Все замечательно, удобный сайт
наличие диплома о высшем Обра-
зовании или сдача экзаменов на чин по весьма обширному
списку предметов. Придворные звания не являлись более осно-
ванием для получения чинов и продвижения по службе, а
сделать карьеру, не служа, стало для дворян невозможно.
На сословный строй общества Сперанский в целом не поку-
шался, но предлагал произвести его правовое оформление с
закреплением прав и обязанностей сословий.
В своих проектах он наделял дворянство всеми политически-
ми и гражданскими правами и дополнительным правом владе-
ния землями, населенными крестьянами, с обязанностью упла-
ты налога за владение землями. Среднему сословию (владель-
цам любых форм недвижимости) он предоставлял всеграждан-
ские права, а политические - в зависимости от размера
собственности (т. е. по цензу). Рабочий народ он наделял только
гражданскими правами.
2. Политические идеи Н. М. Карамзина
435
К крепостному праву Сперанский относился отрицательно.
<Крепостничество,- писал он,- несовместимо с цивилизован-
ной государственностью. И нет никакого основания считать, что
в России оно не могло бы уничтожиться, если будут приняты к
тому действительные меры>. <Каким образом,- спрашивал
он,- ремесла в городах могут совершенствоваться без соревно-
вания ремесленников, когда они рассеяны в рабстве?>
Однако немедленной отмены крепостного права Сперанский
опасался, полагая, что россияне, получив свободу, обратятся <к
кочевому образу жизни>. Он предложил двухэтапную схему:
вначале ограничиваются крестьянские повинности, производит-
ся личное освобождение крестьян от помещиков, а затем к
крестьянам возвращается <древнее право перехода> (Юрьев
день). Землю предполагалось оставить за помещиками, но с
предоставлением крестьянам права ее приобретения.
Проекты Сперанского вызывали резкую критику в адрес
реформатора со стороны дворян, которые были весьма недо-
вольны указами о чиновниках, ущемлявших их привилегии, а в
социальных проектах Сперанского усматривали ущемление
своих земельных прав (не без основания). На него посыпались
обвинения в <возжигании бунтов> и даже в <способствовании
истребления дворянства>. В конечном итоге судьба <великого
чиновника> была решена и он был отстранен от службы и
отправлен в ссылку.
К сожалению, реализация его проектов растянулась во вре-
мени: частично их осуществил его ученик Александр II (Сперан-
ский читал цесаревичу Александру Николаевичу курс полити-
ческих наук), а ограничение верховной власти <на непременном
законе> опоздало на сто лет и было произведено только при
Николае П в Манифесте 17 октября 1905 г. <Об усовершенство-
вании государственного порядка> и Основных законах Россий-
ской империи в редакции 23 апреля 1906 г., но они, к сожалешДо,
уже не смогли обеспечить эволюционный путь развития России
к новым формам жизни, как того хотел великий реформатор.
2. Политические идеи Н. М. Карамзина
Н. М. Карамзин (1766-1826) родился в Симбирске в семье
помещика среднего состояния. В молодости он много путешес-
твовал и познакомился с рядом выдающихся западноевропейс-
ких философов и политических деятелей. В Европе Карамзин
встречался с Гете, Гердером, Кондорсе. В Париже слушал речи
Дантона и Демулена, знал Робеспьера.
436
Глава 16. Политическая и правовая мысль
в России в первой половине XIX в.
Начало творческого пути Н. М. Карамзина связано с литера-
турным поприщем. Он принимал активное участие в издатель-
ской деятельности, а также заявил о себе как писатель и
родоначальник нового направления в литературе - сентимен-
тализма. В 1803 г. Карамзин расстается с издательством и
сосредоточивает свое внимание на создании <Истории государ-
ства Российского>. Для осуществления своих замысловон полу-
чает от Александра I звание историографа, пенсию и на двад-
цать три года, по выражению поэта П. Вяземского, <постригает-
ся в историки>. Успех каждого тома карамзинской истории был
огромным. <Древняя Россия,- писал А. С. Пушкин,- была най-
дена Карамзиным как Америка Колумбом>. Современники с
изумлениемувидели, что Карамзин обличает деспотизм уже <не
внале и не в прикровении словес>, а открыто и гневно осуждает
тиранов и тиранический образ правления. Девятый том карам-
зинской истории, посвященный разоблачению тиранического
царствования Ивана IV, был восторженно встречен русским
обществом.
Свою политическую концепцию Карамзин высказывал еще в
издаваемом им <Вестнике Европы>, который был практически
первым политическим журналом в России, где, наряду с публи-
кациями политических сочинений античных, французских, ан-
глийских авторов, Карамзин излагал и свои взгляды относи-
тельно форм правления, политических режимов, содержания
законов и т. д. Но последовательную и подробную разработку его
политическая концепция получила именно в <Истории государ-
ства Российского>, а конкретизацию - в <Записке о древней и
новой России в ее политическом и гражданском отношениях>,
составленной на имя царя Александра I в 1811 г.
Главной темой <Записки> было исследование форм правле-
ния, наиболее пригодных для России. На примере анализа
правления Ивана IV Карамзин подверг аргументированной
критике тиранию. Он осудил незаконное <свирепствование>
этого царя, погубившее целые города и множество подданных, и
в целом характеризовал его царствование <как омрачение
России ужасами мучительства>, отметив, что результатом подоб-
ной тирании стало не только повсеместное <запустошение
земель>, приведшее к <оскудению жизни всех людей>, но и
глубокое падение нравов, наступившее вследствие воздействия
на подданных страхом насильственной смерти. Теоретически
Карамзин характеризовал тиранию как образ правления, при
2. Политические идеи Н. М. Карамзина
437
котором нарушаются естественные, положительные и нрав-
ственные законы.
В своих рассуждениях о форме правления Карамзин неодно-
кратно подчеркивал, что в душе он республиканец, добавляя
при этом, что вполне возможно оставаться республиканцем и
при монархии. Само понятие республики как организации госу-
дарственной и общественной жизни для него означало достиже-
ние свободы и безопасности всеми гражданами при высоком
нравственном статусе общества. Реальный уровень нравствен-
ности людей, степень их политической грамотности являются
теми показателями, которые определяют, к какой форме прав-
ления подготовлена та или иная страна. Например, Франция,
которая так жаждала республики, не была к ней готова и потому
в конечном итоге подчинилась Бонапарту, и последний, по
мнению Карамзина, не был похитителем власти, а напротив,
носителем истинной монархии, проводящим <благодетельную
политику>.
Идеалом Н. М. Карамзина был сильный монарх (не обязатель-
но наследственный), опирающийся в своей деятельности на
законы и принимающий меры к нравственному воспитанию и
политическому просвещению народов своей страны. Предпочте-
ние к монархическому образу правления у Карамзина мотиви-
руется также и географическими факторами. Историк полагал,
что обширность территории России, численность ее народонасе-
ления и былое историческое величие предопределили ее к
монархии.
Карамзин считал, что историческое преодоление раздроблен-
ности в XIII-XIV вв., свержение татаро-монгольского ига и
образование единой и независимой страны с централизованной
властью и управлением во многом явилось результатом дея-
тельности великих московских князей, обладавших единодер-
жавной властью.
Карамзин противник разделения властей. <Две власти в одной
державе суть два грозные льва в одной клетке, готовые терзать
друг друга>. Государь соединяет в одном лице все власти,
поскольку <наше правление есть отеческое и патриархальное>
и особа монарха представляет образ отечества. Всю социально-
политическую систему страны он представлял формулой: <Дво-
рянство, Духовенство> Сенат и Синод как хранилище законов,
над всеми Государь - единственный законодатель, единствен-
ный источник власти>, а потому <Самодержавие есть Паллади-
ум России; целостность его необходима для ее счастья>.
438
Глава 16. Политическая и правовая мысль
в России в первой половине XIX в.
Однако не следует считать, что Карамзин не желал никаких
перемен в нынешнем состоянии Российского государства. В
<Записке> он писал: <Я не безмолвствовал о налогах в мирное
время, о нелепой... системе финансов, о грозных военных посе-
лениях, о странном выборе некоторых сановников, о министер-
стве Просвещения или затмения, о необходимости уменьшить
войско, воюющее только в России... и наконец, о необходимости
иметь твердые законы гражданские и государственные>.
Расхождения предложений Н. М. Карамзина с проектами
М. М. Сперанского заключались не в содержании их политичес-
ких взглядов (оба хотели <учредить Россию на законах непре-
менных>), а в способе их реализации. Сперанский предложил
реформу государственных преобразований, предусматриваю-
щую существенные изменения в устройстве основных институ-
тов и учреждений власти и управления в стране. Карамзин же
полагал, что <дела не лучше производятся... чиновниками дру-
гого названия- так как не формы, а люди важны>. Дело не
сдвинется учреждением Государственного совета (Государствен-
ный совет образован по проекту Сперанского в 1810 г.) и
министерств. Величие царствования Петра I не в создании
Сената с коллегиями, а в приближении <мужей знаменитых и
разумом честных-, не только в республиках, но и в монархиях
кандидаты должны быть назначаемы единственно по способнос-
тям>. В вопросах назначения и подбора чиновников на государ-
ственную службу Сперанский, кстати, придерживался тех же
взглядов, но Карамзина раздражало <увлечение формой>, ре-
зультаты которого он усматривал в программах образования
новых представительных учреждений, реализующих в своей
деятельности принцип разделения властей.
Власть на местах должна быть представлена губернаторами,
для чего Карамзин советовал найти пятьдесят умных и компе-
тентных людей, которые <ревностно станут блюсти вверенное
каждому из них благо полумиллиона России>, и если <там дела
пойдут какдолжно, то министры и Совет могут отдыхать>.
Много внимания в <Записке> уделено критике государствен-
ного аппарата. Карамзин отмечал его некомпетентность, взяточ-
ничество чиновников всех рангов, полную безответственность
лиц, облеченных высшими властными полномочиями. Пере-
стройку этого звена государственного управления он видит не в
создании новых учреждений, а в подготовке грамотных, специ-
ально обученных кадров. Чиновников, при расстановке их на
должностях, следует правильно организовать, т. е. распределить
5 2. Политические идеи Н. М. Карамзина
439
по чинам в соответствии со знаниями и способностями и всемер-
но поощрять к выполнению их служебного долга системой
наград и наказаний. Главное же начало хорошего управления
состоит в ослаблении прерогатив центральной власти и расши-
рении полномочий власти на местах, ибо только местной власти
известно истинное положение дел в провинции.
Предъявляя высокие требования к личности, поставленной по
воле бога над людьми, Карамзин считал, что предпочтительнее
полагаться на нравственные качества правителя, нежели на те
законы, которыми в западных странах принято ограничивать
монарха. Однако это не отказ от принципа законности в деятель-
ности верховной власти в стране. В данном случае, упоминая
<западные законы> он скорее имеет в виду новшества, достиг-
нутые революционным путем, к которым Карамзин относился
отрицательно, причем он опасался не только революций, но и
серьезных реформ, полагая, что эти мероприятия не способны
разрешить проблемы, стоящие перед Россией. Здесь <более
требуется мудрости хранительной, нежели творческой>, новости
идут к новостям и благоприятствуют необузданности произво-
ла>. Однако Карамзин не противопоставлял Россию Западу,
напротив, <он,- по мнению историка С. Ф. Платонова,- мыслил
Россию как одну из европейских стран и русский народ как один
из равнокачественных с прочими нациями>. Не впадал он и в
другую крайность, <не клял Запада во имя любви к Родине>, но
не хотел и забывать собственную историю и унижать свой народ.
<Россия,- писал Н. М. Карамзин,- существует уже более ты-
сячи лет и не в образе дикой Орды, но в виде государства
великого>, поэтому он советовал бережно относиться к <древ-
ним учреждениями и нравам>. Здесь Карамзин как бы продол-
жил мысль дипломата XVII в. А. Л. Ордина-Нащокина о том, что
<не стыдно доброму навыкать со стороны>, но при этом свои
порядки и нравы следует беречь и уважать.
В своем праволонимании Карамзин придерживался естес-
твенно-правовой теории, утверждая, что в нравственном госу-
дарстве законы гражданские должны полностью соответство-
вать законам естественным.
Историк подчеркивал ответственность работы законодателя,
которому при подготовке новых законопроектов следует тща-
тельно рассматривать <все вещи с разных сторон, а не с одной,
иначе, пресекая зло, он может сделать еще более зла>. Он
отмечал также назревшую необходимость современного пере-
смотра всех российских законов путем проведения инкорпо-
442
Глава 16. Политическая и правовая мысль
в России в первой половине XIX в.
сохранять, а не приобретать>. В организации современной армии
Карамзин усматривал необходимость перемен: сокращения ее
численности> уничтожения военных поселений и <уменьшения
строгости в безделицах>
<Записка> произвела большое впечатление на Александра I>
поскольку содержала серьезную критику действительности и
требования перестройки всего государственного аппарата.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125
зовании или сдача экзаменов на чин по весьма обширному
списку предметов. Придворные звания не являлись более осно-
ванием для получения чинов и продвижения по службе, а
сделать карьеру, не служа, стало для дворян невозможно.
На сословный строй общества Сперанский в целом не поку-
шался, но предлагал произвести его правовое оформление с
закреплением прав и обязанностей сословий.
В своих проектах он наделял дворянство всеми политически-
ми и гражданскими правами и дополнительным правом владе-
ния землями, населенными крестьянами, с обязанностью упла-
ты налога за владение землями. Среднему сословию (владель-
цам любых форм недвижимости) он предоставлял всеграждан-
ские права, а политические - в зависимости от размера
собственности (т. е. по цензу). Рабочий народ он наделял только
гражданскими правами.
2. Политические идеи Н. М. Карамзина
435
К крепостному праву Сперанский относился отрицательно.
<Крепостничество,- писал он,- несовместимо с цивилизован-
ной государственностью. И нет никакого основания считать, что
в России оно не могло бы уничтожиться, если будут приняты к
тому действительные меры>. <Каким образом,- спрашивал
он,- ремесла в городах могут совершенствоваться без соревно-
вания ремесленников, когда они рассеяны в рабстве?>
Однако немедленной отмены крепостного права Сперанский
опасался, полагая, что россияне, получив свободу, обратятся <к
кочевому образу жизни>. Он предложил двухэтапную схему:
вначале ограничиваются крестьянские повинности, производит-
ся личное освобождение крестьян от помещиков, а затем к
крестьянам возвращается <древнее право перехода> (Юрьев
день). Землю предполагалось оставить за помещиками, но с
предоставлением крестьянам права ее приобретения.
Проекты Сперанского вызывали резкую критику в адрес
реформатора со стороны дворян, которые были весьма недо-
вольны указами о чиновниках, ущемлявших их привилегии, а в
социальных проектах Сперанского усматривали ущемление
своих земельных прав (не без основания). На него посыпались
обвинения в <возжигании бунтов> и даже в <способствовании
истребления дворянства>. В конечном итоге судьба <великого
чиновника> была решена и он был отстранен от службы и
отправлен в ссылку.
К сожалению, реализация его проектов растянулась во вре-
мени: частично их осуществил его ученик Александр II (Сперан-
ский читал цесаревичу Александру Николаевичу курс полити-
ческих наук), а ограничение верховной власти <на непременном
законе> опоздало на сто лет и было произведено только при
Николае П в Манифесте 17 октября 1905 г. <Об усовершенство-
вании государственного порядка> и Основных законах Россий-
ской империи в редакции 23 апреля 1906 г., но они, к сожалешДо,
уже не смогли обеспечить эволюционный путь развития России
к новым формам жизни, как того хотел великий реформатор.
2. Политические идеи Н. М. Карамзина
Н. М. Карамзин (1766-1826) родился в Симбирске в семье
помещика среднего состояния. В молодости он много путешес-
твовал и познакомился с рядом выдающихся западноевропейс-
ких философов и политических деятелей. В Европе Карамзин
встречался с Гете, Гердером, Кондорсе. В Париже слушал речи
Дантона и Демулена, знал Робеспьера.
436
Глава 16. Политическая и правовая мысль
в России в первой половине XIX в.
Начало творческого пути Н. М. Карамзина связано с литера-
турным поприщем. Он принимал активное участие в издатель-
ской деятельности, а также заявил о себе как писатель и
родоначальник нового направления в литературе - сентимен-
тализма. В 1803 г. Карамзин расстается с издательством и
сосредоточивает свое внимание на создании <Истории государ-
ства Российского>. Для осуществления своих замысловон полу-
чает от Александра I звание историографа, пенсию и на двад-
цать три года, по выражению поэта П. Вяземского, <постригает-
ся в историки>. Успех каждого тома карамзинской истории был
огромным. <Древняя Россия,- писал А. С. Пушкин,- была най-
дена Карамзиным как Америка Колумбом>. Современники с
изумлениемувидели, что Карамзин обличает деспотизм уже <не
внале и не в прикровении словес>, а открыто и гневно осуждает
тиранов и тиранический образ правления. Девятый том карам-
зинской истории, посвященный разоблачению тиранического
царствования Ивана IV, был восторженно встречен русским
обществом.
Свою политическую концепцию Карамзин высказывал еще в
издаваемом им <Вестнике Европы>, который был практически
первым политическим журналом в России, где, наряду с публи-
кациями политических сочинений античных, французских, ан-
глийских авторов, Карамзин излагал и свои взгляды относи-
тельно форм правления, политических режимов, содержания
законов и т. д. Но последовательную и подробную разработку его
политическая концепция получила именно в <Истории государ-
ства Российского>, а конкретизацию - в <Записке о древней и
новой России в ее политическом и гражданском отношениях>,
составленной на имя царя Александра I в 1811 г.
Главной темой <Записки> было исследование форм правле-
ния, наиболее пригодных для России. На примере анализа
правления Ивана IV Карамзин подверг аргументированной
критике тиранию. Он осудил незаконное <свирепствование>
этого царя, погубившее целые города и множество подданных, и
в целом характеризовал его царствование <как омрачение
России ужасами мучительства>, отметив, что результатом подоб-
ной тирании стало не только повсеместное <запустошение
земель>, приведшее к <оскудению жизни всех людей>, но и
глубокое падение нравов, наступившее вследствие воздействия
на подданных страхом насильственной смерти. Теоретически
Карамзин характеризовал тиранию как образ правления, при
2. Политические идеи Н. М. Карамзина
437
котором нарушаются естественные, положительные и нрав-
ственные законы.
В своих рассуждениях о форме правления Карамзин неодно-
кратно подчеркивал, что в душе он республиканец, добавляя
при этом, что вполне возможно оставаться республиканцем и
при монархии. Само понятие республики как организации госу-
дарственной и общественной жизни для него означало достиже-
ние свободы и безопасности всеми гражданами при высоком
нравственном статусе общества. Реальный уровень нравствен-
ности людей, степень их политической грамотности являются
теми показателями, которые определяют, к какой форме прав-
ления подготовлена та или иная страна. Например, Франция,
которая так жаждала республики, не была к ней готова и потому
в конечном итоге подчинилась Бонапарту, и последний, по
мнению Карамзина, не был похитителем власти, а напротив,
носителем истинной монархии, проводящим <благодетельную
политику>.
Идеалом Н. М. Карамзина был сильный монарх (не обязатель-
но наследственный), опирающийся в своей деятельности на
законы и принимающий меры к нравственному воспитанию и
политическому просвещению народов своей страны. Предпочте-
ние к монархическому образу правления у Карамзина мотиви-
руется также и географическими факторами. Историк полагал,
что обширность территории России, численность ее народонасе-
ления и былое историческое величие предопределили ее к
монархии.
Карамзин считал, что историческое преодоление раздроблен-
ности в XIII-XIV вв., свержение татаро-монгольского ига и
образование единой и независимой страны с централизованной
властью и управлением во многом явилось результатом дея-
тельности великих московских князей, обладавших единодер-
жавной властью.
Карамзин противник разделения властей. <Две власти в одной
державе суть два грозные льва в одной клетке, готовые терзать
друг друга>. Государь соединяет в одном лице все власти,
поскольку <наше правление есть отеческое и патриархальное>
и особа монарха представляет образ отечества. Всю социально-
политическую систему страны он представлял формулой: <Дво-
рянство, Духовенство> Сенат и Синод как хранилище законов,
над всеми Государь - единственный законодатель, единствен-
ный источник власти>, а потому <Самодержавие есть Паллади-
ум России; целостность его необходима для ее счастья>.
438
Глава 16. Политическая и правовая мысль
в России в первой половине XIX в.
Однако не следует считать, что Карамзин не желал никаких
перемен в нынешнем состоянии Российского государства. В
<Записке> он писал: <Я не безмолвствовал о налогах в мирное
время, о нелепой... системе финансов, о грозных военных посе-
лениях, о странном выборе некоторых сановников, о министер-
стве Просвещения или затмения, о необходимости уменьшить
войско, воюющее только в России... и наконец, о необходимости
иметь твердые законы гражданские и государственные>.
Расхождения предложений Н. М. Карамзина с проектами
М. М. Сперанского заключались не в содержании их политичес-
ких взглядов (оба хотели <учредить Россию на законах непре-
менных>), а в способе их реализации. Сперанский предложил
реформу государственных преобразований, предусматриваю-
щую существенные изменения в устройстве основных институ-
тов и учреждений власти и управления в стране. Карамзин же
полагал, что <дела не лучше производятся... чиновниками дру-
гого названия- так как не формы, а люди важны>. Дело не
сдвинется учреждением Государственного совета (Государствен-
ный совет образован по проекту Сперанского в 1810 г.) и
министерств. Величие царствования Петра I не в создании
Сената с коллегиями, а в приближении <мужей знаменитых и
разумом честных-, не только в республиках, но и в монархиях
кандидаты должны быть назначаемы единственно по способнос-
тям>. В вопросах назначения и подбора чиновников на государ-
ственную службу Сперанский, кстати, придерживался тех же
взглядов, но Карамзина раздражало <увлечение формой>, ре-
зультаты которого он усматривал в программах образования
новых представительных учреждений, реализующих в своей
деятельности принцип разделения властей.
Власть на местах должна быть представлена губернаторами,
для чего Карамзин советовал найти пятьдесят умных и компе-
тентных людей, которые <ревностно станут блюсти вверенное
каждому из них благо полумиллиона России>, и если <там дела
пойдут какдолжно, то министры и Совет могут отдыхать>.
Много внимания в <Записке> уделено критике государствен-
ного аппарата. Карамзин отмечал его некомпетентность, взяточ-
ничество чиновников всех рангов, полную безответственность
лиц, облеченных высшими властными полномочиями. Пере-
стройку этого звена государственного управления он видит не в
создании новых учреждений, а в подготовке грамотных, специ-
ально обученных кадров. Чиновников, при расстановке их на
должностях, следует правильно организовать, т. е. распределить
5 2. Политические идеи Н. М. Карамзина
439
по чинам в соответствии со знаниями и способностями и всемер-
но поощрять к выполнению их служебного долга системой
наград и наказаний. Главное же начало хорошего управления
состоит в ослаблении прерогатив центральной власти и расши-
рении полномочий власти на местах, ибо только местной власти
известно истинное положение дел в провинции.
Предъявляя высокие требования к личности, поставленной по
воле бога над людьми, Карамзин считал, что предпочтительнее
полагаться на нравственные качества правителя, нежели на те
законы, которыми в западных странах принято ограничивать
монарха. Однако это не отказ от принципа законности в деятель-
ности верховной власти в стране. В данном случае, упоминая
<западные законы> он скорее имеет в виду новшества, достиг-
нутые революционным путем, к которым Карамзин относился
отрицательно, причем он опасался не только революций, но и
серьезных реформ, полагая, что эти мероприятия не способны
разрешить проблемы, стоящие перед Россией. Здесь <более
требуется мудрости хранительной, нежели творческой>, новости
идут к новостям и благоприятствуют необузданности произво-
ла>. Однако Карамзин не противопоставлял Россию Западу,
напротив, <он,- по мнению историка С. Ф. Платонова,- мыслил
Россию как одну из европейских стран и русский народ как один
из равнокачественных с прочими нациями>. Не впадал он и в
другую крайность, <не клял Запада во имя любви к Родине>, но
не хотел и забывать собственную историю и унижать свой народ.
<Россия,- писал Н. М. Карамзин,- существует уже более ты-
сячи лет и не в образе дикой Орды, но в виде государства
великого>, поэтому он советовал бережно относиться к <древ-
ним учреждениями и нравам>. Здесь Карамзин как бы продол-
жил мысль дипломата XVII в. А. Л. Ордина-Нащокина о том, что
<не стыдно доброму навыкать со стороны>, но при этом свои
порядки и нравы следует беречь и уважать.
В своем праволонимании Карамзин придерживался естес-
твенно-правовой теории, утверждая, что в нравственном госу-
дарстве законы гражданские должны полностью соответство-
вать законам естественным.
Историк подчеркивал ответственность работы законодателя,
которому при подготовке новых законопроектов следует тща-
тельно рассматривать <все вещи с разных сторон, а не с одной,
иначе, пресекая зло, он может сделать еще более зла>. Он
отмечал также назревшую необходимость современного пере-
смотра всех российских законов путем проведения инкорпо-
442
Глава 16. Политическая и правовая мысль
в России в первой половине XIX в.
сохранять, а не приобретать>. В организации современной армии
Карамзин усматривал необходимость перемен: сокращения ее
численности> уничтожения военных поселений и <уменьшения
строгости в безделицах>
<Записка> произвела большое впечатление на Александра I>
поскольку содержала серьезную критику действительности и
требования перестройки всего государственного аппарата.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125