Эти невротические представления о собственном ве-
личии следует отличать от аналогичных идей нормаль-
ного человека и психопата. Даже здоровый человек
К.Г. Юнг ясно указывал на проблему сорокалетних людей,
остановившихся в своем развитии. Но он не осознавал условий,
приводящих к такой ситуации, и поэтому не нашел удовлетво-
рительного решения.

время от времени чересчур возвышает себя, приписы-
вает чрезмерно важное значение тому, что делает в дан-
ное время, или предается фантазиям о том, что он мо-
жет сделать. Но эти фантазии и замыслы остаются как
бы декоративным обрамлением, и он не придает им
серьезного значения. Психопат, одержимый идеями
собственного величия, находится на другом конце шка-
лы, Он убежден в том, что является гением, японским
императором, Наполеоном, Христом, и будет отвергать
любое свидетельство реальности, опровергающее такое
убеждение. Он будет абсолютно неспособен воспри-
нять какое-либо напоминание о том, что в действитель-
ности он является бедным швейцаром, или пациентом
сумасшедшего дома, или объектом пренебрежения и
насмешек. Если он хоть в какой-то мере осознает это
несоответствие, то отдаст предпочтение своим гранди-
озным фантазиям и будет считать, что другие ничего не
понимают или умышленно относятся к нему пренебре-
жительно, чтобы причинить ему боль.
Невротик находится где-то между этими двумя край-
ностями. Если он вообще сознает свою завышенную са-
мооценку, его сознательная реакция на нее, скорее, на-
поминает реакцию здорового человека. Если в мечтах
он предстает в облике персоны королевской крови, то
может находить такие мечты смешными. Но его фанта-
зии о собственном величии (хотя на уровне сознания он
отвергает их как нереальные) имеют для него значение
эмоциональной реальности, сходное с той ценностью,
которую они имеют для психопата. В обоих случаях
причина одна и та же: они выполняют важную функ-
цию. Будучи хрупкими и шаткими, они тем не менее
являются опорами, на которых покоится его самооцен-
ка, и поэтому он вынужден цепляться за них.
Опасность, связанная с этой фантазией, обнаружи-
вается в ситуациях, где чувству собственного достоин-
ства наносится определенный удар. Тогда опора рушит-
ся, он падает и не может оправиться от этого падения.
Например, девушка, у которой были веские основания
считать, что ухаживающий за ней молодой человек ее
любит, осознала его сомнения относительно женитьбы
на ней. В разговоре с ней он сказал, что считает себя
слишком молодым, слишком неопытным, чтобы женить-
ся, и что он полагает более разумным узнать других
172
девушек, прежде чем окончательно связать себя. Она
на смогла оправиться от этого удара, впала в депрес-
сию, начала ощущать неуверенность в работе. У нее
возник чрезмерный страх неудачи, а затем желание
отойти от всего - как от людей, так и от работы. Этот
страх был столь непреодолимым, что даже такие вселя-
ющие уверенность события, как принятое впоследствии
этим человеком решение жениться на ней и предло-
женное повышение, не вернули ей ее уверенности,
Невротик, в противоположность психопату, с болез-
ненной педантичностью отмечает малейшие инциденты,
которые идут вразрез с его сознательной иллюзией.
Следовательно, он колеблется в своей самооценке
между ощущением величия и ничтожества. В любой мо-
мент он может впасть из одной крайности в другую.
Одновременно с чувством твердой убежденности в
своей исключительной значимости он может удивлять-
ся, что его кто-либо воспринимает всерьез. Или в одно
и то же время он может ощущать собственную ничтож-
ность, угнетение и ярость оттого, что кто-то может по-
думать, что он нуждается в помощи. Его чувствитель-
ность можно сравнить с чувствительностью человека,
все тело которого покрыто язвами и который вздраги-
вает от боли при малейшем прикосновении. Он легко
чувствует себя обиженным, презираемым, оскорбляе-
мым и реагирует с соответствующим мстительным него-
дованием.
Здесь опять мы видим действие <порочного круга>.
В то время как идеи о собственном величии имеют оп-
ределенное значение в плане успокоения и дают неко-
торую поддержку, правда всего лишь в воображении,
они не только закрепляют тенденцию избегать соперни-
чества, но через механизм чувствительности усиливают
гнев и, как следствие этого, порождают еще большую
тревожность. Это, несомненно, картина тяжелых не-
врозов, но в несколько ослабленной степени ее можно
также наблюдать в менее серьезных случаях, где дан-
ный человек может о ней даже не подозревать. Однако,
с другой стороны, может начаться и своего рода <поло-
са удач>, как только невротику удастся заняться плодо-
творной работой, Под этим подразумевается следую-
щее: возрастает уверенность в себе, и вследствие этого
173
необходимость в мыслях о собственном величии отпа-
дает.
Отсутствие успеха у невротика - его отставание от
других в любом отношении, касается ли оно карьеры
или брака, безопасности или счастья, - делает его за-
вистливым по отношению к другим и как результат это-
го усиливает отношение злобной зависти, которое про-
истекает из других источников. Несколько факторов
могут заставлять его вытеснять свое завистливое отно-
шение, например прирожденное благородство характе-
ра, глубокое убеждение в том, что у него нет никакого
права требовать что-либо для себя, или просто неспо-
собность осознавать свое несчастье. Но чем сильнее
оно вытесняется, тем более проецируется на других,
иногда порождая в результате почти что параноидаль-
ный страх того, что другие во всем ему завидуют. Эта
тревожность может быть столь сильной, что он чувст-
вует явное беспокойство, если с ним случается нечто
хорошее: новая работа, лестное признание, удачное
приобретение, успех в любовных взаимоотношениях.
Вследствие этого тревожность может в громадной сте-
пени усиливать его тенденции воздерживаться от при-
обретения или достижения чего-либо.
Оставляя в стороне все детали, главные звенья <по-
рочного круга>, который возникает из невротического
стремления к власти, престижу и обладанию, можно
обозначить примерно следующим образом: тревож-
ность, враждебность, снижение самоуважения: стрем-
ление к власти; усиление враждебности и тревожности;
отвращение к соперничеству (с сопутствующими ему
тенденциями принижать себя); неудачи и расхождения
между потенциальными возможностями и достижения-
ми; возрастание чувства собственного превосходства
(со злобной завистью); усиление представлений о соб-
ственном величии (со страхом зависти): возрастание
чувствительности (и возобновление склонности избе-
гать соперничества): рост враждебности и тревожности,
которая вновь запускает этот цикл.
Однако для того, чтобы полностью понять ту роль,
которую зависть играет в неврозах, нам придется рас-
смотреть ее более всесторонне. Невротик, осознает он
это или нет, в действительности является не только
очень несчастным человеком, но и не видит какой-либо
возможности избежать своих невзгод. То, что внешний
наблюдатель характеризует как движение по <порочно-
му кругу>, состоящему из попыток получить успокое-
ние, сам невротик ощущает как западню, в которую он
попался без надежды выбраться. Один из моих пациен-
тов описал это следующим образом: <Ощущение, будто
тебя загнали в подвал, в котором множество дверей, но,
какую бы из них я ни открывал, все они вели в новую
темноту. Однако я твердо знал, что имеется выход на-
ружу, к солнечному свету>. Я не думаю, что можно по-
нять какой-либо тяжелый невроз без осознания той па-
рализующей беспомощности, которая связана с ним.
Некоторые невротичные люди выражают свое раздра-
жение явным образом, у других же оно глубоко спря-
тано за покорностью или показным оптимизмом. И тог-
да бывает очень непросто усмотреть, что за всеми этими
претензиями, странным тщеславием, враждебными от-
ношениями скрывается человеческое существо, кото-
рое страдает и ощущает себя навсегда отлученным от
всего того, что делает жизнь привлекательной, которое
знает, что даже если достигает желаемого, все равно не
сможет получить от этого удовольствия. Когда осозна-
ешь существование всей этой безнадежности, нетрудно
понять то, что кажется чрезмерной агрессивностью или
даже низостью, необъяснимыми исходя из данной си-
туации. Человек, для которого закрыта всякая возмож-
ность счастья, должен был бы быть настоящим ангелом,
если бы не испытывал ненависти к миру, принадлежать
которому он не может.
Возвращаясь к проблеме зависти, заметим, что по-
степенно развивающаяся безнадежность является той
основой, которая постоянно ее порождает. Это не
столько зависть к чему-то конкретному, сколько то, что
Ницше обозначил как Lebensneid, очень общее чувство
зависти к каждому, кто более спокоен, более уравно-
вешен, более счастлив, более открыт, более уверен в
сеСе.
Если у человека развилось подобное чувство безна-
дежности, независимо от того, близко ли оно или дале-
ко от его сознания, он будет пытаться объяснить его.
Он не усматривает в нем - как это видит аналитиче-
ский наблюдатель - результат неумолимого процесса.
Вместо этого он видит его причину либо в других, либо
необходимость в мыслях о собственном величии отпа-
дает.
Отсутствие успеха у невротика - его отставание от
других в любом отношении, касается ли оно карьеры
или брака, безопасности или счастья, - делает его за-
вистливым по отношению к другим и как результат это-
го усиливает отношение злобной зависти, которое про-
истекает из других источников. Несколько факторов
могут заставлять его вытеснять свое завистливое отно-
шение, например прирожденное благородство характе-
ра, глубокое убеждение в том, что у него нет никакого
права требовать что-либо для себя, или просто неспо-
собность осознавать свое несчастье. Но чем сильнее
оно вытесняется, тем более проецируется на других,
иногда порождая в результате почти что параноидаль-
ный страх того, что другие во всем ему завидуют. Эта
тревожность может быть столь сильной, что он чувст-
вует явное беспокойство, если с ним случается нечто
хорошее: новая работа, лестное признание, удачное
приобретение, успех в любовных взаимоотношениях.
Вследствие этого тревожность может в громадной сте-
пени усиливать его тенденции воздерживаться от при-
обретения или достижения чего-либо.
Оставляя в стороне все детали, главные звенья <по-
рочного круга>, который возникает из невротического
стремления к власти, престижу и обладанию, можно
обозначить примерно следующим образом: тревож-
ность, враждебность, снижение самоуважения: стрем-
ление к власти; усиление враждебности и тревожности;
отвращение к соперничеству (с сопутствующими ему
тенденциями принижать себя): неудачи и расхождения
между потенциальными возможностями и достижения-
ми; возрастание чувства собственного превосходства
(со злобной завистью): усиление представлений о соб-
ственном величии (со страхом зависти); возрастание
чувствительности (и возобновление склонности избе-
гать соперничества): рост враждебности и тревожности,
которая вновь запускает этот цикл.
Однако для того, чтобы полностью понять ту роль,
которую зависть играет в неврозах, нам придется рас-
смотреть ее более всесторонне. Невротик, осознает он
это или нет, в действительности является не только
очень несчастным человеком, но и не видит какой-либо
возможности избежать своих невзгод. То, что внешний
наблюдатель характеризует как движение по <порочно-
му кругу>, состоящему из попыток получить успокое-
ние, сам невротик ощущает как западню, в которую он
попался без надежды выбраться. Один из моих пациен-
тов описал это следующим образом: <Ощущение, будто
тебя загнали в подвал, в котором множество дверей, но,
какую бы из них я ни открывал, все они вели в новую
темноту. Однако я твердо знал, что имеется выход на-
ружу, к солнечному свету>. Я не думаю, что можно по-
нять какой-либо тяжелый невроз без осознания той па-
рализующей беспомощности, которая связана с ним.
Некоторые невротичные люди выражают свое раздра-
жение явным образом, у других же оно глубоко спря-
тано за покорностью или показным оптимизмом. И тог-
да бывает очень непросто усмотреть, что за всеми этими
претензиями, странным тщеславием, враждебными от-
ношениями скрывается человеческое существо, кото-
рое страдает и ощущает себя навсегда отлученным от
всего того, что делает жизнь привлекательной, которое
знает, что даже если достигает желаемого, все равно не
сможет получить от этого удовольствия. Когда осозна-
ешь существование всей этой безнадежности, нетрудно
понять то, что кажется чрезмерной агрессивностью или
даже низостью, необъяснимыми исходя из данной си-
туации. Человек, для которого закрыта всякая возмож-
ность счастья, должен был бы быть настоящим ангелом,
если бы не испытывал ненависти к миру, принадлежать
которому он не может.
Возвращаясь к проблеме зависти, заметим, что по-
степенно развивающаяся безнадежность является той
основой, которая постоянно ее порождает. Это не
столько зависть к чему-то конкретному, сколько то, что
Ницше обозначил как Lebensneid, очень общее чувство
зависти к каждому, кто более спокоен, более уравно-
вешен, более счастлив, более открыт, более уверен в
сее.
Если у человека развилось подобное чувство безна-
дежности, независимо от того, близко ли оно или дале-
ко от его сознания, он будет пытаться объяснить его.
Он не усматривает в нем - как это видит аналитиче-
ский наблюдатель - результат неумолимого процесса.
Вместо этого он видит его причину либо в других, либо
в самом себе. Часто он будет винить обе стороны, хотя
обычно на передний план выдвигается та или другая сто-
рона.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72