свободу, равенство всех
граждан перед законом, охрану труда и заботу о народном
благосостоянии и просвещении, они тем самым стараются проникнуть в
доверие масс Европы и Америки. Но мы еще раз повторяем: всякий, кто
умеет честно, по-человечески мыслить, тот из всего существующего
положения в России ясно увидит, к чему на самом деле стремится эта
изуверская секта.
Завладев Россией, она вместо свободы несет неслыханный
деспотизм и рабство под так называемым "государственным
капитализмом". Вместо законности - дикий произвол Чека и
Ревтрибуналов; вместо хозяйственно-культурного строительства -
разгром культуры и всей хозяйственной жизни страны; вместо
справедливости - неслыханное взяточничество, подкупы, клевета,
канцелярские издевательства и казнокрадство. Вместо охраны труда -
труд государственных бесправных рабов, напоминающий времена
дохристианских деспотических государств библейского Египта и
Вавилона. Все многомиллионное население коренной России и
Малороссии, равно и инородческое, за исключением евреев, - брошено
на произвол судьбы. Оно существует только для вышибания налогов.
Три пятых школ, существовавших в деревенской России,
закрыты. Врачебной помощи почти нет, потому что все народные
больницы и врачебные пункты за отсутствием средств и медикаментов
влачат жалкое существование. Высшие учебные заведения
терроризированы и задавлены как наиболее враждебные существующей
глупости. Всякая общественная и индивидуальная инициатива раздавлена.
Малейшее проявление ее рассматривается как антигосударственная
крамола и жесточайшим образом карается. Все сельское население,
служащие, равно и рабочие массы, задавлены поборами. Все они лишены
своей религиозной совести и общественно-семейных устоев, все
вынуждены влачить полуживотное существование. Свобода мысли и
совести окончательно задавлены и придушены. Всюду дикий, ничем не
оправданный произвол и дикое издевательство над жизнью и трудом
народа, над его духовно-историческими святынями. Вот он -
коммунистический рай.
Недаром вся Россия во всех слоях, как бы просыпаясь от тяжкого
сна, вспоминает минувшее время как золотой, безвозвратно ушедший век.
Потому что всюду голод, разруха и дикий разгул, издевательство над
жизнью народа, над его духовно-историческими святынями. Поистине,
над Россией творится какая-то черная месса для идолопоклонников. Вся
так называемая коммунистическая пропаганда и агитация, письменная и
устная - вся псевдонаучная так называемая марксистская литература, и,
наконец, неслыханный по своей зловредности в истории законодательства
поток запретов и распоряжений самозванного правительства - эти
исключительные образцы злобы, коварства, предательства и изуверской
тупости являются ярким доказательством справедливости наших мнений.
Помимо террора, одним из главных и могущественных орудий в
руках коммунистической секты являются пропаганда и агитация так
называемого марксистского учения, которое, как известно, не только для
непосвященных рабочих масс, не только для умов не вполне развитых и
знакомых с прочими философскими и научными взглядами на мир вещей
и исторических событий, но и для отдельных умов, более или менее
способных к мышлению, в настоящее время почти во всем мире
представляют немалый соблазн во взглядах, а многие вещи и явления
исторического порядка, особенно в области хозяйственно-
промышленного строительства, многих искренних людей приводят к
значительным заблуждениям.
Составители программы выдвигали следующие предложения по
борьбе с антинародным режимом:
1) на основании анализа русской действительности, опираясь на
общеизвестные для всех очевидные факты хозяйственного и
общеполитического порядка, путем повседневных систематических
разоблачений (речи, беседы, воззвания и прокламации)
дискредитировать в глазах рабочих масс не только России, но и всего
мира деятельность современного советского правительства и III
Интернационала;
2) пользуясь всеми данными русской коммунистической революции и ее
последствиями, необходимо, показав ее несостоятельность, выдвинуть
новые принципы государственности, общественности, личных прав
человека. В противовес коммунистической ереси мы должны
рассматривать историю не как борьбу классов, а как постоянное
самоусовершенствование в борьбе с природой за культурные блага.
Отсюда, в противовес марксистским теориям, рассматривать
государство не как "организованную эксплуатацию" одного класса
другим, а как широкую организацию для совместной более успешной
борьбы с естественными препятствиями за общее благо и
независимость;
3) признавая лишь как правовую, вполне самостоятельную единицу
человеческого общества, мы должны признать в противовес
марксизму и неотъемлемые права той личности на продукты труда,
иначе говоря, признать право собственности как единственную
гарантию роста культурных и экономических благ государства.
Существенная причина всего краха современной России есть так
называемый "государственный капитализм", он же является основной
причиной и злейшей эксплуатацией всего населения и казнокрадства.
Вот отчего Россия, сельскохозяйственная страна, все время
существования советской коммунистической власти терпит голод и
всякие бесконечные кризисы. Разве не абсурд, что в 1921 году России
привезли молока для всяких комиссаров и комиссарш почти на 9 млн.
рублей золотом!
4) ввиду этого недовольство существующей властью растет с каждым
днем все больше и больше не только среди населения городов и
деревень, так называемых беспартийных, но и среди рабочих и армии;
необходимо, чтобы наша борьба с этой грабительской сектой была
успешна; все лучшие силы России перенести на пропаганду
государственно-национальных идей с тем, чтобы вовремя и
заблаговременно недовольству масс дать в противовес большевизму и
жидовскому III Интернационалу ясные формы и лозунги
национального правового государства;
5) для того чтобы окончательно свергнуть власть изуверов, подкупивших
себе всех советских пройдох и авантюристов, наряду с пропагандой
национальных идей и прав человека, необходимо, учитывая силы
противника, в каждом городе, в каждом промышленном месте
коренной России и Малороссии путем тщательного отбора и
величайшей осмотрительности вербовать во всех семьях и кругах
русского общества всех крепких и стойких людей, нежно любящих
свою Родину. Необходимо объединить все разрозненные силы в одну
крепкую целую партию, чтобы ее активная сила могла не только вести
дальнейшую работу и противостоять не за страх, а за совесть
враждебной нам силе, но сумела бы в нужный момент руководить
стихийными взрывами восстания масс, направляя их к единой цели. К
великому возрождению Великой России;
6) выдвигая идею Великого Земского Собора, русские люди должны
зорко смотреть, чтобы тайные враждебные силы раз и навсегда
потеряли охоту грабежа и бесчинства народа в целом и не помешали
бы в дальнейшем развернуть в России еще неисчерпанные силы на
путь духовного и экономического творчества.
Документ вызвал у большевистских верхов состояние шока.
Схваченные чекистами по фальсифицированному делу "Ордена русских
фашистов" Ганин и многие его единомышленники были расстреляны без
суда.
В 20-е - начале 30-х годов в Москве, Ленинграде и ряде других
городов существовали группы русских ученых-славистов, сохранивших
свое национальное сознание. Среди них были академик М.Н. Сперанский,
Н. С. Державин, В.Н. Кораблев и целый ряд других, менее известных
ученых. Хотя они не создавали партии (как это им впоследствии
инкриминировалось ГПУ), взгляды их можно обобщить в следующем
виде.
Стремление к созданию национального русского правительства.
Культивирование русского национального чувства, борьба за
сохранение самобытной культуры, нравов, быта и исторических традиций
Русского народа.
Сохранение Православия как силы, способствующей подъему
русского национального духа.
Поддержка развития "славянской расы".
Стремление к будущему объединению славян в единый народ.
То, что ученые обсуждали в теоретическом плане, агентами ГПУ
было квалифицировано как функционирование "Российской
национальной партии", и ее выдуманные члены были репрессированы.
Однако в самой большой степени самосознание Русского народа
проявлялось в литературе и искусстве. Ярким примером этому был союз
русских художников и поэтов "Искусство и жизнь" (1921 год),
впоследствии получивший название "Маковец" по имени горы, на
которой, по преданию, Сергий Радонежский основал Троице-Сергиеву
Лавру. В манифесте участников "Маковца" говорилось о возрождении
духовной сущности русского искусства, о новом реализме, который будет
отражать не иллюстративные подробности, а гармонию и порядок,
заложенные в мире и человеческой душе. Среди членов Союза были
такие художники, как М. Ларионов, С. Герасимов, В. Рындин, В.
Чекрыгин, Л. Жегин, Н. Чернышев, А. Фонвизин, А. Шевченко.
Основой художественного осмысления жизни у маковцев были
традиции Русского Православия, обращенные к библейским сюжетам.
Это и нервные, резкие графические листы В. Чекрыгина, рисующие путь
на Голгофу, и нежные, чистые иконы Р. Флоренской "Воскресение
Христово", "Преподобный"; одухотворенные, невесомые фигуры в
работах Л. Жегина; ощутимо напряженная борьба света и тьмы в
евангельских рисунках С. Романовича. Пережив антирусский кошмар
гражданской войны, каждый член "Маковца" вкладывал в эти работы
свои тревоги и надежды, свое понимание добра и зла, свое видение
дороги к Церкви. В условиях правления еврейского интернационала
совместный путь к православным святыням Маковца для многих
художников этого объединения превратился в путь на Голгофу.
В 20-е - начале 30-х годов, несмотря на ужасные условия
существования, продолжали работать на родине замечательные русские
художники А. и В. Васнецовы, Н. Касаткин, В. Бакшеев, В. Мешков.
Не иссякала мощная струя русского реалистического искусства,
представленная именами М. Нестерова, П. Корина, П. Кончаловского, К.
Петрова-Водкина, В. Мухиной, С. Коненкова.
Павел Корин на похоронах святого Патриарха Тихона делает
рисунки, которые впоследствии стали подготовительными материалами
над картиной "Уходящая Русь", отразившей духовную мощь коренной
русской жизни вокруг Православной Церкви. Однако выполнить свой
замысел полностью художнику не дали.
В литературе самыми яркими и выдающимися выразителями
русских народных начал стали С. Есенин, М. Шолохов, Л. Леонов, К.
Федин, М. Пришвин, П. Бажов.
Трагическим символом русской литературы времен правления
еврейского интернационала был С.А. Есенин, не только великий русский
поэт, художник, пророк, но и национальный герой, совершивший
гражданский подвиг, сродни воинскому. Создав величайшие в русской
поэзии образцы стихотворной лирики, он не замкнулся на них, как это
сделали многие поэты его времени, но бросил бесстрашный вызов силам
тьмы иудейской власти. В поэмах "Пугачев" и "Страна негодяев"
гневными устами своих героев он как бы ударил в набатный колокол о
грозящей Русскому народу опасности полного уничтожения. Русские
люди любили Есенина, переписывали его стихи от руки, тайно
передавали друг другу.
Самым замечательным национально русским романом этого
времени стал "Тихий Дон" Михаила Шолохова. Писатель сумел отразить
в нем трагедию гражданской войны, расказачивания, разрушения русских
общественных отношений, роль во всем этом еврейских большевиков. В
русле идеалов русской литературы роман Шолохова пронизан духом
героического пафоса, утверждения народной жизни, величия народного
подвига, неизбежности победы национальных начал Русского народа. Как
и С. Есенин, М. Шолохов подвергался преследованиям и травле
еврейских большевиков и литераторов малого народа. Только личное
вмешательство Сталина несколько раз спасало писателя от неминуемой
гибели в застенках НКВД.
Глава 81
Русские люди за рубежом. - Эмиграция как унижение. -
Всезарубежный Собор Русской Церкви. - Съезд в Рейхенгалле.
Престолонаследие. - Рост патриотического движения. -
Возрождение национального сознания. - Идеологические течения. -
Русские эмигрантские организации. - Провокации ГПУ-НКВД. -
Ностальгия по Родине. - Апокалипсическая миссия Русского народа.
В ноябре 1920 года из Крыма на 130 судах было вывезено около
150 тыс. русских людей, с прибытием которых в Константинополь в
основном завершился исход беженцев из России. Из общего количества
лиц, покинувших страну (до 2 млн. человек), только примерно пятая часть
принадлежала к Белой армии.
После эвакуации белогвардейских войск в Константинополь (он в
это время был оккупирован войсками Антанты) русские люди,
оказавшиеся на чужбине, сразу почувствовали на себе враждебность
бывших союзников - Англии и Франции. Западные правительства
потребовали распустить 60-тысячную русскую армию, а затем попросту
ограбили беженцев, захватив все имущество, которое Врангель вывез с
территории России, чтобы как-то просуществовать первое время, включая
продовольствие, одежду и обувь. Были незаконно конфискованы военные
и торговые суда, деньги на счетах врангельского правительства в
парижском банке и даже личные средства лиц из окружения Врангеля.
Таким образом Франция отблагодарила русскую армию за свое спасение
от позорного разгрома в 1914-1916 годах. Впрочем, таким отношением
союзников Белая армия была в значительной степени обязана масонским
советникам из бывшего российского посольства во Франции, боявшимся
патриотического духа многих русских солдат и офицеров. Руководимое
масонами (и состоявшее в основном из масонов) Совещание послов, где
главную роль играли такие зловещие личности, как В.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154