Далее, огром-
ное значение силы воли целиком сводится к нулю, если
доказательство ее могущества становится самоцелью.
Любое препятствие, стоящее на пути сиюминутных по-
буждений, толкает человека, находящегося в тисках
этой невротической наклонности, на слепые и безум-
ные действия, независимо от того, действительно ли
ему нужна данная вещь. Ценник перевернут: не человек
обладает силой воли, а сила воли владеет человеком.
Эти примеры могут быть достаточны для того, чтобы
показать, что невротические наклонности являются
чуть ли не карикатурой на человеческие ценности, с
которыми они внешне сходны. Они лишены свободы,
спонтанности и смысла. И все они слишком часто содер-
жат элементы иллюзорности. Они имеют только субъ-
ективную ценность, которая заключается в том, что они
сулят более или менее тщетную надежду на безопас-
ность и решение всех проблем.
И еще один момент, который следует подчеркнуть:
невротические наклонности не только лишены челове-
ческих ценностей, под которые они подделываются,
они даже не выражают собой то, чего хочет человек.
Если он, например, отдает все свои силы достижению
престижного положения в обществе или власти, то на
самом деле может верить в то, что нуждается в них; в
действительности, как мы уже видели, невротик просто
принужден хотеть их. Это равносильно тому, как если
бы кто-то летел на самолете и верил в то, что сам им
68
управляет, а на самом деле самолет направляли с земли
<- помощью дистанционного управления,
Остается понять, хотя бы и приблизительно, как и до
какой степени невротические наклонности могут опре-
делять характер человека, влиять на его жизнь. Во-пер-
вых, эти наклонности делают необходимым развитие
определенных дополнительных отношений, чувств и
форм поведения. Если у него наклонность к абсолютной
независимости, он будет желать скрытности и уедине-
ния, остерегаться всего, что может хоть как-то похо-
дить на вмешательство в его личную жизнь, и вырабо-
тает способы, с помощью которых сможет держать
других от себя на расстоянии. Если у него есть склон-
ность к сужению рамок своей жизни, он будет скром-
ным, нетребовательным, готовым уступить любому, кто
более агрессивен, чем он.
Невротические наклонности также в очень большой
степени определяют представление человека о том, кем
он является или кем ему следует быть. Все невротичные
люди заметно неустойчивы в своих самооценках, ко-
леблясь между напыщенным, преувеличенным и прини-
женным представлениями о себе. Когда невротическая
наклонность определена, становится возможным лучше
понять те причины, почему данный человек сознает од-
ни оценки, относящиеся к нему, и вытесняет другие,
почему он сознательно или бессознательно преувели-
ченно гордится одними своими отношениями или каче-
ствами и презирает другие без всякой объективной
причины,
Например, если А создал защитную веру в силу
разума и предвидение, он будет не только переоцени-
вать то, что может быть достигнуто с помощью ума,
здравого рассуждения вообще, но также будет осо-
бенно гордиться силой своего разума, логикой своих
суждений и предсказаний, Его понятие о своем пре-
восходстве над другими будет главным образом исхо-
дить из его убеждения в превосходстве своего интел-
лекта, И если В чувствует, что он, вероятно, не может
полагаться на самого себя и нуждается в <партнере>,
который наполнит его жизнь содержанием и возьмет
на себя руководство ею, он будет склонен не только
переоценивать всемогущество любви, но также и
свою собственную способность любить. Он будет
ошибочно принимать свою потребность <повиснуть>
на другом человеке за способность к великой любви и
будет особо гордиться этой иллюзорной способно-
стью. Наконец, если у С есть невротическая потреб-
ность справляться с любой ситуацией с помощью
только собственных усилий, быть самостоятельным
любой ценой, он будет преувеличенно гордиться тем,
что он умелый и уверенный в себе человек и никогда
и ни в ком не нуждается. Поддержание этой веры
(для А веры в необыкновенную силу ума, для В - в
свою любящую натуру, для С - в способность решать
дела без какой-либо посторонней помощи) становится
такой же навязчивостью, как и те невротические на-
клонности, которые ее вызвали. Но гордость, вызван-
ная обладанием этими качествами, весьма чувствитель-
на и уязвима, для чего есть веские причины. Ее осно-
вание является недостаточно прочным. Она покоится
на слишком зыбком фундаменте и содержит слишком
много иллюзорных элементов. В действительности это
скорее гордость теми качествами, в которых человек
нуждается для обслуживания своих невротических на-
клонностей, а не реально присущие ему качества. Так,
В обладает очень малой способностью любить, но его
вера в это качество необходима для того, чтобы он не
мог осознать ложный характер своих наклонностей.
Если он допустит хоть малейшее сомнение в том, что
имеет любящую натуру, тогда ему придется признать,
что в действительности он не пытается любить сам, а
ждет, когда полюбят его, не требуя ничего в ответ.
Это означало бы такую страшную угрозу его защи-
щенности, что его реакция на критику по этому пово-
ду будет смесью паники и враждебности, причем одно
из этих качеств будет явно преобладающим. Подобно
этому, А будет реагировать с крайним раздражением
на любое сомнение, которое может хоть как-то бро-
сить тень на справедливость его <суждений>, С другой
стороны, С, который горд тем, что он ни в ком не
нуждается, должен неминуемо испытывать страшное
раздражение при малейшем намеке на то, что он не
может с чем-либо справиться без посторонней помо-
щи или совета. Беспокойство и враждебность, порож-
270
QCNUC такими покушениями на драгоценный образ
((я>, еще больше ухудшают отношения невротика с
окружающими и вследствие этого принуждают его
тем сильнее держаться за свои защитные механизмы.
Невротические наклонности нс только крайне рез-
ко влияют на самооценку, но также и на оценку Дру-
гих, Человек, страстно мечтающий о престиже, будет
сулить о других исключительно в соответствии с пре-
стижем их положения: если положение человека в
обществе престижнее, чем его собственное, он будет
автоматически ставить его выше себя, если же менее
престижно - ниже, невзирая на его личные качества.
Навязчиво уступчивый человек без всякого разбора
может чувствовать обожание ко всему, что будет ка-
заться ему силой, даже если эта <сила> будет заклю-
чаться в сумасбродном и беспринципном поведении.
Человек, который испытывает навязчивую потреб-
ность эксплуатировать других, может питать опреде-
ленную симпатию к тому, кто служит объектом его
эксплуатации, но в то же время презирать его; о на-
вязчиво скромном человеке он будет думать как о
тупице или лицемере. Навязчиво зависимый от
других человек может страшно завидовать навяз-
чиво независимому человеку, думая о нем как о
свободном человеке, лишенном внутренних запре-
тов, хотя в действительности последний может про-
сто находиться в тисках невротической наклонности
иного рода.
Еще одно последствие, которое мы хотели бы
здесь обсудить, - это внутренние запреты, возникаю-
щие как результат действия невротических наклонно-
стей. Эти внутренние запреты могут иметь определен-
ные рамки, то есть иметь отношение к какому-то оп-
ределенному действию, чувству или эмоции, прини-
мая, например, форму придания особой значимости
телефонным звонкам или наложения внутреннего за-
прета на телефонные переговоры. Внутренние запреты
могут иметь и разлитой характер, захватывая целые
сферы жизни, такие, как самоутверждение, непосред-
ственность поведения, высказывание каких-либо тре-
бований, сближение с людьми. Как правило, конкрет-
ные внутренние запреты всегда находятся на осозна-
ваемом уровне. Диффузные внутренние подавления,
271
хотя они и являются более важными, менее ощути-
мы. Если же они становятся очень сильными, то не-
вротик может ощущать наличие некой внутренней
скованности, не осознавая, однако, се конкретной на-
правленности. С другой стороны, они могут быть на-
столько неуловимыми и скрытыми, что человек даже и
не догадывается об их существовании и силе. Осозна-
ние внутренних запретов может затрудняться различ-
ными способами, и одним из самых типичных спосо-
бов является их рационализация: скажем, человек,
имеющий внутренний запрет, связанный с ведением
беседы в обществе, может осознавать наличие внут-
реннего запрета в этом отношении, но он также
может просто полагать, что ему не нравятся вече-
ринки, и считать их скучными, а потому находить
множество веских доводов, чтобы отклонять пригла-
шения.
Внутренние запреты, создаваемые невротическими
наклонностями, имеют главным образом диффузный ха-
рактер. Для ясности давайте сравним человека, мучимо-
го навязчивой невротической наклонностью, с канато-
ходцем. Последний, для того чтобы достигнуть другого
конца каната и избежать падения, должен не допустить
ни одного взгляда в сторону, сосредоточив все свое
внимание только на канате. Здесь не следует говорить
о внутреннем запрете глядеть по сторонам, потому что
канатоходец прекрасно осознает опасность падения и
потому сознательно избегает ее. Человек, находящийся
в тисках невротической наклонности, должен с не
меньшим старанием и тревогой избегать любого откло-
нения от заданного курса, но в этом случае имеется
существенная разница, так как для него этот процесс
является бессознательным: сильные внутренние запре-
ты просто не дают ему возможности колебаться в пред-
начертанном ему курсе.
Таким образом, человек, который делает себя зави-
симым от партнера, будет испытывать внутренний за-
прет на самостоятельные шаги; человек, имеющий тен-
денцию к ограничению жизни, будет испытывать внут-
ренний запрет иметь желания, тем более заявлять о ка-
См.: Schultz-Hencko Н. Der gehemmte Mensch.
ких-либо растущих желаниях; человек с невротической
дребностью управлять собой и другими посредством
пцзума будет иметь внутренний запрет на любое силь-
"Qg чувство; человек с навязчивым страстным желани-
ем престижа будет испытывать внутренний запрет тан-
цевать или выступать публично или же проявлять лю-
бую другую деятельность, которая может бросить ма-
лейшее сомнение на его престиж. Таким образом, фак-
тически все его способности учиться могут быть пара-
лизованы из-за невыносимости показаться неловким в
начальном периоде обучения. Как бы ни были различны
все эти внутренние запреты, они имеют одно общее
свойство: все они ставят препятствия на пути проявле-
ния любого непосредственного чувства, мысли или
действия. Хождение по канату - не более чем зау-
ченный автоматизм. И паника, охватывающая невро-
тичного человека, если что-либо ведет его к отходу
от установленных рамок, не менее остра, чем та, ко-
торую испытывает канатоходец при потере равнове-
сия.
Поэтому каждая невротическая наклонность порож-
дает не только специфическую тревожность, но также
и специфические формы поведения, специфический
образ <Я> и специфическое представление о других лю-
дях, специфическую гордость, специфическую форму
уязвимости и специфические внутренние запреты.
До сих пор мы упрощали существо проблемы, пред-
полагая, что у одного человека имеется только одна не-
вротическая наклонность или же сочетание родствен-
ных наклонностей. Но, как уже указывалось, наклон-
ность к перекладыванию ответственности за свою
жизнь на плечи партнера очень часто сочетается с об-
щей потребностью в любви и привязанности и с наклон-
ностью к ограничению своей жизни очень узкими рам-
ками. Страстная жажда власти слишком часто сочетает-
ся со страстным желанием престижа, и оба этих стрем-
ления могут проявляться как два аспекта одной и той
же наклонности. Стремление к абсолютной независи-
мости и самостоятельности во всем часто переплетается
с верой в то, что можно управлять жизнью посредством
РУа и предвидения. В этих случаях сосуществование
Ричных наклонностей не слишком усложняет общую
Рну. несмотря на то что время от времени различ-
973
ные наклонности могут и сталкиваться (например, по-
требность быть объектом восхищения может сталки-
ваться с потребностью доминировать), их цели отстоят
друг от друга не слишком далеко. Но это не означает,
что в данном случае нет никаких конфликтов - заро-
дыш конфликтов содержится в любой невротической
наклонности. Но когда эти наклонности родственны, то
конфликты поддаются управлению посредством вытес-
нений, избегания и тому подобному, хотя и достигается
это огромной ценой для самого человека.
Ситуация существенно меняется, когда у человека
развилось несколько невротических наклонностей не-
совместимого характера. Тогда положение человека
можно сравнить с положением слуги двух господ, отда-
ющих одновременно противоречащие друг другу прика-
зания и ожидающих слепого повиновения. Если для че-
ловека угодливость является такой же навязчивой по-
требностью, как и абсолютная независимость, то он
чувствует себя пойманным в капкан конфликта, кото-
рый не имеет своего разрешения. И хотя он будет ис-
кать пути для компромисса, конфликты неизбежны, так
как следование одним наклонностям будет постоянно
препятствовать осуществлению противоположных на-
клонностей. В такой же тупик человек заходит и тогда,
когда навязчивая потребность диктаторски подчинять
своей воле других людей сочетается со стремлением
опираться на других людей или же когда потребность
эксплуатировать других, служащая помехой продуктив-
ной деятельности человека, является такой же сильной,
как и потребность в восхищении собой со стороны дру-
гих людей, Фактически же это происходит всегда, ког-
да сосуществуют противоположные наклонности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72