Разоблаченного на
этом деле Бакая увольняют в отставку, но тот, не теряя духа, сразу же
переходит на сторону революционеров, бежит за границу, начинает
приторговывать секретными сведениями, ему лично известными,
принимая заказы на разоблачение "провокаторов".
Под стать Бакаю был и масон В.Л. Бурцев, убежденный
террорист, готовый на цареубийство. За призывы к цареубийству,
которые он печатал в своем журнале "Народоволец", был в 1899 году
осужден английским судом к 18 месяцам принудительных работ. После
отсидки отправляется в Швейцарию, откуда был выслан за издание
брошюры "Долой царя", также призывавшей к цареубийству.
Разочаровавшись в прежней деятельности, Бурцев стал зарабатывать себе
на хлеб собиранием компромата на разных представителей
революционного движения, открыв что-то вроде тайного бюро по
розыску "провокаторов". В своей деятельности опирался на связи с
масонскими ложами, имевшими своих людей в русской полиции и
поставлявшими ему материал в Интересах "братского" дела.
Между членами разных антирусских партий не было сомнения,
что после прихода к власти одной из них члены ее немедленно вырежут
своих союзников. Особенно принципиально были настроены большевики.
Руководитель эсеров В. М. Чернов рассказывает, что как-то в Швейцарии,
беседуя с Лениным за кружкой пива, он задал ему вопрос: "Владимир
Ильич, да придя вы к власти, вы на следующий день меньшевиков вешать
станете!" На что Ленин ответил: "Первого меньшевика мы повесим после
последнего эсера", - прищурился и засмеялся.
Проблему денег каждая партия решала по-своему. На разных
этапах революционной работы источники были разные - от
добровольных пожертвований до грабежа банковских учреждений, но
был один постоянный источник - иностранное золото.
Директор Департамента полиции А.А. Лопухин, впоследствии
тесно связанный с масонскими кругами, в 1903 году задавался вопросом,
откуда революционеры берут деньги на свою антирусскую работу, и сам
отвечал на него: "Масонство... в котором главную роль играют все-таки
евреи, страшно нам как сила не действующая, а оказывающая поддержку;
от него, по всей вероятности, у революционеров деньги...". Конечно,
финансировали революционеров не только масоны, но и иностранные
спецслужбы. Фактически все националистические организации
находились на содержании иностранных спецслужб. Украинские
самостийники и польские сепаратисты - на содержании у Англии и
Германии, закавказские группировки - у Турции, еврейские - у США,
Франции, Великобритании. В 1904-1905 годах почти все революционное
движение России "работало" на деньги японского правительства.
Питательным бульоном, на котором вызревали антирусские
силы, была определенная часть еврейства, а ее националистические
организации, и прежде всего сионизм, - локомотивом движения других
антирусских партий.
Сионистское движение в России формируется на базе уже
упомянутого мною "Общества по распространению просвещения между
евреями России". Именно оно создает тщательно законспирированные
структуры, В 90-е годы в Москве существует кружок "Друзей Сиона" под
руководством доктора Членова. На территории России - в Варшаве,
Вильно, Друскининкае и некоторых других городах - проходят
сионистские съезды и сходки. Так, 9 июля 1898 года в "Виленском
вестнике" еврейский автор описывал сходку сионистов в одном из
губернских городов: "Не нужды меньшей братии, не ее обездоленное
положение заставило мирно сойтись под одним кровом столь различные
общественные элементы, а какая-то проникнутая фанатизмом идея о
будущем еврействе, какое-то болезненное желание гласно
засвидетельствовать свою горячую преданность иудейскому племени...
Умственно и экономически бедный еврей, подпав влиянию сионистов,
совершенно теряет под собой почву, и тогда никакие силы не способны
сделать его русским гражданином".
К концу XIX века сионизм обладает самой развитой партийной
организацией в России, охватывая несколько тысяч активных членов. В
августе 1902 года происходит Всероссийский съезд в Минске, ставшем
родиной многих антирусских организаций. Конечно, успехи сионистов в
России были менее значительны, если бы не поддержка российской
полиции. Как мы уже говорили, в 1900 году полковник Зубатов вместо
активной борьбы с сионизмом, имевшим откровенно антирусскую
направленность, начинает организационно и финансово помогать
сионистам в их работе. Ряд сионистов (М. Вильбушевич, Г. Шаевич, И.
Шапиро и др.) становятся платными агентами русской полиции и за ее
счет и с ее поддержкой разъезжают по всей России для налаживания
сионистской работы. С ведома полиции создаются сионистские кружки,
издательства, разные "просветительские" группы.
При поддержке Зубатова и его сотрудников летом 1901 года
создается Еврейская независимая рабочая партия (ЕНРП), ставшая своего
рода школой организаторской работы среди евреев с целью "поднятия
материального и культурного уровня еврейского пролетариата". Партия
создана в противовес Бунду, но на самом деле стала параллельной
националистической структурой и одной из форм сионизма.
В ноябре 1901 года съезд "сионистских рабочих кружков Литвы"
принял резолюцию: "признать громадное значение ЕНРП для
сионизирования рабочей массы и необходимость независимых рабочих
союзов для еврейских рабочих". Съезд постановил: "содействовать
всякому начинанию ЕНРП".
Просуществовала она до 1903 года, когда правительство
осознало всю опасность сионизма и секретным циркуляром
Министерства внутренних дел фактически запретило его.
Поддержка сионизма полицией сыграла большую роль в
активизации этого движения и вызвала ряд серьезных конфликтов на
местах. В некоторых случаях она привела к усилению эксплуататорских
тенденций еврейского капитала и возникновению стычек в черте
оседлости весной-летом 1903 года.
Национальные беспорядки в Кишиневе в 1903 году были
результатом резкого усиления сионистской работы среди кишиневских
евреев. По сути дела, сионисты спровоцировали сотни простых людей на
ответные действия, приведшие к плачевным для евреев результатам.
Леволиберальная и сионистская печать возложила вину за национальные
беспорядки в Кишиневе на русское правительство, и прежде всего на
министра внутренних дел Плеве. Но это была заведомая ложь.
Представители антирусских кругов даже сфабриковали фальшивое
письмо, в котором Плеве якобы признавался в подготовке к погрому.
Однако данные свидетельствуют о том, что Плеве действовал строго по
закону и сразу же уволил бессарабского губернатора Раабена, своим
бездействием способствовавшего беспорядкам.
Дав своим сионистским агентам свободу действий, Зубатов
выпустил джина из бутылки, ибо акции этих агентов приобрели
откровенно провокационный характер, направленный на дискредитацию
политической системы России. Уже упомянутый нами Шаевич, доселе
борец за освобождение еврейской нации, сделался пылким космополитом
и стал проповедовать среди христианских рабочих, конечно притворно,
стачки и забастовки и хвастался открыто, что он может их "выиграть при
помощи того или иного жандарма". Методы, которые использовал
Шаевич при организации забастовок, включали в себя шантаж,
запугивания, массовые избиения рабочих, отказывающихся поддержать
забастовщиков, и даже угрозы облить серной кислотой. Зубатовские
эксперименты в Одессе под руководством Шаевича закончились
грандиозной забастовкой летом 1903 года, подорвавшей позиции
правительства в этом городе и сплотившей все антирусские элементы.
Корни российского либерального движения уходят далеко на
Запад, идейно оно оформилось еще в царствование Александра II, но
своих организационных форм не получило. В 90-е годы идет активный
процесс организации либерализма в рабочие структуры, что на деле
привело к срастанию либерального движения с масонством в
неразрывную связь, в которой общим было все - и идеи, и руководители.
С образования "Союза освобождения" история российского либерализма
это история масонства. Но до "Союза освобождения" в России
существовала еще одна организация либерального направления,
провозгласившая своей целью "борьбу за политическую свободу и
конституцию", - партия "Народного права", организованная М.А.
Натансоном и О.В. Аптекманом. В программе, изданной в 1894 году, ее
руководители призывали к "объединению всех оппозиционных сил во
имя уничтожения Самодержавия". Центрами российского либерализма
стали земские учреждения, некоторые университеты и научные общества
("Вольное экономическое общество" в Петербурге, "Юридическое
общество" в Москве).
В первой половине 90-х годов в больших городах России, и
прежде всего в Москве и Петрограде, возникает ряд мощных
политических групп, которые условно именовались "босяками", так как
они хотели опереться в своей революционной борьбе на многочисленный
слой босяков, а также "разночинцев", понимая под этим словом мелкую
служащую интеллигенцию. Это движение было одной из основ
будущего большевизма и ленинизма, но тогда оно получило название
"махаевщины" по фамилии польского социалиста Махаевского,
написавшего книгу "Умственный рабочий". Махаевского и Ленина
объединяло главное - стремление опираться на деклассированный
элемент. Но то, что Ленин держал в заднем уме и не особенно
афишировал, Махаевский провозгласил как программу действий.
Классовый идеал пролетариата, согласно этой программе, "не социализм,
а эгалитаризм - уравнение доходов, имущественное равенство,
экспроприация всего привилегированного общества, не исключая и
интеллигенции с ее знаниями". Самым здоровым элементом рабочего
движения, по мнению Махаевского и его последователей, являются
воинствующий хулиган, босяк, люмпен, вносящие в рабочую среду
живую, отрезвляющую струю "здравого пролетарского смысла". Будущие
преобразования принадлежат босяку и зависят "только от одной его
"наглой" требовательности, от одной его "хамской" ненасытности". К
чести для Махаевского следует отметить, что он позднее отрекся от
своего учения, тогда как Ленин сделал все для претворения его в жизнь.
В конце XIX века западный край России становится рассадником
самых крайних форм революционной бесовщины. Кроме уже
рассмотренного нами сионизма здесь расцвел целый ряд организаций
социал-демократического толка, среди которых вначале особое значение
имела еврейская социал-демократическая организация - Бунд.
Хотя внешняя оболочка этой партии носила социал-
демократический характер, ее настоящее ядро было чисто
националистическим. Построение социалистического рая планировалось
только для евреев. Организация была сильно законспирирована,
выпускала целый ряд нелегальных изданий, имела четыре типографии, в
том числе в Минске, Бобруйске и Белостоке. Многие кадры Бунда
позднее составили часть сионистского движения, активно
подпитываемого еврейским капиталом как в России, так и за рубежом.
Как отмечал Зубатов, еврейское движение производило впечатление чего-
то грандиозного, почти недоступного воздействию. Еврейские
конспираторы обнаруживали беспримерную озлобленность,
недоверчивость и упрямство.
В 1896 году в петербургских социалистических кружках
обсуждается брошюра Ю. Мартова (Цедербаума) "Об агитации". Это
была работа, предлагавшая перевернуть Россию, опираясь на опыт
еврейской националистической организации Бунд. Самодержавие и
государственный строй России рассматривались в ней с непримиримой
позиции как враги, которых нужно уничтожать во что бы то ни стало.
Идеи брошюры горячо поддерживаются молодым Лениным, который
ставит задачу перевести борьбу против исторической России на массовую
базу.
Опираясь на опыт работы Бунда и при его организационной
поддержке, в 1896 году в Минске был проведен съезд, на котором
учреждена Российская социал-демократическая рабочая партия. На
съезде присутствовало только 9 человек (самого Ленина не было, он
сидел в ссылке) от ряда кружков: "Союза борьбы за освобождение
рабочего класса", группы "Рабочей газеты" и, конечно, самого Бунда.
Хотя партия и провозгласила себя рабочей, рабочих на съезде не было.
Фактически съезд организован и проведен киевской группой "Рабочей
газеты", руководимой Б.Л. Эйдельманом. Девять человек (из которых
только двое были не евреи) взяли на себя смелость объявить о слиянии
всех социал-демократических групп и кружков России в единую партию
под руководством центрального комитета. В руководстве съезд
провозгласил принцип централизма, но вместе с тем специально оговорил
особые права некоторых местных комитетов, и прежде всего Бунда,
игравшего на съезде ключевую роль. Главной задачей новой партии была
объявлена борьба против законной русской власти и построение
"светлого будущего - социализма".
Сразу же после съезда руководители новой партии попали в
тюрьму и, по сути дела, никакой партии как единого целого не
существовало. Как и прежде, работал ряд социал-демократических
кружков, финансируемых из-за границы. Как серьезная сила РСДРП была
создана Лениным, который после ссылки взялся за нее и фактически ее
возглавил. С 1901 года он начинает выпускать газету "Искра", которая
резко подняла его авторитет в социал-демократических кругах. Ленин
сумел потеснить старых лидеров социал-демократии - Г.В. Плеханова,
В. Засулич и др. - и с 1903 года взял под свой контроль большую часть
социал-демократического движения в России, известную в истории как
большевизм.
Большевистская партия с самого начала строилась как
антинародная заговорщическая организация. На II съезде РСДРП в 1903
году Посадовский (Мандельберг) прямо заявил, что "все демократические
принципы должны быть исключительно подчинены выгодам нашей
партии", включая "и неприкосновенность личности".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154