нгалии, из которой в самостоя-
тельные административные единицы выделялись провинции
Ассам, Бихар и Орисса, а также о переносе столицы из бес-
покойной Калькутты в исторический Дели.
Последняя акция имела не только внутреннее, но u внешне-
политическое значение. Подписание англо-русского соглашения
1907 г. о разграничении сфер влияния в Азии закрепляло анг-
лийское влияние в сопредельных с Индией странах, в частности
в Тибете, куда еще в 1904 г. была снаряжена английская во-
енная экспедиция. Поскольку на смену англо-русскому сопер-
ничеству в АЗИИ шло противоборство в этом районе мира с
кайзеровской Германией, основное внимание английских поли-
тиков в Индии стало устремляться на мусульманский Восток,
где в странах, входивших в Османскую империю, активно дей-
ствовала немецкая агентура. Попутно англичане сумели укре-
пить свое влияние u в Афганистане. Продета пить (шглиискую
корону как правоприемника u наследника Империи Великих
Моголов значило (по замыслу английских политиков) поднять
престиж колониального режима как среди мусульманской об-
щины Пидии, так и мусульманского населения Ближнего п
Среднего Востока.
Этим же целям до некоторой степени служила политика
Kn.lOHii.LibHoro государства в области культуры.
С конца XIX в., при нице-корол^ Керзоне,
^^Тн^вТ^^ ^^ "Роведена роставрещия ряда наибо-
\1х_иачале XX в. '^ выдающихся иамятникои средпевеко-
иого индийского зодчества, в 01"И1>ином так
назынасмой индо-мусульманской архитектуры. В созданных в
начале XX в. музеях (имени королевы Викторин а Калькутте,
принца Уэльского в Бомбее и др.) наряду с посредственными
опразцами европейских (в основном aur.]iiii'iгикол живописи были представлены индийское художественное
ремесло, средневековая миниатюра, скульптура. Вместе с тем
многочисленные памятники древней и средневековой индийской
архитектуры по всей стране приходили в упадок п разруша-
лись, а исторические крепости (например. Красный форт в
Дели, форты в Аллахабаде. Ахмеднагаре u др.) оказались обе-
зображенными постройкой казарм англо-индийской армии.
Традиции индийского национального зодчества, хранителя-
ми которых были народные мастера из профессиональных каст
каменщиков, более не получавшие крупных заказов ни от го-
сударства, ни от частных лиц, постепенно угасали. В наиболь-
шей мере они сохранялись в жилых постройках в деревне и
провинциальных городах. В архитектуре зданий общественного
назначения (вокзалы, присутственные места п т. д.) по-преж-
нему господствовал помпезный стиль <викторианской эпохи>,
в котором ложный классициз.м- и ложная готика уродливо со-
четались 'с элементами, зaимcтвoв.aиными пз декора индусоких
ИЛ1И мусульма.нских храмов 'и дворцов. Подучил развитие так
называемый .новоиндийский стиль. Оюнову его составлялся сти-
лизация под индийское средневековое зодчество, в ооновном
'постройки э:похи Моголов. В 1ково'индийс<ком стиле был, в част-
.ности, выстроен в 1913-1931 гг. правительственный центр в
Новом Дели. европейской части новой столицы страны.
Распространение в гражданском строительстве новоиндий-
ского стиля было связано с политикой колониальных властей,
направленной на поддержку <имперских традиций>. Но само
появление этого стиля вызвано пробуждением в конце XIX-
начале XX в. .интереса в передовых кругах индийской п англий-
ской интеллигенции к историческому и культурному наследию
народов Индии. Значительную роль в пропаганде классическо-
го искусства Индии сыграли искусствоведы англичанин
Е. Б. Хавэлл, директор школы искусств в Калькутте, u инди-
ец Ананда К. Кумарасвами, затративший немало усилий на
изучение и возрождение художественных ремесел Индии.
Сохранению традиций индийского прикладного искусства
(обработка камня, металла и дерева, ювелирные изделия, кера-
мика, текстиль, вышивка и пр.) способствовало повышение с
конца XIX в. европейского и местного спроса на некоторые
виды изделий художественного ремесла. В предметах ремесла,
рассчитанных в значительной мере на европейского потреби-
теля (кашмирские шали, изделия делийских ювелиров и др.),
проявилось определенное влияние зарубежных образцов.
Европейская, а также восточная (японская и китайская)
техника живописи и графики была творчески воспринята пред-
ставителями национальной художественной школы, развивав-
шими традиции индийской классической живописи. Основате-
лем этого направления в изобразительном искуссгве Индии был
Обонивдронатх Тагор (1871-1951), работавший в {Калькутте
п принадлежавший к известной семье просветителей Тагоров.
откуда вышел п велпкпй индийский поэт Р. Тагор. Большин-
ство художников этого направления были бенгальцами, отчего
это течение в индийском изобразительном искусстве получило
название бенгальского Возрождения. Работы О. Тагора, а так-
же Нандалала Бошу, А. К. Халдара. Самарендранатха Гупты.
С. Ч. Укила и других заложили основы современной индийской
живописи и графики.
В наибольшей мере становление новой индийской культуры,
связанной с начавшимся формированием в колониальной Ин-
дии буржуазного общества, проявилось в развитии новоиндий-
ских литератур. В первые десятилетия XX в. завершился дли-
тельный п сложный процесс овладения индийскими мастерами
слова прозаическими жанрами, заимствованными из Европы, -
романом, рассказом, эссе. Историческое прошлое народов Ин-
дии по-преж1не<му составляло тематику значительной части
индийской прозы, а также драмы и поэзии. В условиях коло-
ниального режима обращение к героике отдаленных по време-
ни битв и восстаний представляло для писателей-индийцев
почти единственную возможность пробуждения в своих чита-
телях патриотических чувств. Сама историко-геропческая тема
обусловила длительное сохранение романтизма как ведущего
метода индийских литератур нового времени.
Правда, наряду с историческими романами, стоявшими на
уровне литературного мастерства, в Индии в конце XIX-на-
чале XX в. появилось много ремесленных поделок, в которых
романтический план раскрытия мифологической или историчес-
кой темы приобретает характер реакционной идеализации фео-
дального прошлого.
Вместе с тем с начала XX в. усилился процесс замены ро-
мантизма критическим реализмом, своеобразно адаптировасшим
героико-романтическое начало, который усилил социальную на-
правленность индийской прозы. Все большее внимание стало
уделяться проблемам, волновавшим передовую часть индийской
образованной молодежи начала XX в. В творчестве крупнейших
индийских писателей рубежа нового и новейшего времени все
отчетливее стала звучать тема общественных конфликтов.
Новые тенденции в литературном процессе наиболее полно
проявились в Бенгалии, литература которой продолжала зани-
мать ведущее место среди всех новоиндийских литератур. Kpvil-
нейшим представителем бенгальской литературы, оказавшим
громадное влияние на культурную жизнь Индии первой поло-
вины XX в., был Рабиндрапат Тагор (1861-1941) -великий
индийский писатель, музыкант п художник, философ, просвети-
тель п общественный деятель. В историю индийской литературы
Тагор вошел как автор романов, повестей и рассказов, публи-
цистических и лптературно-крптпческпх статей и очерков, фи-
лософских эссе. стихов и драм. Как автор стихотворных сбор-
ников, драм п многочисленных рассказав, Р. Тагор приобрел из-
вестность у себя -на родине еще в 80-90-е годы XIX в., однако
славу мыслителя п романиста принес ему XX в., когда он
опубликовал романы <Гора> (1907-1910) п <Дом и мир>
(1915-1916), посвященные идейным исканиям бенгальской
интеллигенции. Особое значение для утверждения в индийской
литературе темы национального движения имел роман <Дом
и мир>, в котором Тагор выразил свое отношение к различным
течениям инцийского национализма периода борьбы за сва-
депш и сварадж. Своим творчеством, получивигим мировое
признание, Р. Тагор закрепил победу в индийской литературе
метода критического реализма. В 1913 г. Тагору, первому ин-
дийцу, была присуждена литературная Нобелевская премия.
Вторым крупнейшим бенгальским писателем-реалистом на-
чала XX в. был Шоротчондро Чоттопадхай (1876-1938), в ро-
манах которого правдиво отразились условия жизни Бенгалип
его времени.
В других новоиндийских литературах происходили сходные
явления: развитие новых жанров п утвержданде метода крити-
ческого реализма. В Махараштре знаменосцем новых течений
выступил основоположник со1вре1мен1ной маратхской прозы Ха-
ринарянАпте (1864-1919), на шлейные позиции .которого оп-
рбделе'н!ное влияние оказал Б. Г. Тила.к. К исторической теме
обращались также многие романисты и драматурги, писавшие
на языках хиздди (Шринивас Дас, Кипюрнлал Госва:ми т др.),
телугу (К. Сриниваса Рао, В. В. Састри и др.) и других индий-
ских языках. Острым социальным проблемам современной ему
деревни посвящен роман <Шесть битхов, восемь пядей земли>
(1902) основоположника современной литературы ория Ф. Се-
напати (1847-1948).
Одновременно с новыми жанрами продолжали развиваться
и традиционные, главным образом в поэзии, в меньшей степе-
ни в драматургии. Однако и поэтическое творчество все более
захватывалось новым течением: изменялись содержание, идей-
ная направленность стиха. В эти годы начал творить другой
величайший индийский поэт нового п новейшего времени -
Мухаммад Икбал (1873-1938), писавший на языках урду,
фарси и панджабп. В поэзии Икбала уже в начале XX в. ясно
прозвучала социальная тема, тема Родины.
Важную роль в становлении литератур различных пародов
Индии п этот период сыграли созданные крупными националь-
ными писателями и просветителями литературно-критические
журналы и пептры по изучению родного языка п литературы.
например, основанное в 1893 г. <Катни нагари прачарини саЛ-
ха> (<Бенаресское общество по распространению деванагари>)
и занимавшееся изучением истории и пропагандой литературы
п языка Х11нди. Трудамп М. П. Двиведл о литературе хинди,
^1. X. Азада о литературе урду, С- Айера о тампльскои литера-
туре п др. заложены основы индниского литературоведения.
В пропэведеннях литераторов нового направления утверж-
дался современный, живой разговорный язык. Некоторые из
нпх, например ппсателп народа телугу Кандукурн Внресалпн-
гам (1848-1919) п Гурузада Аппарао (1861-1915). выступи-
ли как подлинные реформаторы литературного языка.
Деятельность
подпольных
революционных
организаций
Освободительное, антиколониальное движение оказало ре-
шающее влияние на содержание и идейную направленность
как новой, так и традиционной культуры. Это в значительной
мере относится и к бытовавшим народным театральным пред-
ставлениям, песенному и музыкально-танцевальному искусству,
которые эзоповским языком персонажей индийского эпоса
звали к борьбе с колониальным режимом. Освободительная
струя в народном искусстве идейно-политически была близка
участникам антианглийских подпольных организаций.
Революционные полулегальные организа-
ции II тайные общества, возникшие в
Махараштре и Бенгалии в конце 90-х -
начале 900-х годов и активизировавшие-
ся в период 'борьбы за овадеши и сва-
радж, после спада массового движения перешли к тактике
политического террора. Основными подпольными организация-
ми в Бенгалии были <Анушилон шомити> в Дакке и <Партия
Джугантара> в Калькутте, имевшие многочисленные филиалы
в различных городах и даже <деревнях. В брошюрах, а также в
калькуттской газете <Джугантар> излагались задачи револю-
ционных организаций: воспитание у индийской молодежи чувст-
ва национального самосозяастия и готовности внести борьбу любы-
ми средствами за полную независимость страны, подготовка во-
оруженных выступлений я осуществление террористических
актов. Так, в изданной подпольщиками брошюре <Бартаман
рананити> (<Правила современной войны>), в частности, гово-
рилось: <Война неизбежна, если угнетению нельзя положить
конец никакими другими средствами, если проказа рабства
отравляет кровь в теле нации и лишает ее жизненной С11лы>.
Па переход индийских подпольщиков к нолитическому тер-
рору в значительной мере оказали влияние некоторые револю-
ционные организации в Европе, особенно в России. В 1907 г.
одни и^ руководителей <Партии Джугантара> - Хем Чандра
Дас был направлен в Западную Европу, где вступил в контакт
с русской революционной эмиграцией и получил инструкцию
об изготовлении взрывчатки. После его возвращения в начале
1908 г. в Индию в среде индийских революционеров угвердил-
ся своеобразный <культ бомбы>. Индивидуальный террор не
Г>ыл для индийских революционеров самоцелью, поскольку
террористические акты совершались лишь в отношении тех
англичан или индийцев, которые представляли непосредствен-
ную опасность для подпольщиков. Выступления террористов.
по мысли руководителей подпольных организаций, должны
были сыграть роль своего рода катализаторов революционной
активности в индийском обществе. Один из руководителей бен-
гальских террористов - Б. Гхош писал: <Мы не рассчитывали
освободить нашу страну при помощи убийства нескольких
англичан. Мы хотели показать народу, как надо держать и уми-
рать>. Индивидуальный террор занимал поэтому различное
место в деятельности отдельных подпольных организаций. Если
'в боевой группе <Партии Джугантара> - <Маниктолла гардой
сосайети> (<Общество парка Маниктолла>) свершение терро-
ристических актов было ОСЦОВ1НЫМ содержанием работы рево-
люционеров, то в <Анушилон (шомити> и в <Пав Бхарат сосай-
ети> (<Общество новой Индии>) в Г^алиоре главное ^ниманне
уделялось подготовке к 'будущему Босстанию.
Наряду с Бенгалией подпольщики действовали и <в Маха-
раштре. Наиоолее влиятельным здесь 'было основанное :в 1907 г.
общество <Абхинав Бхарат> (<Молодая Индия>) во главе с
братьями Виная^ком и Га тешем Сав'ар'кар.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73