Эта власть нуждается в собственном государстве для
решения еще одной задачи: <руководства громадной массой
населения, крестьянством, мелкой буржуазией, полупролета-
риями в деле <налаживания> социалистического хозяйства>.
Выполнять такую задачу более с руки государственности,
изображающей себя демократической. Потому Ленин и старает-
ся убедить в том, что диктатура пролетариата в политической
области, порывая с буржуазным демократизмом, обеспечивает
<максимум демократизма для рабочих и крестьян>. Максимум
этот достигается энергичным отстранением эксплуататоров,
всех противников пролетариата от участия в политической
жизни. __,.
/Государственной формой диктатуры пролетариата, вовлече-
|ния трудящихся в политическую жизнь должна быть, согласно
/Ленину, Республика СоветовКонструирование образчика такой
республики счйталосъЪдним из открытий, сделанных Лениным
в политической теорииВтёййнском"йзоражёш1ио1
республика сочетает черты государственной и общественной
организации; в ней соединяются элементы представительной и
непосредственной демократии. Советы - учреждения, которые
одновременно и законодательствуют, и исполняют законы, и
сами же контролируют выполнение своих законов- Строится и
функционирует такого типа республика на основе демократи-
ческого централизма, что означает (по крайней мере, должно
означать) выборность всех органов власти снизу доверху, подот-
четность их и подконтрольность, сменяемость депутатди т.д.
Политико-юридические, конституционно-правовые аспекты"
устройства системы Советов сравнительно мало интересуют
628 Глава 21. Политико-правовая идеология большевизма
Ленина. {Главное для него - насколько Советы фактически и
f-,----л ч \
/состоянии быть инструментами диктатуры пролетариата или,|
(что одно и то же, находиться под беспрекословным руководст-/
(вом большевистской партии. Без этого Советы, в глазах Ленина
никакой"ценносT не имеют. Лозунг <Советы - без коммунис-
тов!> представляется ему контрреволюционным, смертельно
опасным для диктатуры пролетариата. Достаточно лишь этой
ленинской установки, чтобы сильно усомниться в Советах как
власти, способной и намеренной дать <невиданное в мире
развитие и расширение демократии именно для гигантского
большинства населения, для эксплуатируемых и трудящихся>.
Роль коммунистической партии в общем механизме проле-
тарской государственной власти Ленин определяет так: <Дикта-П
туру осуществляет организованный в Советы пролетариат, |
которым руководит коммунистическая партия большевиковВ"
"Свою очередь, самой партией руководит Центральный Комитет.
Внутри него образуются еще более узкие коллегии (Политбюро,
Оргбюро). Они-то, эти <олигархи>, верховодят в Центральном
Комитете. А вот и главное: <Ни один важный политический или
организационный вопрос не решается ни одним государствен-
ным учреждением в нашей республике без руководящих указа-
ний Цека партии На упреки в том, что он и его партийные
то1ищй"установили диктатуру одной (большевистской) пар-
тии, Ленин отвечает: <Да, диктатура одной партии. Мы на ней
стоим и с этой почвы сойти не можем>.
В ленинской концепции места и функции большевистской
партии в системе диктатуры пролетариата (как и в ленинской
практике осуществления данной концепции партйяйинститу
ты государства внешне сохраняют свои специфические черты, i
Но на уровне кадровом, своим персональным составом (прежде J
всего руководящим, командным) эти структуры переплетаются, \
сралциваются. Большевики в качестве партийных функционе- [
fpos выносят управленческие решения, а в качестве руководя-
L.JfiiSJOHff-K01
сути дела, большевики (<непосредственно правящий авангард
пролетариата>), нелигитимньш путем установившие господство
над страной, концентрируют в своих руках прероативы-заяен-,
дательной, исполнительной и судебной властей./Не получается i
Яаже~Йоднб113ртййнЬг6 Гбсударства>"," исГ- по серьезному сче- I
ту - нет самой государственности как суверенной организации
| публичной власти. {ЕСТЬ декоративные, государствоподобные
2. Политическое учение В. И. Ленина
629
образования, легко становящиеся козлами отпущения за вся-
ческие провалы и вместе с тем поддерживающие миф о непог-
решимости, всепобеждающей силе большевистской партии.
Узурпируя полномочия государства, она не терпит никакого
контроля общества над собой, не несет перед ним никакой
реальной ответственности. Чего стоят в свете этого фразы о
величии и достоинстве <пролетарской>, <советской>, <новой>
демократии, <социалистической законности> и проч.!
Положения о диктатуре рабочего класса, пролетарской де-
мократии, о соотношении коммунистической партии и советско-
го государства, об экономических функциях такого государства,
его территориальном единстве, внешней политике образуют
костяк ленинского учения о социалистической государственнос-
ти. Однако чересчур долгой ясизни Ленин этой государственнос-
ти не прочит. Он как правоверный марксист стоит за отмирание
государства: <...по Марксу, пролетариату нужно лишь отмира-
ющее государство, т. е. устроенное так, чтобы оно немедленно
начало отмирать и не могло не отмирать>. Ленин неоднократно \
повторяет эту мысль: <...пролетарское государство сейчас же 8
после его победы начнет отмирать, ибо в обществе без классовых J
противоречий государство не нужно и невозможноаРазумеёт
ся, окончательное отмирание государства Ленин увязывает с
выполнением ряда высоких социально-экономических и обще-
культурных условий. Но сама идея отст1рания, государства
остается в марксизме-ленинизм1Гнезыблемой и сугубо важной.
Предпринимавшиеся как будто-попьггкидвйгтьсяпостезе,
ведущей в итоге к отмиранию государственности, привели,
однако, вовсе не к деэтатизации общества и формированию
системы коммунистического, общественного самоуправления.
Обернулось это полной анемией собственно государственных
институтов, формированием в обществе таких негосударствен-
ных структур (компартия), которые создали организацию тота-
литарной власти и сами стали ее подлинными центрами. Подоб-
ная власть всегда бесконтрольна и безнаказанна. Ее не сдержи-
вают общепринятые порядки и стандарты цивилизованной госу-
дарственной жизни с ее демократически-правовыми установле-
ниями.
Взгляды Ленина на власть и политику, государство и право,
в особенности на <технологию> осуществления политического
господства и т. д., его деятельность как главы коммунистической
партии и советского правительства оказали главное, решающее
630
Глава 21. Политико-правовая идеология большевизма
воздействие на развитие теории и практики большевизма. Они
имели, кроме того, широкий международный резонанс. В XX в.
ими так или иначе вдохновлялись многие ультрарадикальные
политические движения разного толка.
3. Политические идеи Н. И. Бухарина
В своем <политическом завещании> - <Письме к съезду>
В. И. Ленин ценнейшим и крупнейшим теоретиком большевист-
ской партии назвал Николая Ивановича Бухарина (1888-1938).
Бухарин был популярен не только среди русских коммунистов>
в Советской России, он приобрел и международную известность.
Из его научных трудов по интересующей нас проблематике
выделяются следующие: <Мировое хозяйство и империализм>
(1915), <Экономика переходного периода> (1920), <Теория исто-
рического материализма> (1923), <Учение Маркса и его истори-
ческое значение> (1933).
Твердо следуя текстам трудов Маркса, Энгельса, В. И. Лени-
на, Бухарин неизменно держался большевистских взглядов на
классовость государства и права, функции и форму буржуазной
государственности, диктатуру пролетариата, советское госу-
дарство, их природу и предназначение.
Бухарин всегда защищал тот тезис, что <государство есть
продукт классового расчленения общества. Будучи продуктом
развития общества в целом, оно а то же время есть насквозь
классовая организация>. Своим бытием государство выражает
непримиримость составляющих общество классов. Ничего, кро-
ме сугубой классовости, в государстве нет и быть не может,
какого бы его аспекта ни касаться. Государство в облике особого
аппарата публичной власти, в облике интегральной политичес-
кой организации, охватывающей собой и вбирающей в себя все
общество целиком, в облике определенным образом функциони-
рующего механизма - все это, для Бухарина, густо окрашено
исключительно одним лишь только цветом - цветом классовос-
ти. Всякие попытки разглядеть, отыскать в государстве еще
некие иные тона, даже нейтральные, кажутся Бухарину идущи-
ми от лукавого, скрадывающими истинное знание о государстве
в идеалистическом и, хуже того, в мистическом тумане.
В подобной манере изображается им право, которое он отож-
дествляет с законодательством, создаваемым государством.
<Машина угнетения... выступает под псевдонимом совокупности
правовых норм, идеального комплекса, функционирующего в
силу своей внутренней логики и убедительности. Такой фети-
3. Политические идеи Н. И. Бухарина
631
шизм государственной власти и соответствующий ему специфи-
ческий <юридический кретинизм>, который рассматривает пра-
во как самодовлеющую общественную субстанцию, движущую-
ся исключительно логикой своих внутренних имманентных
законов, застывает в систему "чистого права">. Бухарин, естес-
твенно, не приемлет <чистого права>, разоблачает его (в полеми-
ке с Г. Кельзеном). Но при этом он обходит молчанием вопрос об
относительной самостоятельности права (как системы, имею-
щей свою логику построения и движения) и желает доказать,
что право лишь выполняет <работу по обслуживанию процесса
эксплуатации>. Бухарин так и говорит: <Правила государствен-
ной организации, т. е. общеобязательные нормы поведения, за
которыми стоит весь аппарат принуждения, охраняют и облег-
чают воспроизводство процесса эксплуатации того конкретно-
исторического типа, который соответствует данному способу
производства и, следовательно, данному типу государства>.
Тезисы о <беспримесной> классовости государства и права, о
том, что миссия этих социальных институтов, по сути дела,
полностью исчерпывается выполнением ими служебно-эксплу-
ататорской, угнетательской функции, опираются на расхожий
марксистский постулат, согласно которому политическая, госу-
дарственная власть есть организованное насилие одного класса
для подавления другого. Понимание государства (и права заод-
но) в качестве феномена насилия образует краеугольный камень
и бухаринских суждений о государстве, доминирует в них.
Бухарин, как и все тогдашние правоверные большевики-
ленинцы, превозносил значение насилия. В этом отношении ему
случалось быть даже большим роялистом, чем сам король. Если
у К. Маркса, например, насилие в действительной истории
играет <большую роль>, то у Бухарина <на всем протяжении
исторического процесса роль насилия и принуждения была
чрезвычайно велика>. Если у К. Маркса <Насилие является
повивальной бабкой всякого старого общества, когда оно бере-
менно новым>, то у Бухарина вообще вся <конкретная история
есть история насилия и грабежа>.
В целом государственная власть в бухаринских текстах
квалифицируется как концентрированное и организованное
общественное насилие (определение К. Маркса), принимающее
облик единодержавия, иными словами, диктатуры господству-
ющего класса. Государство и диктатура - вещи внутренне,
органически связанные. По Бухарину, ни теоретически, ни прак-
тически невозможно государство, не являющееся диктатурой.
632 Глава 21. Политико-правовая идеология большевизма
Взгляд Бухарина на любое государство (тем более на государ-
ство капиталистическое) как на диктатуру облегчал ему крити-
ку буржуазной демократии. Во-первых, она представляет со-
бой - если верить Бухарину - целую систему демократичес-
ких призраков, обманно-маскировочных институтов формаль-
но-юридического равенства всех; но данное равенство есть
фикция, поскольку экономическое неравенство при капитализ-
ме делает формально-юридическое равенство нереализуемым.
В другом месте Бухарин пишет, что основная посылка демокра-
тического устройства - наличие совокупности фикций: на сей
раз ею выступает понятие общенародной воли, общей воли
нации, целого. Весь комплекс демократических учреждений
покоится на иллюзорной <общенародноеT>.
Правда, полагает Бухарин, демократия некогда была нужна
пролетариату. Для рабочего класса демократия <была ценна
постольку, поскольку она помогала пролетариату подняться
выше на ступеньку в его сознании>. Только и всего. Однако, когда
пролетариат на такую ступеньку поднялся и когда пробил час
прямого штурма капиталистической крепости и подавления
эксплуататоров, тогда наступила пора взрывов старых парла-
ментов со всякими там <общенациональными> конституциями;
пришло время распада <всех тех форм, учреждений и институ-
тов, которые носят видимость "общенационального">, время
уничтожения формального (т. е. юридического) равенства клас-
сов Люди, озабоченные крушением устоев демократии, харак-
теризовались Бухариным как <убогие мещане>.
На демократическом устройстве, которое предполагает изъ-
явление общенародной воли, наличие общенациональной кон-
ституции, существование парламента, равенство всех граждан
перед законом (независимо от классовой принадлежности) и т. д.,
ставит крест диктатура пролетариата. Идея неизбежности дик-
татуры пролетариата образует, согласно Бухарину, сердцевину
марксизма. Учение о диктатуре пролетариата, о ее роли, о ее
формах, о ее значении он считает также <самым гениальным
теоретическим построением Владимира Ильича-.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125