Когда он возлагает вину на других, результатом
является обвинительная позиция - либо по отношению
к судьбе в целом, либо к обстоятельствам, либо в адрес
конкретных лиц: родителей, педагогов, мужа, врача. Не-
вротические претензии к другим людям, как мы часто
указывали, следует рассматривать главным образом с
этой точки зрения. Как если бы невротик думал следу-
ющим образом: <Поскольку все ответственны за мое
страдание, то помогать мне - ваш долг, и я имею право
ожидать такой помощи от вас>. В той мере, в какой он
ищет источник зла в себе, он чувствует, что заслужил
свое несчастье.
Разговор о тенденции невротика перекладывать вину
на других может дать повод для неправильного понима-
ния. Он может быть воспринят так, как будто его обви-
нения беспочвенны. В действительности у него есть
весьма веские причины для обвинения, потому что с
ним обращались несправедливо, особенно в детстве. Но
в его обвинениях имеются также невротические эле-
менты; они часто занимают место конструктивных уси-
лий, ведущих к позитивным целям, и обычно безрассуд-
ны. Например, невротик может выдвигать их против тех
людей, которые искренне хотят помочь ему, и в то же
самое время он может быть совершенно неспособен
возложить вину и высказать свои обвинения в адрес тех
людей, которые действительно причиняют зло.
Глава 13
Невротическое чувство вины
В картине проявлений неврозов чувство вины, по всей
видимости, играет первостепенную роль. При некото-
рых неврозах это чувство выражается открыто и силь-
но; при других оно является более скрытым, но на его
наличие указывают поведение, взаимоотношения и об-
раз мышления и реагирования. Вначале я буду кратко
обсуждать различные проявления, указывающие на на-
личие чувства вины.
Как я упоминала в предыдущей главе, человек, стра-
дающий неврозом, часто склонен объяснять свои стра-
дания как заслуженные. Это чувство может быть край-
не смутным и неопределенным, или оно связано с мыс-
лями или действиями, на которые общество накладыва-
ют табу, такими, как мастурбация, инцестуозные по-
буждения, желание смерти своим родственникам. У та-
кого человека обычно имеется тенденция по малейшему
поводу чувствовать себя виновным. Если кто-то хочет
увидеться с ним, его первая реакция - ожидание услы-
шать упрек за что-либо им сделанное ранее. Если друзья
не заходят или не пишут какое-то время, он задается
вопросом, не обидел ли он их чем-то? Он берет на себя
вину, даже если не виноват. Виновников своих обид он
оправдывает, обвиняя во всем случившемся только се-
бя. Он всегда признает авторитет и мнение других, не
позволяя себе иметь собственное мнение или по край-
ней мере высказывать его.
Имеется лишь неустойчивое различие между этим
латентным чувством вины, готовым проявиться по лю-
бому поводу, и тем, что истолковывалось как бессозна-
тельное чувство вины, явное в состояниях депрессии.
Последнее принимает форму самообвинений, которые
часто являются фантастическими или по крайней мере
сильно преувеличенными. Кроме того, вечные старания
невротика выглядеть оправданным в собственных гла-
зах и в глазах других, в особенности когда ясно не осоз-
нается громадная стратегическая важность таких уси-
лий, предполагают наличие свободно перемещающего-
ся чувства вины, которое приходится держать в латен-
тном состоянии.
На наличие смутного чувства вины указывает пре-
следующий невротика страх разоблачения или неодоб-
рения. Беседуя с аналитиком, он может вести себя так,
как если бы между ними были взаимоотношения пре-
ступника и судьи, делая таким образом очень трудным
для себя сотрудничество в процессе анализа. Любое
предлагаемое ему истолкование он будет воспринимать
как укор. Например, если аналитик покажет ему, что за
его определенным защитным отношением скрывается
тревожность, он ответит: <Я знаю, что я трус>. Если ана-
литик объяснит ему, что он сторонится людей из-за
страха быть отвергнутым, он примет вину на себя, ин-
терпретируя данное объяснение тем, что пытался таким
образом облегчить себе жизнь. Навязчивое стремление
к совершенству в большой степени развивается из этой
потребности избегать какого-либо неодобрения.
Наконец, если случается неблагоприятное событие,
такое, как потеря состояния или несчастный случай, не-
вротичный человек может явно почувствовать себя бо-
лее уверенно и даже утратить при этом некоторые не-
вротические симптомы. Наблюдение этой реакции, а
также тот факт, что иногда, по-видимому, сам невротич-
ный человек устраивает или провоцирует неприятности,
может вести к предположению, что он испытывает
столь сильное чувство вины, что у него развивается по-
требность в наказании как средстве избавления от это-
го чувства.
Таким образом, имеется очень много свидетельств,
говорящих не только о существовании особо острого
чувства вины у человека, страдающего неврозом, но
178
также и о том властном влиянии, которое оно оказыва-
ет на его личность. Но, несмотря на эти очевидные сви-
детельства, необходимо задаться вопросом, является ли
сознательное чувство вины невротика подлинным и не
позволяют ли симптоматичные отношения, наводящие
на мысль о бессознательном чувстве вины, интерпрети-
ровать их иначе. Имеются различные факторы, дающие
основание для таких сомнений. Чувство вины, подобно
чувству собственной неполноценности, вовсе не явля-
ется крайне нежелательным: невротичный человек да-
лек от желания избавиться от него. В действительности
он настаивает на своей вине и яростно сопротивляется
любой попытке снять с себя это бремя. Одного лишь
этого отношения было бы достаточно, чтобы указать на
то, что за его настойчивым утверждением своей вины
должна скрываться тенденция, как в случае чувства
собственной неполноценности, которая несет важную
функцию.
И еще один фактор следует иметь в виду. Подлинное
раскаяние или стыд - болезненные чувства, а обнару-
живать эти чувства перед кем-либо - еще более болез-
ненно. На самом деле невротичный человек более дру-
гих людей будет воздерживаться от этого из-за страха
неодобрения. Однако то, что мы назвали чувством вины,
он выражает очень охотно.
Более того, обвинениям в свой адрес, которые столь
часто интерпретируются как признаки скрывающегося
под ними чувства вины у невротика, свойственны отчет-
ливые иррациональные элементы. Не только в своих
своеобразных самообвинениях, но также в смутном
ощущении, что он не заслуживает никакого доброго от-
ношения, он склонен доходить до крайних пределов ир-
рациональности - от явных преувеличений до чистой
фантазии.
Еще одним признаком, наводящим на мысль, что уп-
реки в свой адрес не обязательно выражают подлинное
чувство вины, является тот факт, что бессознательно
сам невротик отнюдь не убежден, что является недо-
стойным или ничтожным человеком. Даже когда он вы-
глядит подавленным чувством вины, он может прийти в
крайнее негодование, если другие станут всерьез при-
нимать его самообвинения.
Последнее наблюдение приводит к фактору, отме-
179
ченному Фрейдом при обсуждении им вопроса о само-
обвинении при меланхолии: несообразность, которая
заключается в том, что присутствует явно выраженное
чувство вины и отсутствует чувство унижения, которое
должно ему сопутствовать. Одновременно с заявления-
ми о том, что он недостойный человек, невротик будет
предъявлять огромные претензии на внимание и восхи-
щение и обнаружит весьма явное нежелание согла-
шаться с малейшей критикой. Эта несообразность мо-
жет сильно бросаться в глаза, как, например, в случае
с женщиной, которая ощущала смутную вину по поводу
любого преступления, о котором сообщалось в газетах,
и даже винила себя каждый раз, когда умирал кто-то из
родственников, но отреагировала приступом безудерж-
ной ярости и потерей сознания на довольно мягкий уп-
рек сестры за постоянное требование внимания к себе.
Но это противоречие не всегда выражается столь на-
глядно. Оно присутствует намного чаще, чем выходит
наружу. Невротик может ошибочно принимать свою
склонность к самообвинениям за здоровое критическое
отношение к себе. Его чувствительность к критике мо-
жет прикрываться мыслью, что переносима лишь дру-
жеская критика или носящая конструктивный характер.
Но эта мысль является только ширмой и противоречит
фактам. Даже дружеский совет может вызвать гневную
реакцию, ибо совет любого рода предполагает критику
в связи с некоторым несовершенством.
Таким образом, если тщательно исследовать чувство
вины и испытать его на подлинность, становится очевид-
ным, что многое из того, что кажется чувством вины,
является выражением либо тревожности, либо защиты
от нее. Частично это также справедливо и для нормаль-
ного человека. В нашей культуре считается более бла-
городным бояться Бога, чем бояться людей, или, на не-
религиозном языке, воздерживаться от чего-либо по ве-
лению совести, а не из страха быть пойманным. Многие
мужчины, которые говорят о сохранении верности на
основе велений совести, в действительности просто бо-
З.фрейд. Печаль и меланхолия. - Collected Papers, vol.4,
p. 1 52-170, Psychoanalytischer Verlag; Karl Abraham.
Versuch einer Eniwicklungsgeschichte del Libido. Psychoanalytischer
Verlag.
ятся своих жен. Вследствие высочайшей тревожности
при неврозах невротик чаще, чем здоровый человек,
склонен прикрывать свою тревожность чувством вины.
В отличие от здорового человека он не только страшит-
ся тех последствий, которые вполне могут иметь место,
но заранее предвидит последствия, абсолютно несораз-
мерные с действительностью. Природа этих предчувст-
вий зависит от ситуации. У него может быть преувели-
ченное представление о грозящем ему наказании, воз-
мездии, покинутости всеми, или же его страхи могут
быть совершенно неопределенными. Но какой бы ни
была их природа, все его страхи зарождаются в одной
и той же точке, которую можно грубо определить как
страх неодобрения или, если страх неодобрения равно-
силен сознанию греховности, как страх разоблачения.
Страх неодобрения очень часто встречается при не-
врозах. Почти каждый невротик, даже если на первый
взгляд он кажется абсолютно уверенным в себе и без-
различным к мнению других, испытывает чрезвычайный
страх или сверхчувствителен к неодобрению, критике,
обвинениям, разоблачению. Как я уже упоминала, этот
страх неодобрения обычно понимается как указание на
скрывающееся под ним подспудное чувство вины. Дру-
гими словами, он рассматривается как результат такого
чувства. Критическое наблюдение ставит под сомнение
это заключение. В ходе анализа пациент часто крайне
затрудняется говорить об определенных переживаниях
или мыслях - например, о тех, которые имеют отноше-
ние к желанию чьей-то смерти, мастурбации, инцесту-
озным желаниям, - из-за того, что испытывает по их
поводу столь большую вину или, точнее, потому, что
думает, что испытывает вину. Когда он обретает доста-
точную уверенность для их обсуждения и осознает, что
они не встречают неодобрения, его <чувства вины> ис-
чезают. Он чувствует себя виновным, потому что в ре-
зультате своей тревожности он даже более, нежели
другие, зависит от общественного мнения и вследствие
этого ошибается, наивно принимая его за собственное
осуждение. Кроме того, его общая чувствительность к
неодобрению остается в основе своей неизменной, да-
же если его чувство вины по конкретным поводам ис-
чезает после того, как он заставляет себя говорить о тех
переживаниях, которые их вызвали. Это наблюдение
181
наводит на мысль, что чувство вины является не причи-
ной, а результатом страха неодобрения.
Поскольку страх неодобрения столь важен как для
развития, так и для понимания чувства вины, я здесь
затрону некоторые из его внутренних смыслов.
Неадекватный страх неодобрения может слепо рас-
пространяться на всех людей или простираться лишь на
друзей, хотя обычно невротик неспособен четко разли-
чать друзей и врагов. Вначале он относится лишь к
внешнему миру и в большей или меньшей степени всег-
да остается связанным с неодобрением других, но мо-
жет стать также внутренним (интериоризованным). Чем
в большей степени это происходит, тем в большей мере
неодобрение извне теряет свое значение по сравнению
с неодобрением его собственного <Я>.
Страх осуждения может проявляться в различных
формах. Иногда - в постоянной боязни вызвать у лю-
дей раздражение. Например, невротик может бояться
отказаться от приглашения, высказать несогласие с
чьим-либо мнением, выразить свои желания, не подойти
под заданные стандарты, быть в каком-либо отношении
заметным. Страх осуждения может проявляться в по-
стоянной боязни, что люди про него что-то узнают. Да-
же когда он чувствует, что ему симпатизируют, он скло-
нен избегать людей, чтобы не допустить своего разоб-
лачения и падения, Страх также может проявляться в
крайнем нежелании позволять другим что-либо знать о
его личных делах или в несоразмерном гневе в ответ на
невинные вопросы о себе.
Страх осуждения является одним из наиболее замет-
ных факторов, делающих аналитический процесс труд-
ным для аналитика и болезненным для пациента. Какими
бы разными ни были процессы анализа отдельных лю-
дей, все они имеют общую черту: борьбу пациента с
аналитиком как с опасным человеком, вторгающимся в
его мир. Именно этот страх побуждает пациента вести
себя так, как если бы он был преступником, стоящим
перед судьей, и, подобно преступнику, он полон тайной
непреклонной решимости все отрицать и вводить в за-
блуждение.
Такая позиция может проявиться в сновидениях о
том, что его подталкивают к признанию, а он реагирует
на это сильнейшим душевным страданием. Один из мо-
их пациентов в то время, когда мы были близки к обна-
ружению некоторых из его вытесненных тенденций,
имел наяву подобное видение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72