охилов в
1818-1831 гг., коли в 1824 г., а также восстания крестьян
в Киттуре в 1824 и 1829 гг. п непрерывные волнения в Каче
в 1815-1832 гг. Племя коли опять восстало в Шахьядри в
1839 г. и в 1844-1846 гг. В других местах Индии происходи-
ли аналогичные волнения: в 1820 г. было восстание меров в
Раджпутане, в 1846 г. восстали кханды в Ориссе, в 1855 r.
поднялись санталы в Бихаре.
Происходили в Индии 'и городские волнения, обычно вызы-
вавшиеся введением новых налогов. Они, как правило, при-
нимали форму хартала (т. е. своего рода всеобщей стачки).
Таков был хартал в Бенаресе в связи с новым налогом на
дома и в Барейли в 1816 г. ввиду введения новых полицей-
ских сборов. Наиболее упорными 'были те крестьянские вос-
стания, которые [возглавлялись организациями, иногда доволь-
но разветвлелными и долго готовившимися к выступлению.
Обычно такие организации проповедовали какое-то сектантское
учение и призывали к борьбе с <неверными> (англичанами).
Так, в Бомбейском президентстве в 1810 г. восставшими мах-
дистами бохра, которых возглавил бывший военачальник
Абд-ур-рахман, был захвачен форт около Сурата. Абд-ур-рах-
ман провозгласил себя махдп (мессией).
Серьезнее и длительнее было движение ваххабитов -
ое.кты, основалной в Индии Сайид Ахмадом Барелви (1786-
1831 гг.), бывшим военачальником Холкара. Он проповедовал
священную войну с <неверными>, захватившими власть в
Индии. Эта проповедь находила отклик в среде мусульман-
ского <крестьянства Бенгалии и Бихара, а та;кихС городских
ремесленников и мелких лавочников. Ваххабиты не только
готовились к борьбе с англичанами, они призывали также к
переустройству общества в соответствии с провозглашенными
ими, но весьма неясно сформулированными принципами со-
циальной справедливости. В 1820 г. колониальные власти
изгнали ваххабптов из Бихара, и они переселились в Ситапу.
на территорию пуштунских племен. Там у ваххаоитов нача-
лись столкновения с сикхами. В 1831 г. Сайид Ахмад был
убит сикхами. Однако секта ваххабптов продолжала действо-
вать в Бенгалип и Бпхаре. В 1831 г. 3-4 тыс. вооруженных
ваххабптов захватили небольшой городок в районе Барасета
и пошли па Калькутту. Лишь после ожесточенного боя они
были рассеяны артиллерией.
От ваххабитов отделилась новая секта под руководством
Хаджи Шариатулла, называвшаяся фарази, члены которой рас-
правлялись с наиболее ненавистными помещиками, будь то ин-
дусы, мусульмане или английские плантаторы. По своему ха-
рактеру и идеологии движение фарази в Бенгалпи было
крестьянским движением средневекового типа. Выступая, как
и ваххабпты, за очищение ислама и равенство людей перед
богом, фарази вместе с тем <утвердили полное равенство
между собой> и провозгласили, что земля принадлежит богу
и никто не вправе взимать с земледельцев поборы в свою
пользу. Сами ваххабиты в Патне в 1852 г. открыто пропове-
довали священную войну против англичан. К ним прислуши-
вались как крестьянские, так и городские слои населения и
особенно сипаи бенгальской армии.
Простое перечисление всех этих антиколониальных выступ-
лений показывает, насколько развиты были в Индии антианг-
лийские настроения. Однако это движение могло противопо-
ставить английскому господству только идеал независимой
феодальной Индии. Поэтому, выступая против колониального
угнетения, руководители движения апеллировали к прежним,
феодальным порядкам.
Зарождение буржуазного
движения
В это время в Индии зарождалось и другое направление,
руководители которого осознавали отсталость Индии и высту-
пали против ряда традиционных обычаев и порядков. Это бы-
ли европейски образованные люди, критиковавшие феодаль-
ные обычаи с позиций гуманизма и рационализма. Однако,
борясь за реформу индуизма, они сотрудничали с англичана-
ми, ожидая от них, как от просвещенных людей, помощи в
распространении образования и в борьбе с предрассудками. В
Бенгалии представителями нового направления были главным
образом задсиндары и чиновники на службе Компании, в Бом-
^в-богатые парсы, в Мадрасе-купцы. Они нередко крити-
ковали действия 'колониальной администрации, но но выступа-
ли против самого колониального госно.тства в Индии.
Первым представителем этого нового течения был бенгаль-
ский знатный заминдар Рам Мохан Рай (1772-1833 гг.).
К 1815 г. он основал общество <Арья сабха>, R в 1828 г.-
общество <Брахмо самадж>. Это была первая в Индии обще-
ственная организация современного типа, построенная по об-
разцу европейских, с выборным правлением и т. н.. хотя п
носившая еще характер религиозного сообщества. Рам Мохан
Рай стремился очистить индуизм от наихудших феодальных
пережитков и установлении, которые он объявил <позднейшими
наслоениями>. Около 1821 г. он основал также первую индий-
скую еженедельную газету <Шембод Коумуди> на бенгальском
языке, а в 1822 г.-газету <Мират-ул-ахбар> на персидском
языке, в которых обсуждались вопросы общественной жизни
Индии и Бенгалип.
В противовес <Брахмо самаджу> индийские купцы, высту-
павшие против реформаторской деятельности Рам Мохан Рая,
организовали в 1830 г. общество <Дхарма самадж>. Тогда же
возникла Академическая ассоциагщя студентов Хинду кол-
леджа - организованного индусасми учебного заведения совре-
менного типа под руководством Г. В. Дерозио (сына порту-
гальца и индуоки). Ассоциация более решительно, чем дру-
гие подобные общества, выступала <против традиционных воз-
зрений и суеверий. Преемницей ее стала организация <Молодая
Бенгалля>. Когда <Молодая Бенгалия> распалась в результате
преследований руководителей Хетнду колледжа, ее последовате-
ли вступили в <Брахмо самадж>, во главе которой после смерти
Рам Мохан Рая стоял Дварканатх Тагор (1794-1846 гг.),
крупнейший бенгальский кулец, основатель первой индийской
коммерческой компании европейското типа. Всякого рода про-
светительные 'и тому подобные общества в 30-40-х годах стали
появляться в Бенгалии од:по за другим. Наконец в 1851 г. воз-
никла объединенная Ассоциация Британской Ипдпп в Каль-
кутте. Это была сложившаяся национальная общестпеппо-полп-
тпческая организация Бе'нгалии.
В Бомбее происходили аналогичные процессы. Здесь воз-
главляли движение богатые и уважаемые парсы, сотрудничав-
шие с колониальной администрацией, а также в нем участво-
вала молодая, нарождающаяся маратхская интеллигенция,
группировавшаяся вокруг учебного заведения европейского ти-
па - Элфинстоп колледжа. Среди других здесь выделялись
Бал Шастри Джамбхекар (1812-1846 гг.), основавший пер-
вый англо-маратхскпи еженедельник <Бомбей дарпан> (<Бом-
бейское зерцало>), в котором призывал англичан предоста-
вить индийцам долю в управлении страной и критиковал ко-
лониальную налоговую и таможенную ттолитику; Рамакришна
Вишванатх, издавший на маратхском языке кпигу по истории
Индии, где подверг критике политику Британии в Индии; при
этом Р. Впптванатх считал, что все можно исправить путем
более тесных контактов между просвещенньмп англичанами
и индийцами: Гопал Хари Дешмукх. писавший n пунской га-
зете <Прабхакар> (<Солнде>) под псевдонимом Локхитавадп
(защитник интересов народа). Он анализировал причины по-
тери Индпсй независимости, объясняя их приверженностью к
старым феодальным порядкам, отрывом знати от индийского
народа. Призывая к распространению просвещения, он пред-
сказывал, что индийцы освободятся от английской опеки, но
не ранее чем через 200 лет.
Возникшая в 1852 г. в Бомбее наподобие бенгальской Бом-
бейская ассоциация раскололась: умеренная купеческая вер-
хушка вышла из ассоциации, когда студенческая молодежь
выдвинула требование <уравнять всех индийцев в правах с
англичанами>. Единственная пз этих ассоциаций, Мадрасская,
поставила вопрос об ограничении эксплуатации крестьян ин-
дийскими помещиками. В связи с очередным пересмотром
хартии Ост-Индской компании все три а-ссоциации направили
лондонскому парламенту петиции с жалобами на <несправед-
ливости> колониальной администрации в Индии.
Это зарождавшееся буржуазно-национальное движение не
было связано с теми крестьянскими и бедными городскими
слоями, которые поднимали восстания и стремились изгнать
англичан из Индии. Поэтому во время народного восстания
в Индии 1857-1859 гг. влиятельные индийские буржуазные
круги стояли в стороне и участия в нем не принимали.
Великое народное восстание
1857-1859 гг.
Возмущение английским колониальным игом, проявляв-
шееся на протяжении всей первой половины XIX в. в разроз-
неиных, локальных выступлениях отдельных слоев населения,
в какой-то мере слилось воедино, (когда во главе движения
встали привычиые к орган.изоваяности сипаи. Английские
сипайокие оилы были разд едены на три армии: бенгальскую,
бомбейскую и мадрасскую, причем самая крупная из них, бен-
галыжая армия, насчитывавшая 170 тыс. человек (из них
140 тыс. индийцев), была наиболее однородной по своему со-
циальному составу. Сипаи бенгальской армии рекрутировались
почти исключительно в Ауде, Бихаре и Северо-Западных про-
винциях среди брахманов, раджпутов, джатов, а также му-
сульман (сайидов и патанов). Представители указанных групп
составляли высшую прослойку сельской общины (паттидары)
или являлись сыновьями мелких феодалов - деревенских за-
мэиндаров. Говорили оии все на одном, хиндустаноком языке и
поддерживали тесную связь со своими деревнями.
Поскольку сипаи давно не воевали, а лишь исполняли по-
лицейскую службу, они были расквартированы в различных
военных городках, разбросанных во многих местах Северной
Индии, главным образом в Доабе. Хотя они ползали хоро-
шую, по индийским понятиям, оплату, но и среди них зрело
дедовольство: индиец не мог продвинуться по службе вышечи-
^а сержанта, любой английский новобранец запимал более
высокое положение. У англичан в военных городках были свои
столовые, онл жили в удобных бунгало, в то время как сипаи
со своими женами и детьми помещались в бараках.
Ваххабитская продаганда среди этих сипаев находила бла-
годатную почву, тем более что приближалось столетие со дня
битвы при Плесси и сипаи готовились именно к этой дате
свергнуть английское господство. Идея восстания, таким об-
разом, давно вынашивалась, но неправильно представление,
что восстание было планомерно организовано, - оно вспых-
нуло стихийно. Этому не противоречит и факт непонятной
передачи перед восстанием хлебдев - чапати из деревни в де-
ревню - сохранившийся с феодальных времен знак тревоги.
Ближайшим поводом к восстанию послужило введение
англичанами новых патронов к ружьям Энфильда, смазывас-
1мым, по слухам, свиным салом и говяжьим жиром. Скусыва-
ние их оскверняло и правоверного мусульманина, и индуса.
Однако английское командование сурово расправлялось с те-
мп, кто отказывался употреблять новые патроны. В Мируте
10 мая 1857 г. был публично приведен в исполнение приго-
u солдат, отказавшихся брать патроны. Это явилось сигналом
для начала восстания сипаев, поддержанного городскими пп-
зами и крестьянами из близлежащих деревень. Перебив анг-
лийских офицеров, сипаи направились II мая в Дели, где к
ним присоединился делийский гарнизон. Захватив Дели и рас-
правившись с английскими офицерами, сипаи явились в
Красный форт II заставили престарелого Бахадур-шаха II
(1837-1857 гг.), доживавшего свои дни английским иепсио-
лером, лишенного всякой власти, объявить себя правителем
Индии и подписать воззвание, продиктованное восставшими.
Мусульманские улемы издали фетву, объявляя священную
войну против англичан. В Дели было создано правительство,
состоявшее из придворной знати. Бахадур-шах стал для вос-
ставших символом восстановления независимой Индии.
Но в Дели царила неразбериха. Здесь скопились отряды си-
паев, пришедших из разных мест. Сипаи подчинялись только
своим командирам, не доверяли придворному делийскому
правительству. В городе не хватало продовольствия, средств,
так как заминдары тянули с отправкой в Дели собранного
имп земельного налога. Дисциплина в войсках падала.
В этпх тяжелых условиях сппап создали свой собствепнын
орган власти, называвшийся джалса (совет), в составе шести
представителей сипаев u четырех представителей горожан.
Однако u этот совет не мог справиться с тяжелым положени-
ем в Дели. К. Маркс тогда наппсал: <...разнородная масса
восставших солдат, которые переоплп своих офицеров, сбро-
сили с себя узы дисциплины и не смогли выдвппуть челове-
ка, па которого можно было бы возложить верховное коман-
дование, - такая масса менее всего способна организовать
серьезное и длительное сопротивление> ^
Сипаи, привыкшие к дисциплине, но не знающие военной
науки и не командовавшие воинским подразделением больше
отряда, способны были решать только тактические, но отнюдь
не стратегические задачи. Овладев такой сильной крепостью,
как Красный форт в Дели, они стали готовиться к обороне,
вместо того чтобы распространять восстание на еще не охва-
ченные им районы. Это дало англичанам возможность опра-
виться, подтянуть верные войска и осадить Дели.
По существу восстанием были охвачены лишь Дпаб и рай-
оны Центральной Индии. В Бенгалии генерал-губернатор
Каннинг (1856-1862 гг.), мобилизовав всех находившихся там
европейцев, в том числе английское гражданское население,
сумел предупредить выступление сипаев: он разоружил их и
подавил отельные бунты в тех частях, где они все же про-
изошли. В Пенджабе английс-к^е 'вое-нпое командование также
сумело предотвратить общее выступление сипаев. Действия
восставших гарнизонов оказались разрознешными, и лишь не-
многим отрядам удалось соединиться с синайской армией в
Дели. Сикхское населенле рассматривало хиндустанокпх сипаев
как оккупационные войска и не поддержало их.
Зато к .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73