Девушка, которая постоянно испытывала чувст-
во голода, полностью забыла о нем, как только начала
работать дизайнером, получая огромное наслаждение
от этой работы. С другой стороны, жадность может воз-
никать или усиливаться, как только возрастает враж-
дебность или тревожность; человек может чувствовать
непреодолимую потребность делать те или иные покуп-
ки перед выступлением, в связи с которым очень вол-
нуется, или, почувствовав себя отвергнутым, он с жад-
ностью примется за еду.
Имеется много людей, испытывающих тревожность,
у которых не развилась жадность. Данный факт указы-
вает на дополнительное присутствие здесь некоторых
особых условий. Все, что может быть сказано с доста-
точной степенью достоверности об этих условиях, -
так это то, что жадные люди не верят в свою способ-
ность к творчеству и поэтому вынуждены полагаться на
внешний мир для осуществления своих потребностей:
тем не менее они считают, что никто не хочет ничего им
дарить или предоставлять. Те невротики, которые нена-
сытны в своей потребности в любви, обычно проявляют
ту же самую жадность в отношении материальных благ,
когда ради них жертвуют своим временем или деньгами
или когда речь идет о получении ими полезных советов
в конкретных ситуациях, реальном оказании им помощи
при затруднениях, получении ими подарков, информа-
ции, сексуального удовлетворения. В некоторых случа-
ях эти желания определенно обнаруживают потреб-
ность в доказательстве любви; однако в других случаях
такое объяснение неубедительно. В этих последних
случаях испытываешь впечатление, что данный невро-
тик просто хочет что-то получить - любовь или что-ли-
бо иное - и что стремление к любви, если оно вообще
имеется, лишь маскирует вымогательство определен-
ных осязаемых благ или выгод.
Эти наблюдения порождают вопрос о том, не мо-
жет ли жадность к материальным вещам в целом яв-
ляться базальной потребностью, а потребность в люб-
ви - лишь путем достижения этой цели. На этот
вопрос нет общего ответа. Стремление к обладанию,
как мы увидим позднее, является одной из фундамен-
тальных форм защиты от тревожности. Но опыт также
показывает, что в определенных случаях потребность
в любви, хотя она является преобладающим способом
защиты, может быть вытеснена столь глубоко, что не
проявится на поверхности. Жадность в отношении ма-
териальных вещей может затем длительно или времен-
но занимать ее место.
В связи с вопросом о роли любви и привязанности
можно условно выделить три типа невротиков. Относи-
тельно лиц первой группы нет никакого сомнения в том,
что эти люди стремятся к любви, в какой бы форме она
ни проявлялась и какие бы методы ни применялись ради
ее достижения.
Невротики, принадлежащие ко второй группе, стре-
мятся к любви, но, если терпят неудачу в каких-либо
взаимоотношениях - а, как правило, они обречены на
неудачу, - полностью отстраняются от людей и не идут
на сближение с другим человеком. Вместо попыток ус-
тановить привязанность к какому-либо человеку они ис-
пытывают навязчивую потребность в вещах, еде, покуп-
ках, чтении или, вообще говоря, в получении чего-либо.
Такое изменение может иногда принимать гротескные
формы, как у тех лиц, которые после перенесенной ими
любовной неудачи начинают навязчиво поглощать пищу
и прибавлять в весе. При появлении новой любовной
связи они снова худеют, а очередная неудача вновь
оканчивается злоупотреблением пищей. Иногда можно
наблюдать аналогичное поведение у пациентов. После
острого разочарования в аналитике они начинают навяз-
чиво есть и столь значительно прибавляют в весе, что
их становится трудно узнать, и снова сбрасывают вес,
когда их отношения с аналитиком улучшаются. Такая
неумеренность в отношении пищи также может вытес-
няться, и тогда она проявляется в потере аппетита или
функциональных желудочных расстройствах некоторо-
го типа. В этой группе личностные отношения нарушены
более глубоко, чем в первой группе. Такие лица все еще
желают любви и все еще осмеливаются стремиться к
ней, но любое разочарование может порвать нить, ко-
торая связывает их с другими.
Третья группа невротиков была травмирована столь
сильно и в столь раннем возрасте, что их сознательное
отношение стало позицией глубокого неверия в какую-
либо любовь и привязанность. Их тревожность столь
глубока, что они довольствуются малым - лишь бы им
не причиняли какого-либо явного вреда. Они могут при-
обрести циничное, глумливое отношение к любви и бу-
дут предпочитать удовлетворение своих реальных по-
требностей в материальной помощи, совете, сексуаль-
ной сфере. Лишь после избавления от большей части
своей тревожности они оказываются в состоянии же-
лать любви и ценить ее.
Различные отношения, свойственные этим трем
группам, могут быть суммированы следующим образом:
ненасытность в любви; потребность в любви, чередую-
щаяся с жадностью вообще; отсутствие явно выражен-
ной потребности в любви в сочетании с общей жадно-
стью. Каждая группа обнаруживает возрастание как
тревожности, так и враждебности.
Возвращаясь к главному направлению нашего об-
суждения, нам следует теперь рассмотреть вопрос о
тех особых формах, в которых проявляет себя ненасыт-
ность в любви. Основными формами ее выражения яв-
ляются ревность и требование абсолютной, безуслов-
ной любви.
Невротическая ревность, в отличие от ревности здо-
рового человека, которая может быть адекватной реак-
цией на опасность потери чьей-то любви, совершенно
непропорциональна опасности. Она диктуется постоян-
ным страхом утратить обладание данным человеком или
его любовь; вследствие этого любой другой интерес,
который может быть у данного человека, представляет
потенциальную опасность. Такой тип ревности может
проявляться во всех видах человеческих отношений: со
стороны родителей к своим детям, которые стремятся
завести друзей или вступить в брак: со стороны детей
к родителям: между супругами; в любых любовных от-
ношениях. Отношения с аналитиком не составляют ис-
ключения. Они проявляются в повышенной чувстви-
тельности по поводу приема аналитиком другого паци-
ента или даже в связи с простым упоминанием о другом
пациенте. Формулой здесь является: <Вы должны лю-
бить исключительно меня>. Пациент может говорить: <Я
знаю, что вы ко мне относитесь по-доброму, но, по-
скольку вы, вероятно, относитесь к другим в равной
мере доброжелательно, ваша доброта ко мне не имеет
никакого значения>. Всякое чувство любви и располо-
жения, которое приходится делить с другими людьми
или интересами, немедленно и полностью обесценива-
ется.
Несоразмерная поводу ревность часто рассматрива-
ется как результат детских приступов ревности, когда
имело место соперничество между детьми в семье или
особое расположение к одному из родителей. Соперни-
чество детей в семье в той форме, в какой оно имеет
место среди здоровых детей (например, ревность к но-
ворожденному) , исчезает, не оставляя какого-либо шра-
ма, как только ребенок ощущает уверенность в том, что
он ничего не потерял из той любви и внимания, которые
имел ранее. Согласно моему опыту, чрезмерная ре-
вность, имевшая место в детстве и впоследствии не пре-
одоленная, обусловлена невротическими обстоятельст-
вами жизни ребенка, сходными с описанными выше не-
вротическими условиями жизни взрослых. У ребенка
уже существовала ненасытная потребность в любви и
привязанности, возникающая вследствие базальной
тревожности. В психоаналитической литературе взаи-
моотношение между реакциями инфантильной и взрос-
лой ревности часто определяется двусмысленно, по-
скольку взрослая ревность называется <повторением>
инфантильной. Если данное взаимоотношение подразу-
мевает, что взрослая женщина ревнует своего мужа,
потому что ранее также испытывала ревность к своей
матери, это, по-видимому, не будет логичным. Сильно
выраженная ревность, которую мы находим в отноше-
нии ребенка к родителям или к своим братьям или сес-
трам, не является первопричиной ревности в последую-
щей жизни, но обе они проистекают из одних и тех же
источников.
Выражением ненасытной потребности в любви,
возможно еще более сильным, чем ревность, является
поиск абсолютной любви. Форма, в которой наиболее
часто предстает данное требование в сознании, такова:
<Я хочу, чтобы меня любили за то, что я есть, а не за
то, что я делаю>. В таком желании мы пока не можем
усмотреть ничего необычного. Конечно, желание, что-
бы нас любили ради нас самих, не чуждо каждому из
нас. Однако невротическое желание абсолютной люб-
ви является намного более требовательным, чем нор-
мальное желание, и в своей крайней форме невоз-
можно для осуществления. Это - требование любви,
в буквальном смысле не допускающей никаких усло-
вий или оговорок.
Это требование предполагает, во-первых, желание,
чтобы тебя любили, несмотря на любое самое вызыва-
ющее поведение. Данное желание необходимо в каче-
стве меры безопасности, потому что невротик в глубине
души отмечает тот факт, что он полон враждебности и
чрезмерных требований, и вследствие этого испытыва-
ет понятные и соответствующие по силе опасения, что
другой человек может отреагировать уходом, или гне-
вом, или местью, если эта враждебность станет явной.
Пациент такого типа будет высказывать свое мнение о
том, что очень легко любить приятного, милого челове-
ка, но что любовь должна доказать свою способность
выносить любое поведение того, кого любишь. Любая
критика воспринимается как отказ от любви. В процес-
се анализа могут возникать обида и негодование при
намеке на то, что пациенту, возможно, придется что-то
изменить в своей личности, несмотря на то что это яв-
ляется целью анализа, потому что он воспринимает лю-
бой такой намек как фрустрацию своей потребности в
любви и привязанности.
Невротическое требование абсолютной любви
включает в себя, во-вторых, желание быть любимым, не
давая ничего взамен. Это желание обязательно, потому
что невротик чувствует, что он неспособен испытывать
какую-либо теплоту или проявлять любовь, и не желает
делать этого.
Его требования включают, в-третьих, желание, что-
бы его любили, не получая от этого никакой выгоды.
Данное желание обязательно, потому что любое пре-
имущество или удовлетворение, получаемое в этой си-
туации другим человеком, тут же возбуждает подозре-
ние невротика в том, что другой человек любит его
лишь ради получения этого преимущества или удовлет-
ворения. В сексуальных отношениях люди такого типа
будут завидовать тому удовлетворению, которое полу-
чает другое лицо от их отношений, потому что полагают,
что их любят лишь вследствие получения такого удов-
летворения. В ходе анализа эти пациенты жалеют о том
удовлетворении, которое получает аналитик, оказывая
им помощь. Они либо будут умалять эту помощь, либо,
умом осознавая ее, будут неспособны ощущать какую-
либо благодарность или припишут любое улучшение ка-
кому-то другому источнику: принимаемому лекарству
или совету друга. Их будет одолевать жадность при
мысли о предстоящей выплате гонорара аналитику.
Эмоционально они будут воспринимать оплату аналити-
ку его трудов как доказательство того, что данный ана-
литик не заинтересован в них. Люди такого типа имеют
также обыкновение быть неловкими в преподнесении
подарков, потому что подарки заставляют их сомневать-
ся в том, что их любят.
Наконец, требование абсолютной любви включает в
себя желание в качестве доказательства чьей-либо люб-
ви принимать жертвы. Только в том случае, если другой
человек жертвует всем ради невротика, последний мо-
жет действительно быть уверенным в том, что его лю-
бят. Эти жертвы могут быть связаны с деньгами или
временем, но они также могут затрагивать убеждения
и личную целостность. Такое требование включает, на-
пример, ожидание от другого полного самоотречения.
Имеются матери, которые довольно наивно считают
справедливым ожидать от своих детей слепой предан-
ности и всевозможных жертв, потому что они <родили
их в муках>. Другие матери вытесняют свое желание
абсолютной любви, поэтому в состоянии оказывать сво-
им детям много настоящей помощи и поддержки; но
такая мать не получает никакого удовлетворения от сво-
их взаимоотношений с детьми, потому что полагает, как
в уже упомянутых примерах, что дети любят ее только
потому, что так много от нее получают, и таким образом
она в душе сожалеет обо всем том, что дает им.
Поиск абсолютной любви, с присущим ей безжало-
стным и беспощадным игнорированием всех других лю-
дей, яснее, чем что-либо иное, показывает враждеб-
ность, скрывающуюся за невротическим требованием
любви.
В отличие от обычного человека-<вампира>, который
может иметь сознательное намерение максимально экс-
плуатировать других, невротик обычно абсолютно не
осознает, насколько он требователен. Ему приходится
не допускать свои требования до осознания по весьма
веским тактическим причинам. По-видимому, никто не
способен откровенно сказать: <Я хочу, чтобы ты жерт-
вовал собой ради меня, не получая ничего взамен>. Он
вынужден искать для своих требований некие основа-
ния, оправдывающие их. Например, он может притво-
риться больным и на этом основании требовать от всех
жертв. Еще одной сильнодействующей причиной не
осознавать свои требования является та, что от них
трудно отказаться, когда они установлены, и осознание
того, что они являются иррациональными, оказывается
первым шагом к отказу от них. Они коренятся, помимо
05
уже упомянутых основ, в глубоком убеждении невро-
тика, что он не может прожить, используя свои воз-
можности, что ему должно быть предоставлено все, в
чем он нуждается, что вся ответственность за его жизнь
лежит на других, а не на нем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72