» или «Сохраним планету зеленой!»), так и
в конкретных формах («Свободу Юрию Деточкину!»). Вокруг такой центрально
й проблемы группируются соответствующие чувства и настро
ения людей, не носящие систематизированного характера. Социальная псих
ология движения включает широ кое разнообразие индивидуа
льных и групповых психологических условий, в которых зарож
дается движение, однако к моменту появления движения как такового все эт
о разнообразие оказывается подчиненным основной, массооб
разующей, заражающей и увлекающей, эмоционально подчиняющей проблеме. Э
то та самая проблема, которая доставляет беспокойство знач
ительному количеству людей.
Истоки возникновения движения

Обобщая мировой опыт, польский соци
олог Я. Щепаньский писал, что «...механизм возникновения социальных движе
ний обычно таков: если в каком-нибудь обществе какая-то часть людей не мож
ет удовлетворить свои экономические, культурные, по литиче
ские или другие потребности Ч безразлично, по каким причинам и чем вызв
а но такое положение вещей (это могут быть изменения, обусло
вленные техническим или экономическим развитием или куль
турной диффузией), Ч тогда неудовлетворен ные потребности
вызывают недовольство, фрустрацию, переключение психической энергии, м
обилизованной для достижения средств удовлетворения потребностей, на
борьбу против действительных или воображаемых препятстви
й, короче, возникает со стояние эмоционального напряжения,
психического беспокойства, которое благода ря контактам, в
заимопониманию, осознанию большинством людей общности своего
положения превращается в состояние социального беспокойс
тва». Социальное бес покойство проявляется в поисках конта
ктов, в дискуссиях и разговорах в неформальных кругах, в поисках разреше
ния ситуации, признанной невыносимой, в размышлениях по поводу действи
тельных или надуманных вопросов относительно сложивше го
ся положения вещей и т. д. Состояние беспокойства может охватывать больш
ие или меньшие общности, может касаться лишь некоторых проф
ессиональных категорий, может затрагивать значительные социальные сло
и или территориальные общности. «Состояние беспокойства
Ч это исходный пункт развития социальных движений» (Щепаньский, 1969). В зав
исимости от того, какие потребности не удовлетворены, какие
группы, круги, слои или массы охвачены беспокойством, развиваются разли
ч ные социальные движения. Когда члены какой-либо общности
начинают собственны ми силами искать средства удовлетвор
ения потребностей и разрешения ситуации, которая вызывает
их беспокойство, возникают определенные массовые движения.
Таким образом, с социологической т
очки зрения, для появления движения необходимо наличие крупной социаль
ной проблемы или же кризис прежней социально-

Глава 3.6. Психология политических партий и массовых движени
й 333
политической системы в целом, а также на
личие в обществе сил, обладающих опре деленной уверенность
ю в возможности решения этой проблемы, своей способностью к
этому и чувством социального оптимизма. Тогда и возникает достаточно ус
тойчивая психологическая общность людей, ощущающих или даже ос
ознающих социальную проблему, стоящую перед теми или иными социальными
группами и слоями, перед обществом в целом, разделяющих боле
е или менее близкие взгляды на характер и пути решения этой п
роблемы и добровольно желанию объединяющихся для некоторых
действий ради внесения в жизнь общества соответствующих со
циальных изменений.
Первым условием возникновения люб
ого движения считается появление проблем но
й ситуации. Ее вызывает любое социальное противоречие, кото
рое необходимо ре шить или обществу в целом, или конкретным соци
альным силам. Однако объектив ная проблемная ситуация долж
на так преломиться в психике людей, чтобы побудить их к своему ре
шению. Это означает, что люди должны воспринимать ситуацию как
потенциально решаемую. От ощущения неразрешимости опускаю
тся руки, возника ет позиция стороннего наблюдателя, а не участн
ика движения.
Вторым условием возникновения д
вижения является чувство социального опти мизма,
эмоциональная уверенность в том, что они могут решить данную про
блему.
Третье условие Ч гот
овность к личному участию. Это следствие эмоционально
захватывающего переживания проблемной ситуации Ч желани
е самому участвовать в ее разрешении. Здесь многое зависит о
т лидеров, да и движения в целом. И лидеры, и разрастающееся дв
ижение должны самим фактом своего существования, своей эне
ргетикой внушать людям ощущение того, что именно «здесь и сейчас» выража
ют ся их потребности, интересы и цели, что именно здесь найдены са
мые эффективные способы действий для осуществления всех н
еобходимых изменений, для разрешения всех существующих пр
облем. Люди должны быть эмоционально убеждены в том, что дан
ное движение эффективно, действенно, заслуживает того, чтобы отдать ему
свою энергию, усилия, свою преданность. Другими словами, движение
должно быть при тягательным и убедительным.
Путь индивида к вступлению в массовое
движение бывает достаточно сложен - индивидуальному сознан
ию приходится пройти несколько этапов, прежде чем чело век «дозр
еет» до личного вступления в движение. На каждом этапе возможен отход
некой части людей, ослабление эмоционального накала движен
ия. Массовым движе ние редко становится автоматически Ч эт
о не толпа, а скорее «собранная публика», для собирания и уде
ржания которой необходимы специальные усилия. Вот почему обычн
о массовые движения подразделяются на стихийные (краткосрочные, локаль
ные, типа толпы) и полустихийные, самоорганизующиеся Ч долг
осрочные, более масштабные, типа «собранной публики».
Социально-психологические функции д
вижения
Принято считать, что почти любое ма
ссовое общественное движение осуществляет по отношению к
потребностям людей, как минимум, три основные социально-психоло
гические функции. Во-первых., это познавательна
я функция: участвуя в любом соци альном движени
и, люди обычно получают новую для себя социально-политическую ка
ртину мира и соответствующую ей информацию.

334 Часть 3. Массовые социально-психологические явл
ения
Во-вторых, инструмен
тальная функция: в движении люди обычно быстро овладевают
новыми для себя способами активного влияния на текущую социально-поли
тическую жизнь, овладевают новыми поведенческими навыками.

В-третьих, идеологическая функц
ия: взамен прежних, старых и уже утраченных иллюзий (н
апример, «коммунистической идеи») в движении они обычно обретают новые в
ерования и убеждения (например, взгляды общедемократического толка).

Помимо этого существует и ряд иных функц
ий, носящих более индивидуально-психологический характер. Эти функции с
водятся к содействию в реализации целого ряда существенных человеческ
их потребностей. Среди них особенно выделяется потребност
ь в регуляции собственных эмоциональных состояний Ч участие в массово
м движении дает возможность как для взвинчивания, нагнетания эмоций, так
и для их ослабления через разделение с другими людьми. Как п
равило, молодежь идет в массовые движения преимущественно за пе
рвым, люди зрелого возраста Ч прежде всего за вторым. Отмет
им также свойственные человеку потребности в идентифика ц
ии себя с большой общностью, в поиске смысла социального бытия (как и жизн
и вообще), в самореализации и т. д. Все они, в большей или меньшей сте
пени, вносят свой вклад в сложный мотивационный комплекс, влияющий на вс
тупление человека в движение и участие в нем.
Мотивы участия в движении
Движение должно выполнять назва
нные выше основные социально-психологи ческие функции в самом о
бщем виде. Конкретно же каждого человека привлекает в разны
е движения что-то свое, предельно специфическое. Известны четыре основны
х группы психологических мотивов, привлекающих людей в массовы
е движения.
1.
Эмоционально-аффективная мотивация.
Цель таких людей проста, понятна и
вполне очевидна
Ч эмоциональное соучастие в тех акциях и действиях, которые

устраивает движение. Их привлекают яркие лозунги, видные лид
еры, массовые
митинги и демонстрации. Они готовы даже к тому, чтобы эмоци
онально разде
лять проблемы движения, переживать основну
ю для него проблемную ситуа
цию. Устав от обедненной в эмоц
иональном плане «текучки» повседневной жиз
ни, эти люди с
тремятся в движение, чтобы компенсировать эмоциональный

дефицит. Обычно именно они составляют большинство практически в любом д
ви
жении, делают его реально массовым. Однако «общественн
ым» или, тем более,
«политическим» делают его уже не они. Эти
люди никогда не будут учить уставы
и изучать программы дв
ижений. Они, скорее, пойдут, будучи сильно эмоциональ
но ув
леченными и вовлеченными, на баррикады, чем сядут за парты в сети полит

просвета. Помните В. И. Чапаева в изображении Д. И. Фурманова? Он
никак не
мог выучить номер нужного Интернационала, однако
отдал жизнь за револю
цию Ч потому что «любил ее очень». Для та
ких людей смысл участия в движе
нии Ч удовлетворение той
самая основной массообразующей потребности, кото
рая и с
тягивает людей в значительные общности: это потребность в регуляции соб
ственных эмоциональных проблем.
2.
Ценностно-рациональная мотивация.
Она включает не столько эмоциональный,
сколько осознанный
, рациональный выбор именно тех ценностей и высоких иде-
1.

Глава 3.6. Психология политических партий и м
ассовых движений 335
алов, достижением которых занято д
анное конкретное движение. Это подразуме вает достаточную
степень знакомства человека с программами движения, с его и
деологией и, на основе такого знакомства, предпочтение именно его всем д
ругим. В таких случаях сама цель данного движения признается жел
ательной, справед ливой, необходимой. Как правило, люди, руко
водствующиеся такой мотивацией, образуют меньшинство, но э
то и есть «правящее меньшинство», основной костяк данного движения. Как
мы увидим дальше, это и есть «актив», те самые «партий цы», «тверды
е искровцы», которые обычно как раз и способствуют институцио-
нализации движений в партии. Среди ценностно-рациональных м
отивов выделя ют политические, этические, религиозные и др.

3.
Традиционные цели. Достаточно
часто люди идут в движение потому, например,
что их родители, род
ственники, друзья и знакомые участвуют или когда-то уча
ст
вовали в этом или близком ему движении. Люди часто голосуют за кандидато
в
такого движения на выборах, потому что так всегда было пр
инято голосовать в их
семье, в их округе, среди их знакомых. Прочн
ая традиция постоянно голосовать
за левые силы, например,
существует в так называемом «красном поясе» Парижа,
в районах, примыка
ющих к французской столице. Это совершенно особая, тради
ц
ионная разновидность массы, существующая как бы по законам социально-пс
и
хологической инерции.
4.
Рационально-преднамеренная мотивация.
Она обычно сводится к тем сугубо кон
кретным, о
бычно личным выгодам, которые может обрести человек, вступив в

движение. Это «шкурная» мотивация. Исходя из нее, в свое время очень многи
е
люди вступали в бывшую КПСС, исходя из нее же, потом спешил
и «переписать
ся» в демократы. Так, в ситуациях, подобных послеа
вгустовской (1991 г.) в Рос
сии, на глазах многократно возраста
ло число «героев», желающих получить хоть
какое-нибудь вознаграждение
со стороны победителей. Понятно, что данная мо
тивация очень редко откр
овенно признается со стороны увлеченных ей людей Ч
обычно она или глу
боко скрыта или даже рационализирована под ценностно-ра
циона
льную мотивацию, причем иногда неосознанно для самих людей.

Следует разделять мотивы вступления в
движение и мотивы участия в нем. Так, для значительного числа людей, вступ
ающих в массовое революционное движение, непосредственным побудительн
ым толчком для присоединения могут стать и часто становятс
я эмоции и чувства Ч переживания гнета и несправедливости, солидарност
ь с противниками угнетателей, восхищение мужеством и герои
змом бойцов и т. п. Одна ко само политическое движение, включа
я людей в себя, не ограничивается и не удов летворяется таки
м, исключительно эмоциональным уровнем их решения. Задачей
любого движения является внедрение своей идеологии в сознание как свои
х членов, так и широких масс. Движения стремятся к тому, чтобы сделать свои
х членов созна тельными участниками, действующими не только под
влиянием чувств.
В конечном счете мотивы людей много
образны. Главное отличие движения от партии состоит в определен
ной свободе проявления этих мотивов Ч прежде всего в свобо
де членства, в отсутствии «демократического централизма», «железной ди
сцип лины», заявлений, рекомендаций и учетных карточек в картоте
ке райкома. Вступить в массовое общественное движение може
т практически любой человек Ч для этого достаточно его личного
желания. Дальше же возникает множество вопросов для са-

336 Часть 3. Массовые социально-психологические явл
ения
мого движения и его руководства. Ос
новные среди них следующие. Каким будет боль шинство члено
в движения? Не захлестнет ли движение исключительно эмоциональ
но-аффективная или традиционная мотивация, особенно распро
страненные среди легко увлекающейся молодежи? Не уведет ли
это большинство в сторону от тех це лей и идеалов, ради котор
ых и создавалось движение?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85