В дополнение к нему, существ
овало и постоянное враждебное
внешнее окружение. В совокупнос
ти, это отвлекало ресурсы и требовало массо
вой концентрации населени
я, как для обороны, так и для хозяйствования. В-тре
тьих, это
факторы внутреннего социального устройства: ограниченность частной

собственности, консерватизм элиты, абсолютизм царско-княжеског
о правления,
общий архаизм форм и орудий деятельности, длит
ельное существование рабо
владения в разных формах тормозили развити
е индивидуального сознания, но
стимулировали массово-общ
инные формы жизни.
2.
Специфическая конфигурация именно этих ус
ловий определила ряд характерных
конкретно-психологических особенно
стей населения, соответствующих специфи
чески массовой п
сихологии. Доминирование иррациональных компонентов в со

знании и самосознании породило отрицание рациональности к
ак таковой. Некри
тичность и завышенная самооценка оказались
базой для полной самоувереннос
ти в отсутствии «общего ар
шина» для «измерения» России. Преобладание
эмоциональной
веры над другими компонентами психики породило известные
пос
тулаты об абсурдности и алогичности «загадочной русской души».

3.
В историко-психологическом анализе акцент дела
ется на такие исторически вы
работавшиеся черты, как вели
корусский «авось» (надежда на случай и удачу, а не
на расчет), неспособно
сть к размеренному «плановому» труду и, напротив, готов
но
сть к мобилизационным моделям жизни с краткосрочным напряжением всех

сил и эмоциональным надрывом; крепость «задним умом» (склонност
ь к ретро
спективной рефлексии с самообвинениями) в ущерб
навыкам рационального пла
нирования и прогнозирования ж
изни. История показывает, что между свободой
и равенством
великороссы всегда выбирали равенство. Это объясняется тем, что

свобода означает индивидуальную ответственность за лично
принимаемые реше
ния, тогда как равенство деиндивидуализируе
т, уравнивает людей, лишая их ин
дивидуальной свободы ради
предлагаемой взамен массовой безответственности.
4.
Литературно-художественное рассмотрение,
веками заменявшее в русской куль
туре собственно научное
, психологическое или даже философское мировоззрение,
1.

138 Часть 1. Массы

приводит к близким выводам. В твор
честве наиболее известного певца «русской души» Ф. М. Достое
вского демонстрируется, как именно алогичная, «двоемысля-щая», сверхсло
жная, глубоко верующая и потому религиозно-нравственная «лич
ность по-русски» противостоит всему «плохому», которое выра
жается прежде всего в индивидуалистических, предельно рац
иональных, в первую очередь част ных целях и ценностях, свой
ственных «западному миру». Такое противостояние становитс
я успешным за счет преобладания общинности, массовости и антиин
дивиду алистичности в «русской душе». В этом она находит свое счастье и с
па сение.
5. Данные современных социологичес
ких и социально-психологических исследований подтверждают: особеннос
ти русской национальной психологии связаны с ее положением на перепуть
е между индивидуалистическим Западом и тотально де- индивид
уализированным Востоком. Не повторяя крайностей восточных деспо
тий, Россия дала примеры собственного тоталитаризма, породи
вшего особый тип деиндивидуализированного человека. Согла
сно современным опросам, россияне и поныне счастливы прост
о от того, что живут на свете, Ч без всяких попыток рациональ
но оценить свою жизнь. Их радости потому и радости, что ими тешатся
сообща. Общинность, массовость, эмоциональность, вера (приче
м безотноси тельно к религии) до сих пор доминируют в национ
альной психологии, уже кото рый раз в истории оказываясь пси
хологическим тормозом для социально-политических попыток модернизац
ии и индивидуализации сознания и деятельности россиян.

ЧяОТ!^ ^
.
Х
Массовые
настроения
--
-
Массовые настроения в истории
и современность.
Психология массовых настроений.
Массовые настроения в политике.
.
.
-
Массовые настроения в революциях,
контрреволюциях и «перестройках».
Эта
часть книги целиком посвящена специальному анализу одной из важнейших
макроформ реального существования психологии масс Ч масс
овым настроениям. Как уже говорилось, таких макроформ всего
две: общественное мнение и массовые настроения. Однако обществен
ное мнение давно уже стало предметом изучения социологичес
кой науки. Для психологии же именно массовые настроения предста
вляют собой наиболее ощутимую реальность психоло гии масс.

Массовые настроения Ч особые псих
ические состояния, охватывающие значительные общности люд
ей. Это состояния, переходные от непосредственных эмоций к осознанным мн
е ниям, предшествующие массовым действиям. Это особые переж
ивания переходного типа, вырастающие из повседневных эмоци
й, но рационализированные условиями социальной жизни Ч ее
разнообразными политическими, социальными, экономическими, духовными
устоями. Это общий настрой массы по отношению к тем или иным а
спектам жизни.
Охватывая значительные количества
людей, массовые настроения оказываются именно тем механизмом, к
оторый обеспечивает социально-психологическую интеграцию, формиро
вание масс и как бы включает, инициирует, а затем регулирует т
о или иное политическое по ведение.
Сплачивая людей, настроения лежат
в основе массовых общественных движений, во мно гом определяя их
действия. Прогрессивные настроения ускоряют ход развития человеческо
го сообщества. Напротив, реакционные настроения служат тор
мозом общественного развития. Учет массовых настроений, св
оевременное предвидение их развития становятся все более
актуальными задачами науки и практики. Бурные события 1990-х гг. в нашей стра
не и во всем мире показали силу и влияние настроений. Одновременно они пр
одемонстрировали, как опас но ограничиваться лишь политически
ми оценками тех или иных настроений, своеобразными оценочн
о-идеологическими «метками».
Состояние исследования массовых настр
оений можно определить как фрагментарное, но в целом недост
аточное. Упоминания о настроениях как о важном моменте встречаются еще у
Аристотеля. Однако долгие годы наука, констатируя связь массовых настро
ений с политичес кими действиями, не шла дальше описания отдельн
ых настроений, проявлявшихся в тех или иных ситуациях. Со вр
еменем ссылки на «настроения» стали приобретать даже самодостаточное,
как бы объясняющее политические действия значение. Эта традиция не изжи
та до сих пор.
В отечественной науке сложилось своеобразное отношение к
проблеме массовых настро ений. С одной стороны Ч целый ряд
упоминаний, оценок и указаний на их роль на рубеже XX
века, особенно в период подготовки и осуществл
ения революции 1917 г. С другой стороны, законченного, концептуального офор
мления эти вопросы в советский период так и не полу чили. Есл
и в первые годы советской власти делались отдельные попытки их изучения
(В. М. Бехтерев, П. П. Викторов, Л. Н. Войтоловский, Г. В. Плеханов, Г. Ф
. Циген и др.), то затем, с установлением тоталитарно-бюрократи
ческой системы, они прекратились. Сталиниз му массовые настроен
ия были неинтересны Ч упоминания о них стали исчезать. Обращения
к массовой психологии носили характер предписаний по принц
ипу: «жить стало лучше, жить стало веселее!».
В период хрущевской «оттепели» внимани
е к проблеме усилилось. Однако реставрация авторитарно-бюр
ократической атмосферы сужала возможности ученых. Постепенно появили
сь упрощенно-догматические трактовки.
Обобщающих работ, исследующих настроения в качестве механ
изма массового поведения, в отечественной литературе, до си
х пор Ч единицы 1 . В западной науке массовые н
астроения хотя и фигурируют в отдельных работах, но их интер
претация либо восходит к традициям «психо логии народов» и
психологии толпы в их многообразных вариантах, либо ограничивается суг
у бо прикладными моментами. Есть и еще одна сложность. Для то
го чтобы объемно исследовать настроения, надо видеть перио
ды их расцвета. Для западных исследователей это едва ли возмож
но: общество, в котором они живут, обладает слишком высоким ур
овнем политического созна ния. Оно редко поддается массовым нас
троениям. Последние являются признаком смутного времени и
характерны для переходных периодов социального развития.
' См.: Ольшанский Д. В. Массовые
настроения в политике. Ч М., 1995.

Глава 2.1
Массовые настроения в истории
и современность
Массовые настроения в историческ
ом развитии. Ш Массовые настроения в XX
веке. Ш Массовы
е настроения в современных условиях.
Последние десять лет теперь уже п
рошлого века принесли впечатляющие примеры активности масс, ко
торая проявилась в бурных социальных процессах. Только в
1989
г. в СССР, по официальным данным, состоялось
5 300 митингов разного рода,
на которых присутствовало 12 600 000 чел
овек. Только с 1 января по 23 февраля
1990
г. прошло более полутора тысяч митингов, в ко
торых приняло участие 6 400 000
человек. За два дня 24-25 февраля 1990 г. к ним добавило
сь еще почти полтысячи ми
тингов и более миллиона участни
ков 1 .
Причем процессы вовлечения в соци
ально-политические действия значительных масс людей, охва
ченных определенными настроениями, нарастали. Для тогдашнего
советского общества это открытие оказалось связанным с сер
ьезным потрясением. «Неожиданность» результатов такого р
ода, однако, продолжает вызывать сомнения. Согласно уже приводимому нами
известному выражению Г. Гегеля, «дурная сторо на» общества
Ч масса недостаточно образованных простых людей Ч своим беспокой
ством создает движение, без чего не было бы истории. Роль мас
совых настроений, под влиянием которых действуют массы так
их людей, значительна и в историческом раз витии, и в совреме
нных условиях.
Массовые настроения в историческом р
азвитии
Адекватное рассмотрение роли мас
совых настроений в историческом развитии обще-
»
ства возможно только на основе соо
тветствующих источников Ч прежде всего описа ний историч
еских событий. С одной стороны, это позволяет выявить феномен настро
ений и его влияние на масштабные социально-политические со
бытия в тот или иной период истории. С другой же, не менее сущ
ественной стороны, это дает возможность проследить, когда и
в какой связи появилось данное понятие в историографии, т. е.
'.'становить предысторию понятия и определить момент, когда оно стало упо
треблять ся для объяснения тех или иных ситуаций. При всей в
заимосвязанности историчес-
1 Правда. 1990. 26 мар
та.

142 Часть 2. Массовые настроения
кой действительности и ее историог
рафического отражения такое различение реаль ной истории
и ее осмысления в нашем случае не просто необходимо, но и достаточно
плодотворно.
Изучение описаний исторических с
обытий, их прочтение с точки зрения иссле дуемого нами пред
мета позволяет прийти к выводу, что понятие «настроения» в со
циально-политическом контексте встречается при описании д
инамичных процессов. «Настроения» становятся заметными д
ля исследователей при рассмотрении бурных периодов и эпиз
одов исторического развития, обычно связанных с серьезными обще
ственно-политическими потрясениями.
Одним из первых обратился к этому п
онятию еще Аристотель, связывая «настроения лиц, поднимающих восстание
», с мятежами, направленными на свержение власти, а также с «политическим
и смутами» и «междоусобными войнами» (Аристотель, 1911). Однако
это наблюдение Аристотеля не получило достаточного развития ни в
его собственных трудах, ни в работах мыслителей на протяжен
ии последующего до статочно длительного периода. Долгие го
ды анализ социально-политических собы тий осуществлялся в
рамках историографической традиции, выдвигавшей на первое
место деяния отдельных политических персонажей, руководст
вовавшихся якобы до статочно осознанными решениями. Канон
ы «жизнеописаний», созданных античны ми историками Плутар
хом, Светонием и др., не предполагали использование в объяс н
ении социально-политической реальности таких достаточно размытых поня
тий, как «настроения». Тем более они не предполагали изучени
е массового выражения этих настроений. Таким образом, наблю
дение Аристотеля, глубоко исследовавшего проблемы организации общест
ва, можно считать лишь прозорливой догадкой, намного оперед
ившей и современный ему уровень социально-политического анализа, и по
следующий.
Европейская история настроений

Определенный всплеск внимания к «
настроениям» в массовом контексте обнаружива ется спустя
большой временной промежуток в работах, посвященных истории Сред
них веков и эпохи Возрождения. Об этом особом, специфическом
феномене пишут исследователи тех времен, начиная вновь упо
треблять слово «настроение» и близкие к нему понятия, «наиб
олее адекватно» передающие «напряженный драматизм эпохи В
озрождения Ч времени великих взлетов и великих падений» (Рутенбург, 1973).

В этот период зарождается новая и
сториографическая традиция, новые способы осмысления поли
тики, в рамках которых в единстве действия начинают рассматри
ваться отдельная личность и народ в целом. «Острые социальн
ые схватки Ч закономерность, движущая весь исторический процесс, Ч та
кова концепция Макиавелли- историка. Это первая в истории ев
ропейской мысли книга, сочетающая в себе глубо кий анализ ч
еловеческой жизни, тонкий психологизм и широкое мировоззрение»
(Рутенбург, 1973).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85