Вариации в строении характера от
индивида к индивиду, как и от культуры к культуре,
обусловливаются тогда различной интенсивностью не-
обходимого вытеснения, с дополнительной оговоркой,
что такое вытеснение воздействует на различные виды
влечений в разной степени,
Исторические и антропологические данные не под-
тверждают такой прямой связи между уровнем разви-
тия культуры и вытеснением сексуальных или агрессив-
ных влечений. Ошибка заключается главным образом в
допущении количественной вместо качественной связи.
Связь существует не между долей вытеснения и объе-
мом культуры, а между характером (качеством) индиви-
дуальных конфликтов и характером (качеством) трудно-
стей, порождаемых культурой. Нельзя игнорировать
количественный фактор, но его можно оценить лишь в
контексте всей структуры.
Существуют определенные характерные трудности,
неотъемлемо присущие нашей культуре, которые отра-
жаются в виде конфликтов в жизни каждого человека
и которые, накапливаясь, могут приводить к образова-
нию неврозов. Так как я не являюсь социологом, то
лишь кратко выделю основные тенденции, которые
имеют отношение к проблеме невроза и культуры,
Современная культура экономически основывается
на принципе индивидуального соперничества. Отдель-
ному человеку приходится бороться с другими предста-
вителями той же группы, приходится брать верх над
ними и нередко <отталкивать> в сторону. Превосходст-
во одного нередко означает неудачу для другого. Пси-
хологическим результатом такой ситуации является
смутная враждебная напряженность между людьми.
Каждый представляет собой реального или потенциаль-
ного соперника для любого другого. Эта ситуация впол-
не очевидна для членов одной профессиональной груп-
пы, независимо от стремлений быть справедливым или
от попыток замаскировать соперничество вежливым
обращением. Однако следует подчеркнуть, что сопер-
ничеством и потенциальной враждебностью, которая ей
сопутствует, проникнуты все человеческие отношения.
Соревновательность является одним из господствую-
щих факторов в социальных отношениях. Соперничест-
во присутствует в отношениях мужчин с мужчинами,
женщин с женщинами, и безотносительно к тому, что
является поводом для него - популярность, компетен-
тность, привлекательность или любое другое социально
216
значимое качество, - оно крайне ухудшает возможно-
сти прочной дружбы. Оно также, как уже указывалось,
нарушает отношения между мужчинами и женщинами
не только в выборе партнера, но в плане борьбы с ним
за превосходство. Оно пронизывает школьную жизнь.
И, возможно, самое главное, оно пронизывает семей-
ную ситуацию, так что, как правило, ребенку прививают
зародыш соперничества с первых лет жизни. Соперни-
чество между отцом и сыном, матерью и дочерью, од-
ним и другим ребенком не является общим человече-
ским феноменом, это лишь реакция на культурно обус-
ловленные воздействия. Одним из великих достижений
Фрейда остается то, что он открыл роль соперничества
в семье, что нашло свое выражение в понятии Эдипова
комплекса и в других гипотезах. Однако следует доба-
вить, что соперничество само по себе не является био-
логически обусловленным, а является результатом дан-
ных культурных условий и, более того, не только се-
мейная ситуация порождает соперничество, но оно сти-
мулируется начиная с колыбели вплоть до могилы.
Потенциальное враждебное напряжение между
людьми приводит в результате к постоянному порож-
дению страха - страха потенциальной враждебности
со стороны других, усиленного страхом мести за соб-
ственную враждебность. Другим важным источником
страха у нормального человека является перспектива
неудачи. Страх неудачи вполне реален и потому, что в
общем шансы потерпеть неудачу намного больше шан-
сов достичь успеха, и потому, что неудачи в обществе,
основанном на соперничестве, влекут за собой реаль-
ную фрустрацию потребностей. Они означают не толь-
ко экономическую небезопасность, но также потерю
престижа и все виды эмоциональных переживаний не-
удачи.
Еще одной причиной того, почему успех становится
такой манящей мечтой, является его воздействие на на-
ше чувство самоуважения. Другие нас оценивают не
только по степени нашего успеха; волей-неволей наша
собственная самооценка следует по тому же пути. Со-
гласно существующим идеологиям, успех отражает не-
отъемлемо присущие нам заслуги, или, на религиозном
языке, является видимым воплощением Божьей мило-
сти; в действительности он зависит от многих факторов,
917
не поддающихся нашему управлению, - случайных об-
стоятельств, чьей-то недобросовестности и т.п. Тем не
менее под давлением существующей идеологии даже
абсолютно нормальный человек считает, что его значи-
мость напрямую связана с успехом, сопутствующим
ему. Нет надобности говорить о том, что это создает
шаткую основу для самоуважения.
Все эти факторы вместе - соперничество и сопут-
ствующие ему потенциальные враждебные отношения
между людьми, страхи, сниженное самоуважение - в
психологическом плане приводят к тому, что человек
чувствует себя изолированным. Даже когда у него мно-
го друзей и он счастлив в браке, эмоционально он все
же изолирован. Эмоциональную изоляцию выносить
трудно любому человеку, однако она становится бедст-
вием, если совпадает с мрачными предчувствиями и
опасениями на свой счет.
Именно такая ситуация вызывает у нормального со-
временного человека ярко выраженную потребность в
любви и привязанности как своего рода лекарстве.
Получение любви и расположения способствует тому,
что у него ослабевает чувство изолированности, угро-
зы враждебного отношения и растет уверенность в
себе. Так как это соответствует жизненно важной
потребности, роль любви переоценивается в нашей
культуре. Она становится призрачной мечтой - подо-
бно успеху, - несущей с собой иллюзию того, что
является решением всех проблем. Любовь сама по
себе не иллюзия, несмотря на то что в нашей культуре
она чаще всего служит ширмой для удовлетворения
желаний, не имеющих с ней ничего общего; но она
превращается в иллюзию, так как мы ждем от нее
намного больше того, что она в состоянии дать. И
идеологический упор, который мы делаем на любовь,
служит сокрытию тех факторов, которые порождают
нашу чрезмерную в ней потребность. Отсюда чело-
век - а я все еще имею в виду обычного человека -
стоит перед дилеммой, суть которой в огромной по-
требности в любви и привязанности, с одной стороны,
и трудности ее достижения - с другой.
Такая ситуация дает обильную почву для развития
неврозов. Те же самые культурные факторы, которые
влияют на нормального человека и которые приводят к
колеблющемуся самоуважению, потенциальной враж-
дебной напряженности, тяжелым предчувствиям, со-
перничеству, порождающему страх и враждебность,
усиливают потребность в приносящих удовлетворение
личных отношениях, - те же факторы воздействуют на
невротика в большей степени. Те же самые результаты
оказываются гораздо более глубокими, приводя к краху
чувства собственного достоинства, разрушительным
стремлениям, тревожности, усилению соперничества,
порождающему тревожность и деструктивные импуль-
сы, и к обостренной потребности в любви и привязан-
ности.
Когда мы вспоминаем, что в каждом неврозе имеют
место противоречивые тенденции, которые невротик не
способен примирить, возникает вопрос о том, нет ли
определенных сходных противоречий в нашей культу-
ре, которые лежат в основе типичных невротических
конфликтов. Задачей социологов будет исследование и
описание этих культурных противоречий. Мне же здесь
достаточно кратко и схематично указать на некоторые
главные противоречивые тенденции.
Первое противоречие, о котором следует упомя-
нуть, - это противоречие между соперничеством и ус-
пехом, с одной стороны, и братской любовью и чело-
вечностью - с другой. С одной стороны, все делается
для достижения успеха, а это означает, что мы должны
быть не только напористыми, но и агрессивными, спо-
собными оттолкнуть других с дороги, С другой стороны,
мы глубоко впитали христианские идеалы, утверждаю-
щие, что эгоистично хотеть чего-либо для себя, а должно
быть смиренными, подставлять другую щеку, быть уступ-
чивыми. Для этого противоречия есть лишь два решения в
рамках нормы: всерьез следовать одному из этих стрем-
лений и отказаться от другого или серьезно воспринимать
оба этих стремления и в результате испытывать серьез-
ные внутренние запреты в отношении того и другого.
Вторым является противоречие между стимуляцией
наших потребностей и фактическими препятствиями на
пути их удовлетворения. По экономическим причинам в
нашей культуре потребности постоянно стимулируются
такими средствами, как реклама, <демонстрация образ-
цов потребительства>, идеал <быть на одном уровне с
"19
Джонсами>. Однако для огромного большинства реаль-
ное осуществление этих потребностей жестко ограни-
чено. Психологическое следствие для человека состоит
в постоянном разрыве между желаниями и их осущест-
влением.
Существует еще одно противоречие между утверж-
даемой свободой человека и всеми его фактическими
ограничениями. Общество говорит его члену, что он
свободен, независим, может строить свою жизнь в со-
ответствии со своей свободной волей; <великая игра
жизни> открыта для него, и он может получить то, что
хочет, если он деятелен и энергичен. В действительно-
сти для большинства людей все эти возможности огра-
ничены. Шутливое выражение о том, что родителей не
выбирают, можно распространить на жизнь в целом
на выбор работы, форм отдыха, друга. В итоге человек
колеблется между ощущением безграничной власти в
определении собственной судьбы и ощущением пол-
нейшей беспомощности.
Эти противоречия, заложенные в нашей культуре,
представляют собой в точности те конфликты, которые
невротик отчаянно пытается примирить: склонность к
агрессивности и тенденцию уступать; чрезмерные при-
тязания и страх никогда ничего не получить; стремление
к самовозвеличиванию и ощущение личной беспомощ-
ности. Отличие от нормы имеет чисто количественный
характер. В то время как нормальный человек способен
преодолевать трудности без ущерба для своей лично-
сти, у невротика все конфликты усиливаются до такой
степени, что делают какое-либо удовлетворительное ре-
шение невозможным,
Представляется, что невротиком может стать такой
человек, который пережил обусловленные культурой
трудности в обостренной форме, преломив их главным
образом через сферу детских переживаний, и вследст-
вие этого оказался неспособен их разрешить или раз-
решил их ценой большого ущерба для своей личности.
Мы могли бы назвать его пасынком нашей культуры.
Введение
Психоанализ вначале развивался как способ терапии в
строго медицинском смысле этого слова. Фрейд от-
крыл, что определенные расстройства, которые не име-
ют видимой органической основы, - такие, как истери-
ческие конвульсии, фобии, депрессии, склонность к
наркотикам, функциональные желудочно-кишечные на-
рушения, - могут быть вылечены путем вскрытия ле-
жащих в их основе бессознательных факторов, С тече-
нием времени расстройства этого типа получили общее
название невротических.
В последующие 3 0 лет психиатры пришли к выводу,
что невротики страдают не только от этих явных симп-
томов, но также и от значительного нарушения всех их
жизненных дел и отношений. Они также признали тот
факт, что у многих людей расстройства личности не со-
провождаются проявлениями каких-либо определен-
ных симптомов, которые раньше считались признаками
неврозов. Другими словами, постепенно становилось
все более очевидным, что при неврозах симптомы могут
проявляться, а могут и не проявляться, но всегда при-
сутствуют проблемы личностного плана. Таким обра-
зом, неизбежно следовал вывод, что эти менее специ-
фические трудности и проблемы составляют главную
суть неврозов.
Признание этого факта оказалось чрезвычайно кон-
структивным в развитии психоаналитического направ-
ления, не только увеличив его эффективность, но также
223
расширив его поле деятельности. Очевидные пороки ха-
рактера человека - такие, как навязчивая нерешитель-
ность, повторяющийся ошибочный выбор друзей или
любимых, большие субъективные препятствия в рабо-
те, - стали в такой же степени объектами анализа, как
и грубые клинические симптомы. Тем не менее главное
внимание уделялось не личности и ее оптимальному ва-
рианту развития; главной целью было понимание и воз-
можное устранение явных расстройств. При этом ана-
лиз характера человека был только средством их устра-
нения. Если же в результате такой работы общее на-
правление развития человека становилось благоприят-
нее, то это было скорее случайным, побочным резуль-
татом анализа.
Психоанализ все еще есть и будет оставаться мето-
дом терапии специфических невротических рас-
стройств. Но тот факт, что он может быть использован
как средство общего развития личности, придает ему
самостоятельное значение. Во все возрастающей степе-
ни люди обращаются к анализу не потому, что страдают
от депрессий, фобий или подобных им нарушений, но
потому, что чувствуют, что не могут справиться с жиз-
нью, или понимают, что какие-то силы внутри них самих
тянут их назад или наносят вред их отношениям с дру-
гими людьми.
Как всегда случается, когда открывается какая-либо
новая перспектива, значение этого нового направления
сначала переоценивалось. Часто заявлялось, да и сейчас
такое мнение все еще широко распространено, что пси-
хоанализ - единственное средство, способствующее
личностному росту человека.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72