Абсолютная власть князя, феодальный произвол догрской вер-
хушки поддерживались английским колониализмом, представ-
ленным здесь резидентом.
Против правящей феодальной клики выступали п широкие
слои крестьян и ремесленников, и кашмирская буржуазия, п
буржуазная интеллигенция.
Антифеодальное движение в Кашмире началось летом
1931 г. стихийными выступлениями крестьян, которые, сфор-
мировав отряды, осадили столицу княжества Сринагар. В са-
мом городе пачались антиправительственные выступления ре-
месленного u торгового населения.
Местная национальная буржуазия, представлявшая торгов-
цев и владельцев кустарных предприятий, образовала просве-
тительскую организацию Партия читальни, которая в авгу-
сте того же года выпустила манифест с требованием прекра-
щения религиозной и национальной дискриминации и осуще-
ствления некоторых буржуазно-демократических свобод.
Англичане ввели в Кашмир войска u сумели спровоциро-
вать индусско-мусульманские столкновения. Релпгпозпо-общин-.
ный аспект событнИ в Кпшмнре отрицательно сказался па пп-
дусско-мусульманских отнонтониях в остальной Индии.
Однако полностью подавить выступления крестьянства не
удалось. Англичанам пришлось назначить специальную комис-
сию для обследования положепия, которая рекомендовала ад-
министрации княжествя нринятг. псноппые требопания Пар-
тии читальни.
Поскольку махараджа Кашмира не собирался выполнять
рекомендадпн комиссии, события в начале 1932 г. вновь при-
няли грозный оборот. На базе Партии читальни была создана
Политпчеокая конференция Джамму и Кашмира, имевшая бо-
лее демократический характер. Она опубликовала программу,
в которую были помимо прежних включены новые требова-
ния - об ограничении дешотической власти махараджи, сни-
жении земельного налога, списании недоимок и т. д.
Конференция начала кампанию по неуплате земельного на-
лога. Но с помощью английских войск, находившихся в кня-
жестве, восстание в конце 1932 г. было подавлено. Однако
князь вынужден был в 1934 г. созвать законодательное собра-
ние, пойдя на некоторые уступки местной национальной бур-
жуазии.
В середине 1932 г. началось восстание в одном из княжеств
Раджпутаны - Алваре. Здесь, так же как и в Кашмире, анти-
феодальная борьба была облечена в религиозно-общинные фор-
мы. Правитель княжества, помещики, а также крестьяне в
южной части княжества были индусами по религии, крестьяне
северного Алвара - мусульманами. Крестьяне севера выступа-
ли с требованием не только ограничения феодальной эксплуа-
тации, но и прекращения религиозной дискриминации. Послед-
нее требование было поддержано мусульманской интеллиген-
цией и мелкими феодалами-мусульманами, которым удалось
придать движению религиозную окраску.
К концу 1932 г. восставшие крестьяне образовали 30-ты-
сячную армию. Заняв несколько городков на севере страны,
они подступили к Алвару. Постепенно крестьянское движение
стало классово более последовательным, поскольку повстанцы
стали нападать и на усадьбы феодалов-мусульман. В этих
условиях Мусульманская лига выступила за ввод в княжество
английских войск <для защиты алварских мусульман>. За
английское вмешательство ратовала и Хинду маха сабха - но
с позиции <защиты индусов княжества>. По ее инициативе
по всей Индии был проведен <день Алвара>, способствовавший
росту религиозно-общинных настроений в Индии.
Несмотря на героическое сопротивление повстанцев, к кон-
цу 1933 г. восстание было подавлено.
Антифеодальные выступления пропзошлп в 1932-1933 гг.
также n мелких феодальных владениях Пульра п Дир, в по-
лосе расселения пуштунских племен.
Восстания в княжествах были прямым следствием развер-
тывавшейся по всей стране освободительной борьбы.
Наряду с прямым подавлением националь-
Англпйская политика ^^ д^п^ецця английский колониализм
п пзменспие позпцпп
^дд^р^рд начал политическое маневрирование, на-
правлепное па раскол лагеря противни-
ков колониального режима.
В июне 1930 г. был опубликован доклад Комиссии Саймо-
на. содержавший рекомендацию отпосительно будущего кон-
^дтуционного устройства Индии. В докладе игнорировались
основные требования индийского национального движения.
Предусматривалось сохранение всей полноты власти вице-ко-
роля. Одновременно расширялось деление выборщиков по об-
щинным куриям: выделялась специальная курия для <непри-
деасаемых>. Предусматривалось усиление влияния в централь-
(ной легислатуре назначенцев князей. Таким образом, делалась
ставка на дальнейший раскол национальных с:ил по религиоз-
яому и кастовому признакам, на укрепление влияния в стране
консервативных, феодальных социальных групп.
Одновременно делались небольшие уступки имущим клас-
сам Индии: расширялся состав избирателей; в самостоятель-
ную провинцию, как того требовала Мусульманская лига, вы-
делялся Синд. В то же время отделялась от Индии Бирма, где
полыхало крестьянское восстание. Колонизаторы были заинте-
ресованы в изоляции бирманского национального движения от
индийского.
Еще в 1929 г. английское правительство предложило со-
брать на конференцию <круглого стола> представителей индий-
ских политических организаций для обсуждения доклада Ко-
миссии Саймона. Национальный конгресс, который отнесся
отрицательно к докладу Комиссии, отклонил это предложение.
В работе первой конференции <круглого стола>, открывшейся
в Лондоне 12 ноября 1930 г., с индийское стороны были пред-
ставлены князья, Мус-ульматокая лига, Хинду маха ^абха,
Либеральная федерация и создаиная Б. Р. Амбедкаром Феде-
рация <неирикасаемых>.
Англичане, искусно разжигая разногласия между предста-
вителями различных религиозных общин Индии, фактически
провалили конференцию.
Одновременно английская администрация в качестве жеста
'примирения с национальной буржуазией внесла некоторые
изменения в тарифную политику- Были начаты переговоры
с находившимся в тюрьме Ганди, которого освободили в ян-
варе 1931 г.
5 марта 1931 г. было заключено соглашеппе между руковод-
ством Нациопального конгресса и администрацией вице-коро-
ля (Пакт Ганди-Ирвин), по которому английская сторона
обязалась прекратить репрессии п освободить арестованных,
но только тех, кто не был обвипоп в пасильствепных действиях.
Конгресс объявил о прекращении кампании гражданского пе-
сотрудндгчества. Ганди дал также согласие на участие во вто-
рой конференции <круглого стола>.
Пакт Ганди - Ирвин вызвал резкую критику не только
в левых кругах внутри Конгресса, по и впе его. Некоторые
провинциальные конгрессистские организации (паттример.Бен-
галпи п Неид.каба) отказались поддержать его.

Однако на очередном съезде Конгресса в Карачи (март
1931 г.) позиции Гандп были одобрены. Между руководством
национального движення п колониальным режимом было зак-
лючено временное неремирпе.
Индпйская буржуазия, готовясь к переговорам со своим
главным политическим противником, сформулировала в Кара-
чи свою экономическую ц социальную программу, которая шла
дальше основных положений <Конституп,ип Неру>. Подтверж-
далось, что основная цель борьбы-достижение <пурна оварад-
жа> (или <конгрессистокой независимости>), что давало воз-
можность различного толкования ее содержания: полная неза-
висимость или статус доминиона. В резолюции о платформе пе-
реговоров на конференции <круглого стола> содержалось тре-
бование об установлении контроля над обороной и впешнимп
сношениями.
В принятом съездом документе <Об основных правах и
обязанностях граждан Индии> содержались пункты о введе-
нии в Индии буржуазно-демократических свобод: кастовое п
религиозное равенство, переустройство администратпвно-терри-
ториального деления страны на лингвистической основе и т. д.
Предусматривалось также установление минимума заработной
платы, ограничение арендной платы и снижение налогового
бремени.
Впервые в официальном программном документе Конгресса
были учтены некоторые важные требования трудящихся.
Влияние левых сил в Конгрессе сказалось и па других разде-
лах документа, в которых говорилось о необходимости нацио-
нализации ключевых отраслей иромынтленности. Интересам
широких слоев национального предпринимательства отвечал
пункт о введении протекционистских тарифов и т. п.
Несмотря на определенные слабости, программа, принятая
Конгрессом в Карачи, означала важный шаг по пути радика-
лпзации деятельности партии, расшпрепия ее массовой базы.
Почти одновременно со съездом Конгресса проходил второй
съезд Всеиндийской рабоче-крестьянской партии, па котором
была принята альтернативная коигрессистокой программа со
циальпо-.жопомичсских преобразовапий.
В рсшеипях съезда былп выдвинуты требования о введении
8-ч<1сотюго рабочего дня, оплпчиваемых отпусков, признания з.1
рабочими права на забастовки п создапие классовых профсою-
зов: чаяниям кростьяп отвечали пункты о ликвидации по-
мещичьего землевладения, ш^сдении подоходного палога, отме-
не богара. спижении арендной платы, введении моратория на
долги п педоимки ренты п налогов, ликвидации кастовой
дискриминации. Окончательная цель освободительной борьбы
формулировалась как достижение полной незазисимости и про-
ведение социально-экономических преобразований.
\28
Тогда же состоялся съезд молодежной организации <Науд-
д^р^н Бхарат Саоха>, который принял программу борьбы в
защиту интересов рабочих п крестьян, в частности пункты о
ликвидации землевладения помещиков-заминдаров. Съезд при-
дял приветствие Компнтерну.
Оба съезда свидетельствовали о значительном расширении в
стране влияния левых, революционных сил. Обе организации
выразили протест против Делийского пакта п согласия Нацио-
нального конгресса па участие во второй конференции <круг-
лого стола>.
Третья кампания
гражданского
н{ сотрудничества.
Борьба за единство
внутри индусской
общины
Однако левосектантские позиции коммунистов в этот пери-
од помешали развить достигнутые ими успехи в создании мас-
совых организаций. Этим во многом объясняется быстрое свер-
тывание после 1931 г. работы Рабоче-крестьянской партии.
Однако дальнейшая поляризация классовых сил в стране,
развитие рабочего движения на независимой политической ос-
нове привели руководство компартии к решению о необходи-
мости сосредоточить все усилия на создании массовой Г)азы.
В сентябре 1931 г. Ганди отправился в
Лондон на вторую конференцию <кругло-
го стола>. Состав участников ее был тот
же, что и в первый^раз.
На переговорах англичане применили
прежнюю тактику, разжигая религиозно-
общинные противоречия. Гаиди, который занимал по этим
вопросам прогрессивную позицию, настаивал на том. что важ-
нейшим условием урегулирования отношений между индуса-
ми и мусульманами должно быть предоставление Индии само-
управления.
На конференции стали вырисовываться два кардинально
различных подхода к общинному вопросу. Позиция Националь-
ного конгресса заключалась в том, что решение спорных воп-
росов общинных отношении является внутренним делом ин-
дийцев и возможно при условии предоставлепия Индии само-
управления (не уточнялось какого: статус доминиона или пол-
ная независимость). Английская позиция, которую все опре-
деленнее поддерживала Мусульманская лига. сводилась к тому,
что, поскольку индийские иродставители не могут прийти к
соглашению, правительстг.о предлагает решить эту проблему
законодательным путем.
Англичане инспирировали провал переговоров, пытаясь
возложить ответственность на Ганди п Национальный конгресс.
Однако престиж Ганди. возвратившегося на родину после
вавершения в декабре 1931 г. работы копфореиции. не был
подорван ни внутри Конгресса, пи в стране в целом. В Ннлттп
Происходило накопление элемептоп революииоипой ситуации:
в различных провиппиях продолжались актиппые выступления

крестьянства, начались восстания в Кашмире п Алваре. Со
своей стороны английская администрация в нарушение Делий-
ского пакта продолжала репрессии против актива низовых ор-
ганизаций Конгресса.
В этой обстановке Гандп после провала переговоров с вп-
це-королем о прекращении репрессий объявил в январе 1932 г.
о начале новой кампании гражданского несотрудничества. но в
форме индивидуальной сатьяграхи. Почти сразу же все деле-
гаты сессии Конгресса в Дели, включая Ганди, были арестова-
ны, что в значительной степени предопределило малую эффект-
ность сатьяграхи.
Одновременно с усилением репрессий англичане продол-
жали форсировать подготовку нового закона об управлении
Индией ii инспирировали углубление расхождений менаду раз-
личными течениями в национальном движении. В Индию при-
были представители трех подкомитетов конференции <кругло-
го стола>, занимавшихся вопросами так называемых религиоз-
ных и прочих <меньшинств>.
После консультаций с индийскими общинными партиями в
1932 г. был опубликован Закон об общинном представительст-
ве в индийских законодательных органах.
Поскольку (невозможно было достичь соглашения с Мусуль-
манской лигой, основные усилия Ганди были направлены на
срыв английского маневра по противопоставлению <кастовых
индусов> <неприкасаемым> (которые, согласно ортодоксально-
му индуизму, считаются стоящими вне кастовой структуры).
Осенью 1932 г. при посредничестве Конгресса и личном актив-
ном участии Га'нди было достигнуто соглашение между лиде-
рами Федерации <неприкасаемых> и Хинду маха сабха о ре-
зервировании для <неприкасаемых> определенного количества
мест в легислатурах. Тем самым исключалась возможность про-
ведения выборов по английской схеме, включавшей специаль-
ную курию для <неприкасаемых>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73