Он назвал это
теплое, положительное, приемлющее> отношение
позитивным. Роджерс считал, что позитивное
отношение психотерапевта способствует большему са-
моприятию клиента и его большей терпимости в отно-
шении других людей (May, 1983).
Оценка гуманистической психологии. Гуманистическая психология оказа-
лась действенной в нескольких отношениях. Акцент на учете богатства возможнос-
тей реальной жизни действует как стимул для других подходов психологии разви-
тия. Кроме того, она оказала существенное влияние на консультирование взрослых
и на зарождение программ самопомощи. Она также способствовала распростране-
нию методов воспитания детей, основанных на уважении к уникальности каждого
ребенка, и педагогических методов, направленных на гуманизацию внутришколь-
ных межличностных отношений (Weinstein & Alschuler, 1985).
Тем не менее в качестве научной, или генетической, психологий у гуманисти-
ческой перспективы есть свои ограничения. Понятия типа самоактуализации опре-
делены нечетко, их нелегко использовать в типовых исследовательских проектах.
Более того, разработка этих понятий применительно к различным отрезкам жиз-
ненного пути человека не завершена. Психологи гуманистического направления
могут определить изменения в развитии, происходящие на протяжении курса пси-
хотерапии, но они испытывают трудности при объяснении нормального человечес-
кого развития на протяжении жизни. Однако не вызывает сомнения, что гуманис-
тическая психология продолжает оказывать влияние на консультирование и психо-
терапию, предлагая альтернативный холистический подход, критический по
ЇTЇ^нию к упрощенным объяснениям человеческого мышления и поведения.
Другие теории <Я>
^^ающееся <Я> является центральной темой нескольких теорий развития
Р^ых и детей. Эти теории <Я> ставят в центр Я-концепцию индивидуума, то
^ ^приятие им личной идентичности. Авторы этих теорий используют Я-кон-
о ^^ Ї ячестве интегратора, фильтра и медиатора человеческого поведения.
ем ^^ют, что люди склонны к поведению, которое согласуется с их понимани-
<^ ^ ^бладая Я-концепцией, взрослые в моменты кризиса или смерти любимого
ga" ^ могут критически пересмотреть историю своей жизни и попытаться осоз-
нии п^ "Ї^Ї^ние в меняющихся обстоятельствах. Как вы увидите в приложе-
Чодод "Ї^ юным матерям, находящимся в тяжелых материальных условиях>, у
о ^ ^^рей мало шансов выбраться из бедности, если они не ценят себя.
Вающе"Ї" ^ ^^"РИЙ. ставящих во главу угла Я-концепцию, является теория разви-
Ї^ *Я>, принадлежащая Роберту Кегану.
Часть 1 .Комплексное изучение жизненного пути человека
Смысловые системы Кегана. Роберт Кеган (Kegan, 1982), опираясь на ряд1
теорий развития, предложил объединяющий подход к эволюции <Я>, развитие ко-j
торого продолжается и на протяжении взрослости. Подчеркивая важность смыслу
в поведении человека, Кеган утверждает, что развивающийся индивидуум находит^
ся в непрерывном процессе дифференциации из общей массы и в то же время пони
мания своей интеграции с более широким миром.
Кеган считает, что люди продолжают развивать смысловые системы, даже пе
решагнув во взрослость. Основываясь на идеях Пиаже и на теориях когнитивной
развития, он определяет несколько <уровней становления смысловых систем>, ана
логичных стадиям развития (см. гл. 9 и 15). Эти смысловые системы затем форми
руют наш опыт, организуют мышление и чувства, служат источниками нашего по
ведения. ,
По мере взросления наши индивидуальные смысловые системы становят^
уникальными, сохраняя тем не менее общность со смысловыми системами друг^
людей, находящихся на той же стадии возрастного развития. На каждой стадии ст^
рое становится частью нового, так же как у детей конкретное понимание мира ст^
новится частью исходных данных для мышления на стадии формальных операцщ
Согласно теории Кегана, большинство людей продолжает структурировать и pecj
руктурировать свое понимание мира, даже шагнув далеко за тридцатилетний
беж. Такой взгляд достаточно оптимистичен.
Различные теории развития человека сравниваются в табл. 2-3.
На наше понимание развития человека оказал влияние еще один подход. Т^
рия, известная под названием этология, нацелена на поиск общего в поведен
людей и животных.
ЭТОЛОГИЯ
Этология - ветвь биологии, изучающая закономерности поведения :
вотных. Именно она возродила интерес к биологическим свойствам, общим для'1
ловека и животных. Этологи подчеркивают важно^
^сл^ловатялюлеииживотыхвесгественноп^
- становке. Сами они предпочитают изучать сов
Учение о поведении животных, на- альные отношения обезьян в дикой природе, а н^
олюдаемом преимущественно в , г л
естественной обстановке и интер- клетках, и настаивают также на том, чтобы набл^
претируемом с эволюционных по- ния за детьми проводились во время игр на ипиц
зиций. ной перемене, а не в искусственных лабораторных^
ловиях. '
Этологи пользуются одинаковыми теоретическими принципами для изучеВ
поведения людей и животных. Они видят много аналогий между тем, как ведут о
животные и люди и считают, что, поскольку они имеют сходный эволюциоШ
опыт, у людей сохранились определенные черты поведения, характерные для:
вотных. Например, Конрад Лоренц (Lorenz, 1952) обнаружил некоторое сходе
между ранним формированием привязанности у гусят и формированием эмои
нальной привязанности у младенцев (см. гл. 7).
Глава 2. Теории развития человека: введение
к <  5 S --S 5 о CQ L ^ 0 < с M я ^ 11 u s tt 0 с e о к: CJ ш s R со a: я я m я
са s ^ о oo 5 g >, 5 "о ю Ї С 5 ц n 0 ^ "0 R S Я s ш m о с : CO ? я со [-. я со (ч со Q. ^ ^ U CO OJ ^ g о OJ 0 в ^-s со О. , 0. " С E < В я Я 00 о я ffl со ^ 1 о к: 3
я И 2 Я я 1 < а я ,  о
. " я со я Я ю 5 1
^ ^ 3 1 я 3 о. о t ^ OJ L-й сЧ is. 5.? с u 's g. s^ 3  о a 3 о. CJ S , Ч со о. с со я R ^ 2 со 5 с OJ я я я OJ 1 В) Ш 3 >я s о Ь> S R  S U р о " в 5- 5 g 5 5 .я S ^ 5 о S o-ig
С e; S i? - i~ S ^ " S о Їs  5 S E; e ч ^ l& & QJ ^ ^(5 & V о. ш с s о я 1 Я Л  о я я R 0 i-U О с о 5 о ^ n. 1 1 >. 1 S OJ Э- со . =^ ^ ^ s ? 5 S ^ 0
<
"S. 0;
v
Я ё R " Я
s 0. 5: та CJ м ,3 я
iL--S. и 5 S м lg 5 5 S"t5^ S ^ с " ^ о . ^ ц. (- ^Ss^ff) 5" ю ч . " ^ ^ я <и" S ^ 5 g gc ^ м 5 Часть I. Комплексное изучение жизненного пути человека
Глава 2. Теории развития человека: введение
если молодая мать хочет улучшить свою скромны, в основном из-за того, что этим про-
жизнь, подобные отношения могут стать серь- граммам приходится конкурировать с мощны-
езной помехой на пути к изменениям. ми отрицательными силами, которые служат
Наиболее эффективные курсы для юных определяющими факторами в жизни этих мо-
матерей работают одновременно на многих лодых женщин. Мьюзик считает, что оценка
уровнях. Существуют программы образова- долгосрочной и краткосрочной эффективнос-
ния или профессиональной подготовки и ти таких программ является довольно серьез-
программы по совершенствованию родитель- ной задачей.
ских навыков, межличностных и внутрисемей- Несомненно только одно: программы по-
ных отношений. Молодым матерям оказывают мощи могут помочь только тем матерям, кото-
консультационную помощь в решении их про- рые понимают, что, для того чтобы вырваться
блем и реальную помощь в таких вопросах, из тисков нищеты, необходимо ценить себя.
как обеспечение жильем, приготовление Если чувство собственного достоинства от-
пищи, уход за ребенком, в других трудностях сутствует, то программы малоэффективны при
повседневной жизни. В центре внимания не- попытках улучшить жизнь молодой матери и
которых программ находится личная потреб- ее детей.
ность юных матерей в развитии и взрослении
и оказание им помощи по созданию новых 1. Некоторым людям удается выйти из самых
личностных ресурсов. Такая программа может предоставить ролевые модели, наставниче- тяжелых обстоятельств. Какие личностные факторы играют при этом сомую важную, по ва-
ство и руководство или просто дать представление о более широком мире за рамками семьи и общества ближайших соседей. шему мнение, роль? Z. Если бы, для того чтобы избежать бедности, была необходимо только сила воли, то очень немногие люди страдали бы от нее. Какую помощь
Действенны ли такие программы помощи? юной матери-одиночке мог бы предложить сто-
По мнению Мьюзик, их достижения довольно ронник теории научения?
РАЗВИТИЕ В УСЛОВИЯХ СОВРЕМЕННОЙ ЖИЗНИ: ПОМОЩЬ ЮНЫМ МАТЕРЯМ, НАХОДЯЩИМСЯ В ТЯЖЕЛЫХ МАТЕРИАЛЬНЫХ УСЛОВИЯХ
Какие личностные особенности оказыва- особую роль защитниц своих детей. Вот как
ются решающими для юной матери, стремя- молодая мать из квартала для бедных а Чикаго
щейся вырваться из нищеты? По мнению Юдит определяет свои родительские обязанности:
С. Мьюзик (Musick, 1994), женщины, которым <Я ни за что не пошлю своих детей в пяти-
удается вместе со своими детьми вырваться из летнем возрасте одних через этот квар-
тисков нищеты, в большой степени наделены тал... Ведь многихдетей похищают... Их не
чувством собственного достоинства, силой Я и только похищают... Старшие ребята отби-
личной ответственностью. <В обстановке, где рают у них деньги. Они бьют их. Чего толь-
на молодых женщин действует множество сил, ко не происходит.
которые сбивают их с прямого пути и тянут на- ...Может быть, я слишком их опекаю... Но
зад, - пишет К). Мьюзик, - только наделен- мои дети не будут этого делать> (Musick.
ные твердой волей и независимым характером 1994. р.б).
продолжают двигаться против течения> (р.7). Защищая своего ребенка от неблагоприят-
Юные матери сталкиваются с труднопрео- ных воздействий, мать в то же время должна
долимыми препятствиями. Многие из них вы- заботиться и о его умственном и психосоци-
росли в дезорганизованных семьях и продол- альном развитии. Ее целью становится посте-
жают подвергаться их отрицательному влия- пенное формирование у ребенка чувства соб- ]
нию. Из-за этого им еще труднее изменить свою ственной ценности. 1
жизнь. Мьюзик поясняет: <Семьи этих юных ма- К сожалению, говорит Мьюзик, многие j
терей хронически дезорганизованы; это ста- юные матери не могут полностью посвятить '
рая традиция передачи циклов неадекватнос- себя благополучию своих детей. Особенно ча- \
ти от поколения к поколению, которую никто сто это происходит, когда матери-подростки ,:
не замечает и никто не нарушает> (1994, р. 1). вовлечены в грозящие им гибельными по- ;
Юные матери с сильным чувством соб- следствиями отношения с рядом мужчин, от ' 1
ственного достоинства определяют для себя которых они финансово зависят. Итак, даже ^
Этологи также утверждают, что люди, как и другие животные, демонстриру
видоспецифичные модели поведения, одинаковые у всех людей, независимо \
культурных различий. Даже слепоглухие дети улыбаются и гулят в соответству]
щем возрасте, надувают губы и смеются в течение всей жизни, несмотря на невс
можность непосредственного подражания (Eibl-Eibesfeldt, 1989).
Представление о том, что социальное поведение в значительной степени опр
деляется биологической наследственностью организма, служит главным отлич
тельным признаком такого направления этологии, как с о ц и обиологи я. П^
добно этологам, социобиологи усматривают сходств
-^-Ї- между поведением животных и человека, но они 041
Ответвление этологии. Социобио- ".дют также, что сложные модели социального nosej
ниякакуживотных,таки^юдейгенетическидет,
ни определяется биологической минированы (Wilson, 1990). Для подтверждения эт
наследственностью организма, мысли социобиологи приводят примеры строите.
ства гнезд птицами - сложной модели поведения, i
торое птицы демонстрируют в нужное время без всякого научения. На основе этоц
и других примеров сложных, но не требующих научения, моделей социального по
ведения насекомых, птиц и низших млекопитающих социобиологи делают обобиИ
ние, предполагая, что модели человеческого поведения имеют аналогичную оснС
ву. Они считают, что многие модели человеческого поведения, используемые ДДН
выражения доминирующего положения, территориальных прав, заботы о потом-
стве, ухаживания и агрессии, являются генетически закрепленными биологически-
мимоделями поведения, которые покрыты лишь тонкой вуалью культурных наслое-
нии. Такая точка зрения вызвала яростные споры среди психологов, большинство
которых считает, что социальное поведение человека формируется путем научения.
Интерес этологов к врожденным моделям поведения напоминает увлечение
психоаналитиков теорией влечений, но с одним существенным отличием. Психо-
аналитик рассматривает человеческие влечения как пережитки биологических
лечении, имевших место в глубокой древности, которые следует сдерживать, что-
ы сохранить цивилизацию. В отличие от такого подхода этологи и социобиологи
^^^' ^о влечения и следующие из них модели поведения могут быть неотъем-
"Ї" частью цивилизации. Возможно, успешной можно назвать такую цивилиза-
^Ї^ЇРая не пытается подавить биологическое наследие человека (Hess, 1970).
ти р^Ї"" Добавляет к общепринятым еще одну важную линию анализа разви-
'ны ^^^""ство психологов, исследующих развитие, рассматривает ситуацион-
е и исторические причины поведения. Этолог, также обращая внимание на эти
^ ины, кроме них рассматривает еще и адаптивную функцию поведения, то есть
^ ^^' которую поведение выполняет в сохранении индивида или вида. Возьмем,
Ример, плач ребенка. Ситуационная причина плача может заключаться в том,
Часть I.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96