И тогда это Ч самые верные и н
адежные «по-

Глава 1.2. Человек в массе 47
мощники апостолов», их приспешники
и ближайшие подручные, часто движимые осо бой яростью и даж
е вполне отчетливой манией преследования.
Третий тип лидеров массы, по Лебону,
«принадлежит к обширной семье дегене ратов. Занимая, благо
даря своим наследственным порокам, физическим или умствен
ным, низкие положения, из которых нет выхода, они становятся естественны
ми вра гами общества, к которому они не могут приспособитьс
я вследствие своей неизлечи мой неспособности и наследств
енной болезненности. Они Ч естественные защитники доктри
н, которые обещают им и лучшую будущность, и как бы возрождение». У данног
о типа мало фанатизма, нет увлечения одной идеей и даже особой стойкости
веры. Тут все решает личная заинтересованность. По сути, это
лица с сильнейшим комп лексом неполноценности, стремящиес
я гиперкомпенсировать его с помощью той са мой толпы, котор
ую они хотят возглавить. Образно говоря, ими движет простая идея: что «на о
бломках самовластья напишут наши имена». Это никак не стремящиеся лю
бой ценой прославиться Геростраты, а скорее, мстительные и д
остаточно меркан тильные (разумеется, в меру сохранности с
воего интеллекта) неудачники, аутсайдеры социального устройства.

Наконец, четвертый тип лидеров мас
сы, обычно приходящий на смену предыду щим «вожакам» и овла
девающий массой после того, как фанатики ее сформировали и
основательно «разогрели», Ч обычный тиран или диктатор. Это лидер, подб
ирающий власть и пользующийся плодами того, что уже сделала для него воз
главлявшая ся другими толпа. Он может сочетать в себе некот
орые черты предшествующих «про поведников», но не это глав
ное. Он умеет заставить массу полюбить себя и возбудить боя
знь к себе. «За Суллою, Марием и междоусобными войнами выступали Цезарь,
Тиберий, Нерон. За Конвентом Ч Бонапарт, за 48-м годом Ч Напол
еон III » (Лебон,
1991).
По мнению 3. Фрейда, это и есть прообра
з «идеального отца». Масса «уважает силу, добротой же, котор
ая представляется ей всего лишь разновидностью слабости, р
уководствуется лишь в незначительной мере. От своего героя она требует с
илы, даже насилия. Она хочет, чтобы ею владели и ее подавляли,
хочет бояться своего господи на... Хотя потребность массы ид
ет вождю навстречу, он все же должен соответство вать этой п
отребности своими личными качествами. Он должен быть сам захвачен
глубокой верой в идею, чтобы пробудить эту веру в массе; он до
лжен обладать силь ной импонирующей волей, которую перейме
т от него безвольная масса» (Фрейд, 1969). Данные характеристики
во многом совпадают с характеристиками того «пра отца», ко
торому поклонялась первобытная орда. Однако обратим внимание, что даже
Фрейд не ставил появление такого лидера в фатальную зависи
мость от потребностей массы. Все-таки их появление связывал
ось с определенными историческими периодами и, следовательно, некоторы
ми объективными причинами.
Г. Лебон довел свой анализ до конца
XIX века. Анализируя пр
оисходившее в Рос сии в начале XX
века, Н. А. Бердяев писал: «В России появился
новый антропологи ческий тип, новое выражение лиц. У людей э
того типа иная поступь, иные жесты.... Этот новый душевный тип
оказался очень благоприятным плану Ленина, он стал материалом организа
ции коммунистической партии, он стал властвовать над огромной страной».

48
Часть 1. Массы
Однако только к концу
XX столетия стало поня
тно: «Большевики открыли истину, секрет которой заключался в весьма про
стых посылках: масса требует не идей, а лозунгов, не логики, а обещаний, не п
ризывов к размышлениям, а угадывания ее на строения. Тогда о
на превращается из аморфной массы в разрушительную материаль н
ую силу. И XX век использовал искренн
ость в качестве способа достижения цели, превратившись в са
мое неискреннее столетие. Отпала необходимость в проповедни
ках и правдолюбцах Ч их место заняли Троцкие, Муссолини, гит
леры. Кумиры и вож ди масс, способные истерической неистовостью
управлять настроением множества людей, доводя их до искрен
ней жажды разрушения» (Васильев, 1991).
В свое время подобные выводы произв
одили впечатление тенденциозности и социальной ангажированности их а
второв. Однако, если внимательно припомнить, на пример, хотя
бы многократно описанный фанатизм поведения А. Гитлера, известный
из мемуаров современников моноидеизм В. И. Ленина или природную у
щербность, сухорукость и лицо в оспинах И. В. Сталина, то многое представля
ется достаточно убедительным.
Фундаментальным политико-психоло
гическим фактом является то, что всякий раз в истории во гла
ве масс стояли особого типа лидеры Ч не обычные, а во многом
аномальные индивиды. Подчеркнем, что практически все они, за единичными
исклю чениями, были лидерами именно масс. Исчезала или рест
руктурировалась масса Ч - ис чезали, уходили в социально-по
литическое небытие эти лидеры. В свою очередь, если с ними чт
о-то случалось, очень быстро растворялась или видоизменялась ведомая им
и масса.
Распад массы: освобождение индивида

Как уже говорилось, психологическа
я масса Ч в большинстве случаев образование временное. Эмоцион
ально-аффективные потребности входящих в нее индивидов в конце концов и
ссякают или реализуются. Масса становится менее энергичной. В ее
поведении возникает некая пауза, шаткое равновесие. Она зас
тывает, уже не двигаясь вперед, но еще не откатывая назад. Некотор
ое время на индивидов действует инер ция сугубо массовых эм
оций, однако, лишаясь эмоциональной подпитки от самих этих индив
идов, они также иссякают. Масса начинает постепенно распадаться.
Исключим из рассмотрения действие вне
шних по отношению к массе факторов. Разумеется, массой можно
управлять. Внешние управляющие факторы могут как ускорить,
так и замедлить распад психологической массы. Их влияние относится к
проблеме управления массами людей, и будет рассмотрено дальше, н
а конкретном примере психологии толпы. Сейчас нас интересует масса в «чи
стом виде».
Психика всякого индивида, в большей
или меньшей степени, ориентирована на удержание определен
ного баланса эмоционального и рационального. Излишний крен в од
ну из этих сторон начинает требовать компенсации. Рано или поздно она до
сти гается Ч и тогда начинается крен в противоположную сто
рону. Сильное эмоциональ ное напряжение, переживаемое инди
видом в массе, сопровождаемое двигательной ажитацией, треб
ует огромного количества психофизиологической энергии. Постелен-


Глава 1.2. Человек в массе 49
но она иссякает. И в тот момент, когда
она иссякает окончательно, когда замедляются шаги еще только что куда-т
о стремившейся массы, когда стихают еще только что громогласные крики и
руки больше не тянутся ни вниз, за булыжником Ч «орудием пролетариата»,
ни вверх, в знак любви и приветствия, психологическое существова
ние массы завершается.
Разумеется, это происходит не однов
ременно. Вначале масса распадается на отдельные, достаточно кру
пные фрагменты. От нее постепенно откалываются срав нитель
но небольшие части. В свою очередь, эти части и фрагменты быстро атомизи-
руются, превращаясь в группки индивидов, часто с удивлением смот
рящих друг на друга. Чувство полной общности, еще недавно притягивавшее
их друг к другу и ка завшееся незыблемым, вдруг куда-то исчез
ает. Каждый вспоминает о своих, индиви дуальных делах и проблема
х, оглядывается по сторонам и смотрит на часы, как бы заново о
риентируясь во времени и пространстве. В массе чувство времени и простра
н ства теряется, человек дезориентируется в основных коорд
инатах жизни. Пережива ющие сильные эмоции люди Ч это те «с
частливые», которые «часов не наблюдают». Выходя из массы, они вы
нуждены ориентироваться заново.
Рациональное сознание возвращается по
степенно, часто с трудом. Как правило, индивид выходит из массы психологи
чески крайне уставшим и эмоционально обес силенным. Выше мы
уже говорили о феномене амнезии, который часто наблюдается у вышедших и
з массы людей Ч они просто не могут толком вспомнить, что делали,
где были, что происходило вокруг. Главный вопрос, на который о
ни затрудняются от ветить: почему они оказались в массе? Так
им образом, даже иссякая, базовая потребность в регуляции эмоциональны
х состояний, которая привела их в массу, так и оста ется неосознан
ной.
Безусловно, мы описали достаточно к
райний случай. В зависимости от вида и характеристик массы, целей и качес
тв ее лидеров описанные явления могут быть выра жены и знач
ительно слабее. Однако от этого суть не меняется. Членам любой массы Ч
и участникам бесчинствующей толпы, и болельщикам после футб
ольного матча, и зрителям после захватывающего спектакля, и даже
телезрителям после увлекатель ного боевика требуется врем
я для своего рода «возвращения в реальную жизнь». В этом смы
сле пребывание в массе безусловно оказывает наркотическое воздействие
на индивида. Оно изменяет его сознание, трансформирует его так, что возвр
ащение к нормальному состоянию требует специальных усилий
. В отдельных случаях Ч напри мер, массы, переживающей стихи
йное бедствие, Ч это требует особой психокоррек- ционной ра
боты. Так было, например, с массой армян, переживших в 1989 г. спитак ск
ое землетрясение. Причем подчеркнем: речь идет не только о массе-толпе сп
асав шихся от бедствия жителей самого Спитака. Переживание
трагедии сформировало огромную массу всех армян, даже проживав
ших вдали от разрушений.
Аналогичные состояния часто переж
ивались людьми и при выходе из масс, испы тывавших положите
льные эмоции. Примерами могут служить те же латиноамерикан ские
карнавалы, а также различные религиозные праздники. Наконец, примером яв
ляется и появление массы, празднующей победу; масса такого рода возникл
а после объявления о капитуляции гитлеровской Германии и п
обеде советского народа в Ве ликой Отечественной войне. В м
еньших по размерам странах примеры массы, возни кающей в ре
зультате военной победы, были еще более очевидны.
50
Часть 1. Массы
Основные выводы
1.
Анализ показывает, что в основе возникновен
ия массы лежат не только внешние
(физические, социальные, политические),
но прежде всего внутренние, психоло
гические механизмы. Главный из них
Ч потребность человека в идентификации
себя с большой общностью для р
егуляции своих эмоциональных состояний. Она
актуализиру
ется при сильных эмоциях, граничащих с аффектом, когда человек не

может справиться с таким состоянием. Именно в этих случаях е
му требуется фи
зическое соединение с другими людьми, испытыв
ающими аналогичные состоя
ния.
2.
В массе индивидуальное поведение претерпев
ает значительные изменения, в со
вокупности составляющие
феномен обезличивания человека. Основные механиз
мы влияния
массы на индивида Ч заражение, подражание и внушение Ч тесно

связаны между собой. Избавляясь от индивидуальных проблем и
обретая в массе
анонимность, растворяясь в ее эмоциональных состояния
х, индивид избавляется
и от личной ответственности за свои
поступки. За счет этого снижается порог его
сознания, падает интеллект
уальный уровень, исчезает осознанный самоконтроль.
В масс
е человек стремится быть «как все», жить общими переживаниями, действо

вать «здесь и сейчас». Пребывание в массе дает ощущение всем
огущества и все
дозволенности, значительно возвышает сам
ооценку и резко снижает критичность
по отношению к себе и
своим действиям.
3.
Масса оказывает на своих членов неоднозначное в
лияние. Хотя более подробно
описаны случаи, когда масса то
лкала людей на разрушения, погромы и преступ
ления, известны и примеры
одухотворенных массовых действий во имя высоких
идеалов. В отл
ичие от отдельного человека, обычно руководствующегося моти

вами личной выгоды и преуспевания, масса не имеет собственн
ых целей. Эти цели
и, соответственно, характер действий задаютс
я ее лидерами.
4.
Не существует массы без лидеров, «вожаков». С
одной стороны, они как бы «вы
талкиваются» массой на авансцену событий
, с другой же стороны, часто они сами
целенаправленно форми
руют необходимую для себя массу. В этом вопросе пси
хологи
я масс затрагивает проблему социального и политического лидерства. Воз
можно построение разнообразных типологий лидеров масс.

5.
Судьба любой массы известна заранее Ч обыч
но это кратковременная общность
людей. Ее распад всегда св
язан с исчерпанием той потребности в регуляции силь
ных эмоциональны
х состояний, ради удовлетворения которой люди и идут в мас

су. Рано или поздно эта потребность удовлетворяется или просто иссякает
в силу
эмоционального истощения человека в массе. Тогда ма
сса распадается, а индивид
освобождается от ее влияния и в
осстанавливает рациональное сознание и рацио
нальную ор
иентацию в окружающем его физическом и социальном пространстве.

1.

Глава 1.3
Массовые
психические состояния
и проявления
Общие механизмы стихийного повед
ения. И Основные субъекты стихийного поведени
я. Я Основные формы стихийного поведения.
.
В психологии различают две основны
е формы поведения людей: индивидуальное и массовое. В качес
тве промежуточного иногда выделяется групповое поведение, одна
ко в данном контексте оно не имеет принципиального значени
я. Главное для нас Ч противоположность индивидуального и массового пов
едения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85