..
3. Не применять амнистии к преступникам, осужденным по делам
о хищении колхозного и кооперативного имущества.
III
"..."2. Применять в качестве меры судебной репрессии по делам
об охране колхозов и колхозников от насилия и угроз со стороны
кулацких и других противообщественных элементов лишение свободы от
5 до 10 лет с заключением в концентрационный лагерь.
3. Не применять амнистии к преступникам, осужденным по этим
делам".
Глава 71
Курс на уничтожение Русской Церкви. - "Союз воинствующих
безбожников". - Закрытие храмов. - Расправы над
священнослужителя ми. - Репрессии против верующих. - Безбожные
пятилетки.
После казни русских православных людей по делу митрополита
Вениамина страну захватила волна злодейских убийств священников,
епископов и просто верующих мирян. Еще в 1921 году Политбюро
приняло решение "применять к попам высшую меру наказания". Каждый
русский священник был объявлен опасным государственным
преступником. Во исполнение этого решения только в начале 20-х годов
смертной казни подверглись 10 тыс. священнослужителей. Всего же в
период правления еврейского интернационала в 20-30-е годы было убито
200 тыс. служителей Русской Церкви. Еще полмиллиона прошли через
тюрьмы и ссылки.
Большевистские вожди не выбирали средства для достижения
своих изуверских планов. Виднейший еврейский большевик и масон
Луначарский заявлял, что всякий человек, верующий в Бога, является для
большевиков контрреволюционером, ибо мешает им устроить свое
царство на земле". Пусть Русский народ молится электричеству,
издевательски заявлял Ленин. "Электричество, - говорил он - заменит
крестьянину Бога. Пусть крестьянин молится электричеству; он будет
больше чувствовать силу центральной власти - вместо неба".
В 1923 году под руководством Е.А. Преображенского собралось
совещание, на котором обсуждалась записка Троцкого и его соратников с
требованием упразднения и полнейшей ликвидации религиозных
"культов". В записке указывалось, что наличие "культов" является
посмешищем и оскорблением для революционеров, которые "смогли
смести буржуазный строй и бессильны бороться с человеческой
косностью и темнотой". Коммунисты ссылаются в виде примера на
Великую французскую революцию, которая якобы уничтожила "культы",
создав взамен их "религию разума". Троцкий и его последователи
требовали "снять маски" и показать всему миру "настоящее
коммунистическое лицо".
При ЦК ВКП(б), а фактически при Политбюро была создана так
называемая Антирелигиозная комиссия, которая обычно именовалась
"Комиссией по вопросу закрытия церквей". Действовала эта комиссия
секретно. В число ее членов входили М. Губельман (Ярославский)
председатель; Красиков, Тучков (куратор религиозных организаций по
линии ВЧК - НКВД), Толмачев.
Главное направление антирусской деятельности 20-х годов
сосредоточивалось на разрушении Русской Церкви, В большевистских
документах это направление определяется как "церковная политика
развала", овладения контроля над Церковью, проведение специальной
провокационной работы по расколу и углублению внутреннего кризиса
путем поощрения еретического обновленческого движения и так
называемой живой церкви. "Церковную политику развала, - заявлял
Ф.Э. Дзержинский в секретном письме председателю Всеукраинской
Чека, известному преступнику и садисту М.И. Лацису, - должна вести
ВЧК, а не кто-либо другой. Официальные или неофициальные сношения
партии с попами недопустимы. Наша ставка на коммунизм, а не религию.
Лавировать может только ВЧК для единственной цели - разложения
попов". Оперативные мероприятия против Русской Церкви
разрабатывались в IV отделении секретного отдела ГПУ и
осуществлялись через разветвленную сеть местных отделений по всей
стране.
В одной из секретных инструкций чекистских организаций,
специализировавшихся на разрушении Русской Церкви, в частности,
отмечалось (1922 год):
1. Обратить как можно больше внимания на православное духовенство,
обязательно поставив себе условие завербовать из его среды
нескольких (чем больше, тем лучше) осведомителей.
2. По системе личных дел взять на учет все духовенство, начиная с
дьяконов.
3. Точно установить симпатии каждого священнослужителя к
"тихоновцам", группе "Церковное возрождение" или к обоим крылам
живоцерковников.
4. Рекомендовалось не дробить духовенство, так как "таковое может
вызвать реакцию к усилению "тихоновцев" и бросить массы
верующих обратно к черносотенному духовенству".
5. В районах гегемонии "тихоновцев" предлагалось: а) активно давать
задания лояльному духовенству (через осведомителей), вести
усиленную кампанию против сторонников Тихона как в печати, так и в
других видах агитации; б) преследовать реакционное духовенство,
прибегая, в случае надобности, к их изоляции, а равно и выселению
под разными юридически обоснованными предлогами.
6. В районах, где доминировали "живоцерковники", предлагалось
поддерживать "левое крыло Живой Церкви" как наиболее
"приемлемое" для Чека, "вследствие его задач преследовать и
бороться с поповским шаманством и защищаемым им условием
выборности духовенства". При отсутствии "левого крыла"
рекомендовалось ориентироваться на саму "Живую Церковь" и только
в том случае признать за собой поддержку группы "Церковное
возрождение", когда будет ясно, что "Живая Церковь" или ее "левое
крыло" не находят прав гражданства среди местного духовенства и
мирян.
7. Предлагалось всеми путями стремиться обострять отношения
сельского и городского духовенства, ориентируя первых на "Живую
Церковь", как "отвечающую им по своему укладу и содержанию".
Политбюро заранее планирует аресты Патриарха и Синода.
Патриарх Тихон был подвергнут аресту в мае 1922 года.
Опекать Патриарха поставили известного еврейского большевика
Минея Губельмана (выступавшего под псевдонимом Ем. Ярославский).
Было принято решение оказывать на Патриарха постоянное давление.
Летом 1923 года Политбюро, заслушав доклад Губельмана, постановило:
"1. Следствие по делу Тихона вести без ограничения срока.
2. Тихону сообщить, что в отношении к нему может быть
изменена мера пресечения, если:
а) он сделает заявление о раскаянии в совершенном
преступлении против советской власти;
в) отмежуется от белогвардейской и других
контрреволюционных организаций;
г) заявит об отрицательном отношении к католической церкви.
В случае согласия будет освобожден..."
Святителя Русской Церкви Патриарха Тихона большевики
мучили под арестом более года, освободив его только 25 июня 1923. В
июне 1922 был арестован и в ноябре сослан в Нарымский край
Ярославский митрополит Агафангел. В 1923-1924 годах были заключены
в Соловецкий лагерь архиепископ Верейский Иларион (Троицкий),
епископы Лужский Мануил (Лемешевский), Самарский Анатолий
(Грисюк), Балахнинский Филипп (Гумилевский), Лука (Войно-Ясенецкий)
и другие архипастыри.
В 1925 году Русскую Церковь фактически обезглавили. 7 апреля
1925 года под арестом Чека умер Патриарх Тихон. По мнению некоторых
церковных историков, смерть Патриарха явилась результатом отравления,
организованного ГПУ. Настоятель московской Ильинской церкви в
Обыденном переулке о. Александр Толгский, умерший в 1962 году,
свидетельствовал: "После признаний, сделанных мне во время исповеди
одного из врачей больницы Бакунина, у меня нет ни малейших сомнений
в том, что Патриарх Тихон был отравлен". После гибели Патриарха
был схвачен Патриарший Местоблюститель митрополит Петр
(Полянский). Вместе с ним арестовано еще несколько архиереев,
проживавших в Москве: архиепископы Владимирский Николай и
Черниговский Пахомий, епископы Херсонский Прокопий, Иркутский
Гурий, Ананьевский Парфений, Глуховский Дамаскин, Гомельский
Тихон, Каргопольский Варсонофий и другие.
Главным местом заточения иерархов Русской Церкви стал
Соловецкий лагерь, где к 1926 году были собраны 24 епископа. Многие
епископы были высланы из епархиальных городов или сосланы на север,
в Сибирь, Казахстан и Среднюю Азию. Для некоторых архиереев
своеобразной ссылкой стали Москва и Харьков, откуда они не могли
выезжать в свои епархии.
В борьбе с Русской Церковью большевики проводили политику
на поддержку не только еретического обновленческого движения, но и
антиправославных сект - особенно хлыстов (духоборов),
новоизраильтян, молокан, толстовцев. Всего в стране действовало 30
видов сектантства со своими общинами, молитвенными домами,
юношескими и детскими союзами, женскими секциями, кооперативами. В
отличие от православных их не преследовали, а порой даже помогали
деньгами. В результате уже в 1926 году в России насчитывалось 15-18
млн. членов сектантских общин. В этом же году сектанты даже
задумали создать свой всесоюзный центр, основать в Сибири "город
Солнца", на строительство которого выделяли деньги американские
миллионеры. Одним из главных идейных руководителей этого проекта
был И. С. Проханов, глава Всероссийского союза евангельских христиан,
вице-президент Всемирного союза баптистов, позднее бежавший из
СССР. Столь стремительная активизация сектантства сильно обеспокоила
его недавних покровителей чекистов. Особенно их раздражали
сектантские молодежные объединения, создававшиеся явно в пику
комсомолу, так называемые христомол, бапсомол, трезвомол.
Численность членов этих объединений была не меньше численности
комсомольских организаций (2 млн. членов).
Чтобы отравить православному люду последние радости, в дни
церковных праздников большевики запрещали продавать то, что чаще
всего употреблялось за праздничным столом. Очевидцы
свидетельствовали, что, например, к Св. Пасхе все молочное и яйца
исчезали из продажи, даже деревенским запрещалось на рынках
продавать эти продукты, особенно яйца, творог, сметану.
Провокации против Русской Церкви следовали за провокациями.
В начале 20-х годов серьезная чекистская операция проводится против
Киево-Печерской Лавры. Все газеты и журналы, радио сообщают
чудовищную ложь, что один из монахов Лавры заманил в дальние
пещеры девушку, изнасиловал ее, а затем разрубил топором. Был
организован шумный процесс, все обвинения против Церкви в котором
были фальсифицированы. На суде выступали лжесвидетели, пытавшиеся
представить монахов похотливыми развратниками и убийцами. На
процесс возили делегации предприятий, крестьян, учащихся, а затем
организовали "письма трудящихся" за закрытие "гнезда разврата и
кровавых преступлений".
Великими оптинскими старцами был положен завет не трогать
вовеки леса между Оптинской обителью и скитом. Ряд деревьев в этом
лесу - вековых кедров - посажен еще старцем Макарием в виде
клинообразного письма. По преданию, на этом клочке земли написана
при помощи деревьев великая тайна, которую суждено прочитать только
последнему старцу скита. В начале 20-х годов большевики безжалостно
нарушили святыню - деревья вырубили, монахов изгнали или убили. Как
вспоминают очевидцы тех событий: "Подойдя к Св. воротам Скита, мы
остановились и молча думали о Батюшке (Нектарии), вспоминали, как в
хибарке преподавал св. благословение старец. Вы помните, что в Скит
женщинам входить было нельзя, и можете представить себе наш ужас,
когда мы увидели, что из Скита Св. воротами Иоанна Предтечи выходят
жирный брюнет с курчявой головой в трусах, его толстая супруга в
купальном костюме и голый их отпрыск...".
Англиканский епископ Берри, которому большевики разрешили
присутствовать на некоторых богослужениях Русской Церкви, в 1923 году
вынес впечатление, будто Православная Церковь доживает последние дни
в России. По его мнению, она сможет продолжить свое существование,
пока жив Патриарх, но распадется, как только он умрет. Патриарх,
утверждал он, совсем больной человек, и Советы, видимо, ждут его
смерти, чтобы нанести последний удар Православной Церкви в России.
"Православие начинает терять почву под ногами,- с чувством
удовлетворения писал в это же время католический ксендз,- украинская
церковь отделилась от московской. В Киеве "громада" из мирян и
священников выбрала митрополита Липковского. Они нарушают каноны,
уставы, служат на украинской мове - одним словом, не стало Царя, не
стало и единства: они должны будут погибнуть... "Советы" пользуются
разделением и, угнетая церковь, все более усиливаются. Что касается
православного народа, то почти вся молодежь совершенно утратила
всякую религию. Богослужение в церквах посещают только старики. Их
храмы посещают единицы, а наш костел переполнен тысячами людей, из
которых половина православных. Большевики бешенствуют, не умея
объяснить себе такого явления. Они убедились, что с нашим костелом
труднее им воевать, чем с православной церковью. Великая жатва
открывается теперь для католической церкви. Дайте только сюда
самоотверженных, благочестивых священников и миссионеров, и
Христова овчарня умножится". Упоенный картиной уничтожения
Русской Церкви, ксендз сильно преувеличивает симпатии русских к
католичеству. Переполненные католические церкви были одним из
результатов целенаправленной политики большевиков, ставивших
главной задачей бороться прежде всего против Православия. Поэтому
репрессии на представителей разных конфессий распространялись
неравномерно, самый сильный удар приходился по Православию. Русские
священники арестовывались, устраивались провокации, закрывались
церкви, и поэтому русским людям порой не оставалось ничего другого,
как, чтоб помолиться Богу, идти в католический храм.
В начале 1929 года за подписью Л. М. Кагановича на места
пошла директива, в которой подчеркивалось, что религиозные
организации являются единственно легально существующей
контрреволюционной силой, имеющей влияние на массы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154