,
главным образом космополитические формирования латышей, китайцев и
прочего наемного сброда, русским людям было дано знамение Свыше. В
один из главных моментов "большевистского праздника" внезапно
разорвалось красное полотнище, повешенное по приказу Ленина на
Никольских воротах, чтобы закрыть икону Николая Чудотворца. Образ
чтимого всем русским людом святого заступника предстал перед народом
и вызвал широкий духовный подъем.
По требованию русских людей в день праздника Николая
Чудотворца совершается крестный ход из всех московских церквей к
Никольским воротам Кремля. С самого раннего утра Православная
Москва, организовавшись вокруг приходских церквей, двинулась к
Кремлю. В грандиозном шествии, по разным оценкам, приняли участие
от 400 до 600 тыс. жителей Москвы. Очевидец события писатель Б.
Зайцев вспоминал: "От Храма Христа Спасителя было видно, как отряды
под хоругвями переходили через Москву-реку: со всех концов шли новые
и новые толпы, сливались золотой рекой с иконами, крестами, двигались
по родным и так намученным сейчас местам. Мы не смогли войти в
Кремль. Но все наши "полки" собрались на Красной площади, и тут, в
сотнях хоругвий и икон, риз, облачений, митр, крестов и панагий воочию
была видна древняя слава Москвы - церковная ее слава".
Многие русские люди шли в этом шествии как на смерть, заранее
приготовившись и причастившись. Их не могли остановить угрожающие
листовки Чека, расклеенные на всех столбах, и многотысячные отряды
интернационалистов и чекистов, наставивших на мирных людей сотни
пулеметных и орудийных дул. Ленин и другие иудейские руководители
антирусского режима с ужасом и ненавистью наблюдали за шествием и
торжественной службой у Никольских ворот, которую проводил сам
Патриарх Тихон.
Преследование Русской Церкви, начатое масонским Временным
правительством, с приходом к власти большевиков переросло в
вакханалию зверских убийств русских епископов и священников. По
официальным данным, составленным Архиерейским Синодом Русской
Православной Церкви за границей, первым в 1918 году был убит
Макарий, епископ Орловский. Затем в том же году и в следующем -
Первенствующий Иерарх России Митрополит Киевский, а раньше
Петербургский, Владимир. Медленно были замучены архиепископ
Астраханский Митрофан и епископ Леонтий. Тела их были брошены в
яму, и православных не допускали похоронить мучеников. В Перми
архиепископу Андронику отрезали щеки, выкололи глаза, долго водили
его по улицам и, наконец, закопали живым в землю. Там же расстреляли
присланных Священным Синодом для расследования этого события
архиепископа Черниговского Василия и Пермского викария епископа
Феофана. В Тобольске утопили епископа Гермогена, в Свияжске по
приказу Троцкого умертвили, привязав к хвосту бешеной лошади,
епископа Амвросия. Епископа Исидора в Самарской губернии посадили
на кол и так предали медленной мучительной смерти. Также долго
мучили в Белгороде епископа Никодима, ударяя по голове железным
прутом, и затем, бросив его тело в сорную яму, не дозволяли его
хоронить, пока через полгода не пришли белые и не погребли его
останки, узнав их среди прочих трупов только по монашескому одеянию.
Епископа Ревельского Платона, обливая водой на морозе,
обратили в ледяной столб. Были убиты преосвященные Лаврентий,
епископ Балахнинский; Пимен, епископ Верненский; Мефодий, епископ
Павлодарский; Герман, епископ Камышинский; Варсонофий, епископ
Кирилловский; Ефрем, епископ Селенгинский; Мефодий, епископ
Акмолинский. Умерщвлены в собственных домах архиепископ Иоаким в
Крыму, епископ Симон в Уфе.
Страшные зверства творили с монахами, часто расстреливали
всех, кто отказывался покинуть монастырь. Не щадили и монахинь. В
городе Богодухове всех монахинь, не пожелавших уйти из монастыря,
привели на кладбище к раскрытой могиле, отрезали им сосцы и живых
побросали в эту глубокую яму, а сверху кинули еще дышавшего старого
монаха и, засыпая всех землей, кричали, что справляется монашеская
свадьба.
Русские священники и епископы шли на смерть с истинно
православным самоотвержением. В канун своей кончины на собрании
братства православных приходов епископ Амвросий говорил: "Мы
должны радоваться, что Господь привел нас жить в такое время, когда
можем за Него пострадать. Каждый из нас грешит всю жизнь, а краткие
страдания и венец мученичества искупают грехи всякие". В эти годы
были также умучены настоятель Казанского собора протоиерей Философ
Орнатский, знаменитый на всю Россию московский протоиерей Иоанн
Восторгов, осужденный за "антисемитскую пропаганду", протоиерей
Николай Конюхов и священник Петр Дьяконов из Пермской епархии,
иеромонах Нектарий из Воронежа.
Петроградский протоиерей Алексий Ставровский после убийства
председателя петроградской Чека Урицкого был схвачен Чека в качестве
заложника. Заложников выстроили на площади и объявили: "Каждый
десятый будет расстрелян в возмездие за Моисея Соломоновича
Урицкого, а остальных отпустят". Рядом с протоиереем Алексием
Ставровским стоял молодой священник, на которого выпал жребий, и
отец Алексий предложил ему: "Я уже стар, мне недолго осталось жить...
иди себе с Богом, а я стану на твое место". После расстрела тело
мученика бросили в воды Финского залива. Многие священнослужители,
монахи и монахини были зверски замучены бандитами: их распинали на
Царских вратах, варили в котлах с кипящей смолой, скальпировали,
душили епитрахилями, "причащали" расплавленным свинцом, топили в
прорубях.
В Александро-Свирском монастыре большевистские комиссары
убили священнослужителей и прихожан - членов "Союза охраны
церквей и часовен при Александро-Свирском монастыре", а затем
устроили надругательство над святынями Русского народа, описание
которого сохранилось в письме епархиального архиерея Патриарху
Тихону:
"... В монастырь приехали с красноармейцами люди, назвавшие
себя комиссарами. Среди приехавших, как сообщает братия монастыря,
оказались лица, жившие ранее в монастыре послушниками и рабочими,
которые хорошо знали положение имущества монастыря. Приехавшие
отобрали в монастыре все, что можно, они взяли все ценные вещи,
многие очень важные в историческом отношении, содрали ризы с икон,
отняли одежду и белье у монашествующих, захватили у них чай, сахар,
съестные припасы, мало того, они заставили открыть соборный храм
монастыря и начали распоряжаться в нем, как у себя дома; без всякого
стеснения, с полным надругательством над религиозными чувствами
православного Русского народа они обращались с находившимися в
храме мощами, самовольно вынули их из раки, а затем, вероятно, в
оправдание своих возмутительных действий выдумали басню, будто бы
вместо останков тела святого Александра Свирского они нашли лежащую
восковую куклу... В самом священном месте храма - алтаре, где они, не
снимая шапок, разбирали престол, хватали священные предметы, кресты,
евангелия и священные сосуды. Наконец, они выпили церковное вино...
напились допьяна".
14 февраля 1919 года советский режим издает постановление об
организованном вскрытии святых мощей. Святотатство, кощунство и
глумление над святынями Русского народа приобретают планомерный
характер. Лавры и монастыри посещают специальные комиссии, имевшие
главную задачу надругаться над православными чувствами Русского
народа. Всего до осени 1920 года святотатцы произвели 63 публичных
вскрытия святых мощей. Подверглись надругательству мощи святого
Митрофана Воронежского, преподобного Макария Калязинского,
преподобного Евфимия Суздальского, святителя Питирима Тамбовского,
преподобного Нила Столбенского, святого Иоасафа Белгородского,
преподобного Серафима Саровского.
Самое страшное кощунство над русскими святынями
совершилось 11 апреля 1919 года. Большевистские комиссары вскрыли
раку с мощами Игумена Земли Русской Преподобного Сергия
Радонежского. В канун вскрытия, совершенного в ночное время, перед
воротами Троице-Сергиевой Лавры собралась толпа богомольцев,
молебны Преподобному пелись всю ночь. Утром народ пустили в Лавру.
Перед ракой с мощами святого сияло пламя свечей. В течение трех дней
тысячи богомольцев подходили вереницей к раке и прикладывались к
обнаженным мощам Преподобного.
В Чека и советских властных структурах создаются специальные
подразделения по борьбе с Русской Церковью. Чекисты,
"специализировавшиеся на религии", подбирают себе сотрудников из
числа священников-расстриг, белых монахов и других опустившихся
аморальных личностей, вроде А.И. Введенского, руководителя
созданного масонским Временным правительством "Союза
демократического духовенства". Уже в январе 1918 года Введенский
вместе с чекистами готовит в Москве выступление против Патриарха
Тихона.
В 1919 году большевики предприняли попытку создания
организации по управлению православным духовенством руками
различных проходимцев из духовной среды и прежде всего из деятелей
масонского "Союза демократического духовенства". Новую организацию
большевики назвали "Исполком-духа" (исполнительный комитет
духовенства). Однако ожидания большевиков не оправдались. С самого
начала эта антиправославная организация оказалась мертворожденной,
ибо у русских священников никаких чувств, кроме презрения, не
вызывала.
Абсолютное большинство русских священников категорически
отвергли попытки большевистского режима сделать их сотрудниками в
борьбе против Русского народа. Многие из них не боялись пойти на
смерть и мучения и резко обличали преступные деяния богоборческой
власти.
Осенью 1918 года Патриарх Тихон всенародно обличает
преступления большевиков. "... Великая наша Родина, - говорил он, -
завоевана, умалена, расчленена, и в уплату наложенной на нее дани вы
тайно вывозите в Германию не вами накопленное золото".
Патриарх обращается с посланием к Совету народных
комиссаров, в котором призывает большевистскую верхушку прекратить
геноцид Русского народа, остановить кровопролитие. "Отпразднуйте, -
говорилось в послании Патриарха, - годовщину своего пребывания у
власти освобождением заключенных, прекращением кровопролития,
насилия, разорения, стеснения веры; обратитесь не к разрушению, а к
устроению порядка и законности, дайте народу желанный и заслуженный
им отдых от междоусобной брани. А иначе взыщется от вас всякая кровь
праведная, вами поливаемая (Лк. II, 51) и от меча погибнете сами вы,
взявшие меч (Мф. 26,52)".
Предвидя гонения и физические репрессии богоборческой
власти, Поместный Собор постановил значительно увеличить число
православных епископов, в каждой епархии открыть по нескольку
викариатов. Если до революции в сан епископа возводилось в среднем в
год 4 священнослужителя, то в 1919-м - 14, в 1920-м - 30, в 1921-м -
39. Как показали дальнейшие события, эта мера спасла высшую
иерархию Русской Церкви от уничтожения. "Среди преемников
апостолов, получивших благодать святительства в безмерно трудные
годы гражданской войны, были выдающиеся деятели нашей церковной
истории, бесстрашные и мудрые архипастыри, столпы Церкви:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154