Здесь сталкиваешься с первобытной юридической системо
й, где законы и ритуалы секретны, а посвященные фанатически
укрывают их от мирских взоров. Одним толь ко ветеранам парти
и хорошо известны все перипетии организации партии и тонкости интриг, к
оторые в них завязываются. Но они редко обладают научным складом
ума, что мешает им сохранять необходимую объективность; и он
и так неохотно гово рят...» (Дюверже, 2000).
Выделим из сказанного несколько пр
имечательных выражений: партийная жизнь «регулируется традици
ей»; партии «окружают свою жизнь тайной»; «первобытная юридическая сист
ема»; «законы и ритуалы секретны»; «посвященные фанатически
укрывают их от мирских взоров»... Все это крайне напоминает те
, глубоко первобытные способы организации управления психологией масс
, которые рассмотрены в пре дыдущих главах. Политическая па
ртия здесь выступает в роли коллективного вождя («организа
тора») и одновременно коллективного шамана («пропагандиста и агита
тора»). Это особый орган управления психологией масс, вооруж
енный значительны ми по силе инструментами суггестивного (стро
го говоря, контрконтрсуггестивного) воздействия на эти мас
сы. Соответственно, партийная организация действительно оказыв
ается достаточно замкнутым «ядром», главной задачей которого (помимо са
мовыживания) является периодическая мобилизация массовой психологии,
поддер жание эффективного функционирования связанного с п
артией политического дви жения и, по возможности, расширени
е сопутствующего ему массового общественно го движения.

В. И. Ленин писал: «И вот я утверждаю, 1) ч
то ни одно революционное движение не может быть прочно без у
стойчивой и хранящей преемственность организации руководителей; 2) что,
чем шире масса, стихийно вовлекаемая в борьбу, составляющая
базис движения и участвующая в нем, тем настоятельнее необходимость в та
кой орга низации и тем прочнее должна быть эта организация
...; 3) что такая организация долж на состоять главным образом и
з людей, профессионально занимающихся революци онной деят
ельностью....» (Ленин, 1967-1984).
Логика революционера-практика была прос
той и понятной: «В критические ми нуты жизни народов бывало
не раз, что даже немногочисленные передовые отряды... увлекали за собой вс
ех, зажигали огнем революционного энтузиазма массы, соверша
ли величайшие исторические подвиги» (Ленин, 1967-1984). Причем эта ро
ль аван гарда выполнялась в истории не просто пропагандой «
передовой теории», а конкрет но, действенно, распространени
ем своего энтузиазма и своего примера: «Все великие политич
еские перевороты решались энтузиазмом передовых отрядов, за которыми


Глава 3.6. Психология политических партий и массовых движений
345
?
стихийно, полусознательно шла масс
а» (Ленин, 1967-1984). Дальше вспоминается знакомое: «Дайте нам партию рев
олюционеров, и мы перевернем Россию».
Таким образом, из вышеизложенного следу
ет вполне определенный вывод. По литическая партия выступа
ет по отношению к связанному с ней массовому движе нию, аван
гардом которого она является, в явно суггестивной, а также организующей
роли. Партия сильна доходчивостью агитации и силой примера:
«От нас ждут пропа ганды примером: беспартийной массе надо п
оказать пример» (Ленин, 1967-1984). Пример может быть как реальным, т
ак и виртуальным. В последнем случае главную роль играют средств
а массовая коммуникации Ч партийная газета, другие средства массовой и
нформации и партийной пропаганды, которые выступают одновременно как к
оллективный пропагандист, коллективный агитатор и коллективный органи
затор. В целом же, детали этого триединства даже не принципиальны: все ра
вно дело сводится к одному и тому же психологическому механ
изму, к заражению масс, за ко торым следует подражание с их ст
ороны. Это и есть то, что на практике обычно назы вается политичес
кой или социальной мобилизацией масс.
Такая мобилизация масс осуществляется ч
ерез соответствующие массовые дви жения, связанные с парти
ей. Даже если во внутреннем словоупотреблении слова «парти
я» и «движение» не различаются (как часто бывает в случае партий, стремящ
ихся быть массовыми), это различение очевидно по своей функциональной су
ти. Только в подобных случаях под понятием «партия» следует
понимать нечто иное, Ч прежде всего «партийный аппарат», конкретно выпо
лняющий соответствующие вож- дистско-шаманские функции. Мас
совое же партийное движение всегда остается не более чем ма
ссовым движением, даже если его члены имеют в своих карманах партий
ные билеты. Как правило, движение Ч это объект активной мани
пуляции со стороны партийного «ядра»: это та самая прикладн
ая психология масс, с помощью которой управляет людьми и которую
постоянно использует в своих интересах практически любая
партийная организация. Если формулировать жестко, то это читается так: «
Социальная функция буржуазной партии состоит в выражении интересов го
сподствующего класса, а также в идеологическом и организационном подчи
нении... масс». Если идти по пути смягчения формулировок, то мо
жно написать по-другому: «Принципа ми, на которых основаны о
рганизация и деятельность коммунистической партии, являют
ся: ...органическая связь с массами, учет их опыта при выработке тактики, об
учение масс на их собственном опыте...» («Философский энциклопедический
словарь», 1983). Понятно, что даже изложенная разными словами, су
ть взаимоотношений масс с политической партией на практике
остается неизменной.
Исторический анализ показывает, чт
о в абсолютном большинстве случаев партии формировались «сверх
у», и только затем, уже сформировавшись, они находили или соз
давали «под себя» удобные общественные и политические движения. Случае
в явно противоположного рода, когда самостийное массовое д
вижение привело к возникно вению партии, в истории практически н
е отмечено.
Любое естественное сколько-нибудь м
ассовое движение, реально возникая как своеобразная форма
эмоциональной саморегуляции образующих его индивидов и пс
ихологической канализации беспокоящего их социального напряжения, мож
ет ос таваться в статусе такого массового естественного дв
ижения достаточно недолгое время. Оно либо добивается, на эм
оциональном порыве, своих целей, либо такой по-

346 Часть 3. Массовые социально-психологические явл
ения
рыв иссякает, цели остаются недост
игнутыми и движение сходит на нет. Третий ва риант сводится
к тому, что чаще извне, чем изнутри, появляются элементы организа
ции, как правило, имеющие партийные формы. Так и возникают па
ртии Ч на базе дви жений, в качестве его «ядер». Далее же обы
чно все строится по уже известным сугге стивным механизмам
взаимодействия управляющих и управляемых, как бы они не наз
ывались. Партии предоставляют массам идеологии в их наиболее конкретно
м вы ражении: как нормы, ценности и образцы поведения. Заража
я ими массы, они доби ваются массового подражания и воспрои
зводства этих норм, ценностей и образцов по ведения. Такое п
одражание затем становится психологической основой партийной дисципл
ины, т. е. новым способом массовизации психики. В этом, в частности, за
ключена знаменитая «магия» известных слов-проскрипторов «
надо!» и «должен!» Ч они приобретают силу суггестивного вну
шения именно в рамках партийно-полити ческих организаций,
в связи со стоящей за ними партийной дисциплиной. Последняя представляе
т собой как бы добровольно принятое человеком на себя обязательство к
подражанию партийным решениям. На деле же, это результат вне
шней суггестии, опирающейся на внутренние, психологически
е механизмы, что превращает ее в аутосуггестию.
Основные выводы
1.
Массовые движения и их особые институциона
лизированные формы Ч полити
ческие партии, являются спе
цифическими социально-психологическими феноме
нами. Это определенны
е, достаточно массовые общности, возникающие на осно
ве фу
нкциональных, прежде всего психологических параметров. Массовое дви

жение Ч это устойчивая широкая общность людей, осознающих некот
орую
проблему, возникающую перед социальной группой, клас
сом или обществом в це
лом, разделяющих единые взгляды на
характер и пути решения этой проблемы и
добровольно объединяющихся дл
я действий ради внесения в жизнь общества со
ответствующ
их изменений. Массовые движения обычно оцениваются конкрет

ноЧ в соответствии с ролью, которую они играют в обществе. Пр
и этом в расчет
принимается социальная специфика движения и ставятся б
азовые вопросы: в ка
ком сегменте общества оно развиваетс
я и чьи интересы выражает?
2.
Социально-психологические механизмы возн
икновения массовых движений свя
заны с такими ситуациям
и, в которых часть людей не может удовлетворить свои
потре
бности. При этом различными могут быть как потребности (экономические,

политические, культурные и др.), так и причины их неудовлетвор
енности. Не
удовлетворенные потребности вызывают недово
льство, фрустрацию, переключе
ние энергии, мобилизованно
й на удовлетворение потребности, на новые задачи Ч
борьбу
против реальных или виртуальных препятствий. В результате возникает

состояние эмоционального напряжения, беспокойство, которо
е, распространяясь,
может приобретать социальный характе
р. Широкое социальное беспокойство
проявляется в дискусс
иях, неформальных обсуждениях, связанных с поисками
спосо
бов разрешения беспокоящей ситуации. Это и является основой возникно

вения массовых движений.
1.

Глава 3.6. Психология политических партий
и массовых движений 347
3.
В социально-психологическом плане, участие в мас
совом движении связано для
его членов с реализацией определенных эмоц
иональных, познавательных, инст
рументальных и идеологич
еских потребностей. Их удовлетворение Ч функция
массово
го движения. Вступление в ряды движения связано с разными мотивами.

Его участники могут руководствоваться эмоционально-аффек
тивной, ценностно-
рациональной, традиционной или рациона
льно-преднамеренной мотивацией.
4.
К факторам распространения движения относ
ятся: его роль и влияние в обществе;
реальная и потенциальн
ая социальная база; набор целей и идеалов; сфера прило
жения осн
овных усилий; степень организованности движения; социальная сущ
ност
ь; глубина требуемых социальных изменений. Эти факторы определяют из

бираемый движением способ социальных преобразований. В соо
тветствии с ним
движения подразделяются на революционные, реф
ормистские и экспрессивные.
Всякое движение проходит в св
оем развитии стадии создания предпосылок дви
жения, артикуляц
ии стремлений, массовой агитации, активной социальной дея

тельности и затухания.
5.
Политическая партия выступает по отношению
к связанному с ней массовому
дви
жению в суггестивной и организующей роли. Основные направления ее влия
ния Ч агитация и демонстрация образцов действия, могущих носи
ть как реаль
ный, так и виртуальный характер. В последнем с
лучае основную роль играет мас
совая партийная коммуникация. В целом ж
е, задача партии сводится к заражению
масс, за которым, с их стороны, долж
но последовать подражание партийным иде
алам. За счет этого ос
уществляется социально-политическая мобилизация масс.
Та
ким образом, партия выступает в роли коллективного вождя, организатора и
агитатора. Сочетание этих ролей делает партию особым орга
ном управления пси
хологией масс, обладающим сильными инс
трументами суггестивного воздей
ствия. Партийная органи
зация оказывается достаточно замкнутым ядром, глав
ной задачей котор
ого оказывается поддержание эффективного функционирова
ния
сопутствующего массового движения.
3.

i
-
Заключение
Ну вот, уважаемый читатель, наконец-
то перевернута последняя страница этой кни ги. Окончен тру
д Ч и мой, и твой. Ведь не только писание, но и чтение такой книги Ч
это, безусловно, очень серьезная работа и совсем нелегкий тр
уд. Это исследовательская работа. Страница за страницей, читатель вслед
за автором открывал для себя то, с чем приходится достаточно редко сталк
иваться в доступной литературе: психоло гию масс и массовы
х настроений.
Теперь попробуем подвести самые
главные, основные итоги этой книги. Первый та
кой итог заключается в том, что массовая психология Ч это н
е какой-то артефакт, не случайное, эпизодическое явление в и
стории человечества. Это естественный этап, необходимая ст
адия развития нашей психики. Причем это такой этап, который нико
гда не закончится.
Развитие психики идет по синусоид
е: вслед за всплеском массовой психологии обычно следует вс
плеск развития индивидуального сознания и так, скорее всего, до
бесконечности. Одно будет вести за собой другое. Преобладан
ие массового сознания будет сменяться расцветом сознания
индивидуального для того, чтобы вновь «потя нуть» за собой
сознание массовое. Но это значит, что не надо бояться «массового че
ловека» Ч надо просто находить с ним общий язык. Тем более ч
то в нем, в этом самом «массовом человеке», есть и свои прелес
ти. Не будем вспоминать о революциях, вой нах и всяких прочих
социально-негативных явлениях. Но ведь без него, например, не
было бы даже массовых праздников, карнавалов, дискотек, шоу-б
изнеса и много чего еще. Кроме того, он бывает иногда еще и просто полезен,
этот «массовый человек» Ч для регуляции или, попросту, для
«разрядки» тех эмоций, с которыми подчас чело век не может с
правиться наедине с собой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85