На этой основе часто возникает странное проти-
воречие, которое может существенно испортить любые
любовные отношения. Страдающие неврозом девушки
не могут любить <слабого> мужчину из-за презрения к
любой слабости, но они также не могут ладить с <силь-
ным> мужчиной, потому что хотят диктовать свою волю.
Следовательно, тот, кого они втайне ищут, должен быть
сверхсильным героем и в то же самое время быть на-
столько слабым, чтобы с готовностью выполнять все их
желания.
Еще одно отношение, образующее стремление к вла-
сти, - это стремление никогда не уступать, не сдавать-
ся. Согласие с чьим-либо мнением или принятие совета,
даже если он считается правильным, воспринимается
как слабость, и одна только мысль, чтобы так поступить,
вызывает сопротивление. Люди, для которых такое от-
ношение является важным, склонны ударяться в другую
крайность и из одного только страха уступить упрямо
принимают противоположную сторону. Наиболее об-
щим проявлением такого отношения является тайное
настойчивое требование невротика, чтобы мир приспо-
сабливался к нему, вместо того чтобы самому приспо-
сабливаться к миру. Одна из фундаментальных трудно-
стей в психоаналитической терапии проистекает из это-
го источника. Основная цель анализа пациента состоит
не в том, чтобы достичь глубокого проникновения
внутрь, а в том, чтобы использовать это глубинное про-
никновение для изменения отношения человека к миру.
Несмотря на осознание того, что изменение принесет
ему благо, невротик такого типа питает отвращение к
перспективе своего изменения, потому что оно будет
подразумевать его окончательное поражение. Неспо-
собность поступать таким образом оказывает также
воздействие на его любовные взаимоотношения. Лю-
бовь, что бы она ни означала еще, всегда предполагает,
что человек сдается, уступает любимому, а также соб-
ственным чувствам. Чем менее человек, будь то мужчи-
1 з
на или женщина, способен на такую <капитуляцию>,
тем более неудовлетворительными будут его любовные
взаимоотношения. Тот же самый фактор может также
иметь отношение к фригидности, поскольку состояние
оргазма заранее предполагает способность давать пол-
ную свободу своим чувствам.
То влияние, которое, как мы уже видели, стремле-
ние к власти может оказывать на любовные взаимоот-
ношения, позволяет нам полнее понять многие внутрен-
ние особенности невротической потребности в любви.
Большинство отношений, связанных со стремлением к
любви, не могут быть целиком поняты без рассмотрения
той роли, которую в них играет стремление к власти.
Поиск власти является, как мы уже видели, защитой
от беспомощности и от чувства собственной незначи-
тельности. Эту последнюю функцию он разделяет с по-
иском престижа,
У невротика, принадлежащего к этой группе, разви-
вается ярко выраженная потребность производить впе-
чатление на других, быть объектом восхищения и ува-
жения, Он будет предаваться фантазиям о том, как по-
разит других своей красотой, или умом, или каким-либо
выдающимся достижением; он будет широко и демон-
стративно тратить деньги: он будет пытаться щеголять
своим знанием последних книг и пьес, знакомством с
выдающимися людьми. Он будет не в состоянии сделать
своим другом, мужем, женой, сотрудником того, кто не
восхищается им. Все его самоуважение основано на
том, что им восхищаются, и падает до предела, если он
не встречает восхищения. Вследствие своей чрезмер-
ной чувствительности, а также потому, что он постоян-
но ощущает унижение, жизнь является для него посто-
янным тяжким испытанием. Часто он не осознает чув-
ство унижения, потому что это знание было бы слиш-
ком болезненным: но независимо от того, осознается
оно им или нет, он реагирует на всякое такое чувство с
яростью, пропорциональной испытываемой боли. Сле-
довательно, его отношение ведет к постоянному порож-
дению новой враждебности и новой тревожности.
В целях простого описания такого человека можно
называть нарциссическим. Однако, если его рассматри-
вать с точки зрения движущих сил, данный термин вво-
дит в заблуждение, потому что, хотя такой человек пол-
134
ностью поглощен возвышением своего Эго, он делает
это главным образом не ради любви к себе, а ради за-
щиты себя от чувства собственной незначительности и
унижения или, в положительном смысле, ради восста-
новления разрушенного самоуважения.
Чем более далекими являются его отношения с дру-
гими, тем в большей степени его поиск престижа может
перейти внутрь: он проявляется тогда в виде потребно-
сти быть непогрешимым и прекрасным в собственных
глазах. Всякий недостаток, осознается ли он как тако-
вой или лишь смутно ощущается, воспринимается как
унижение.
Стремление к обладанию, собственности также мо-
жет служить в нашей культуре защитой от беспомощ-
ности и чувства собственной незначительности или уни-
жения, поскольку богатство дает и власть, и престиж.
Иррациональное стремление стать собственником
столь широко распространено в нашей культуре, что
лишь посредством сравнения с другими культурами
осознаешь, что такое стремление (в форме ли инстинкта
приобретательства либо в форме сублимации биологи-
ческих по своей природе влечений) не является обще-
человеческим инстинктом. Даже в нашей культуре на-
вязчивые собственнические стремления исчезают, как
только порождающая их тревожность ослабевает или
устраняется.
Особый вид страха, защитой от которого служит
владение состоянием, - это страх обнищания, лише-
ния, зависимости от других. Страх обнищания может
стать кнутом, толкающим человека к непрерывной ра-
боте и к тому, чтобы никогда не упускать шанс зарабо-
тать деньги. Защитный характер этого стремления про-
является в его неспособности использовать свои деньги
ради удовольствия. Стремление к обладанию не обяза-
тельно должно быть направлено лишь на деньги или ма-
териальные ценности, но может проявляться в виде соб-
ственнического отношения к другим людям и служить
в качестве защиты от потери любви. Поскольку фено-
мен обладания хорошо известен, в особенности по то-
му, как он проявляется в браках, где закон предостав-
ляет правовую основу для такого рода претензий, и по-
скольку его характеристики во многом аналогичны опи-
135
санным выше, я не буду приводить здесь специальных
примеров.
Описанные мною три вида стремлений служат, как
я уже говорила, не только успокоению от тревожности,
но также в качестве средства ослабления враждебно-
сти. В зависимости от того, какое стремление является
преобладающим, эта враждебность может принимать
форму тенденции доминировать, тенденции унижать
или тенденции ущемлять интересы других.
Доминирование, характерное для невротического
стремления к власти, не обязательно открыто предстает
как враждебность к другим. Оно может быть скрыто в
социально значимых или дружеских формах, проявля-
ясь, например, как склонность давать советы, стремле-
ние направлять дела других людей, в виде инициативно-
сти или лидерства. Но если за такими отношениями
скрывается враждебность, другие люди - дети, супру-
ги, подчиненные - будут ощущать ее и реагировать ли-
бо подчинением, либо сопротивлением. Сам невротик
обычно не осознает привнесенной сюда враждебности.
Даже если он приходит в состояние бешенства, когда
дела идут не так, как он хочет, он все равно продолжает
думать, что он по своей сути является нежной душой,
впадающей в дурное расположение духа лишь потому,
что люди ведут себя столь неблагоразумно, пытаясь
противостоять ему. Однако в действительности здесь
происходит вот что: враждебность невротика облекает-
ся в цивилизованные формы и прорывается наружу,
когда ему не удается добиться своего. Поводом для его
раздражения может стать то, что другие люди не восп-
ринимают как оппозицию простое расхождение во мне-
ниях или невозможность последовать его совету. Одна-
ко такие пустяки могут вызывать значительный гнев,
Можно рассматривать отношение доминирования в ка-
честве предохранительного клапана, через который
разряжается определенное количество враждебности
неразрушительным образом. Так как доминирование са-
мо по себе является ослабленным выражением враж-
дебности, оно является средством сдерживания собст-
венно разрушительных побуждений.
Гнев, возникающий вследствие противостояния, мо-
жет быть вытеснен, и, как мы уже видели, вытесненная
враждебность в результате может приводить к новой
136
тревожности. Она может проявляться в депрессии или
усталости. Так как события, вызывающие эти реакции,
столь незначительны, что ускользают от внимания, и так
как невротик не осознает своих собственных реакций,
может казаться, что такие депрессии или состояния
тревожности не связаны с какими-либо внешними воз-
действиями. Лишь тщательное наблюдение может по-
степенно открыть связь между событиями, играющими
роль стимулов, и последующими реакциями.
Дополнительной особенностью, возникающей в ре-
зультате навязчивого желания доминировать, является
неспособность человека устанавливать равные отноше-
ния. Если он не становится лидером, то чувствует себя
полностью потерянным, зависимым и беспомощным. Он
настолько властен, что все, выходящее за пределы его
власти, воспринимается им как собственное подчине-
ние. Вытеснение гнева может привести его к чувству
подавленности, уныния и усталости. Однако то, что
ощущается как беспомощность, может быть лишь по-
пыткой обходным путем достичь доминирования или
выразить враждебность из-за своей неспособности ли-
дировать. Например, супруги решили отправиться в по-
ездку по незнакомым местам. Жена заранее изучила
карту и взяла на себя лидерство. Но в пути они откло-
нились от заданного маршрута, свернув на дорогу, ве-
дущую к незнакомому городу. Здесь женщина почувст-
вовала себя неуверенно и полностью уступила руковод-
ство поездкой своему мужу. До этого она была веселой
и активной, но внезапно почувствовала усталость и с
трудом могла передвигать ноги.
Большинство из нас знает об отношениях между
супругами, братьями и сестрами в семье, друзьями, в
которых страдающий неврозом партнер действует как
надсмотрщик над рабами, используя свою беспомощ-
ность в качестве кнута для того, чтобы принудить дру-
гих выполнять его волю, чтобы требовать бесконечной
помощи и внимания. Для этих ситуаций характерно, что
невротик никогда не удовлетворяется затраченными ра-
ди него усилиями, а реагирует лишь все новыми и новы-
ми жалобами и требованиями или, того хуже, обвине-
ниями, что им пренебрегают и жестоко с ним обраща-
ются.
То же самое поведение может наблюдаться в ходе
137
анализа. Пациенты такого типа могут отчаянно молить о
помощи, однако не только не последуют ни одному со-
вету, но будут даже негодовать на то, что им не помо-
гают. Если они действительно получают помощь, дости-
гая понимания какой-либо своей особенности, то не-
медленно возвращаются к предшествующему состоя-
нию раздражения и, как если бы ничего не было сдела-
но, стараются стереть из памяти то глубинное понима-
ние, которое явилось результатом тяжелой работы ана-
литика. Затем они умоляют аналитика предпринять но-
вые усилия, которые опять обречены на неудачу.
Пациент может получить двойное удовлетворение
от такой ситуации: представляя себя беспомощным, он
достигает своего рода победы, будучи способен застав-
лять аналитика служить себе. В то же самое время эта
стратегия имеет тенденцию вызывать чувство беспо-
мощности у аналитика, и, таким образом, поскольку
собственные затруднения мешают ему проявлять свою
власть конструктивным образом, пациент находит воз-
можность деструктивного доминирования. Излишне го-
ворить, что удовлетворение, получаемое таким образом,
совершенно бессознательно, как и способ получения
такого удовлетворения также применяется неосознан-
но, Пациент осознает лишь то, что он крайне нуждается
в помощи и не получает ее. Вследствие этого пациент
не только ощущает полнейшую правоту своих дейст-
вий, но также чувствует, что у него есть веские осно-
вания сердиться на аналитика. В то же самое время он
не может не сознавать, что ведет хитрую, коварную
игру, и опасается разоблачения и возмездия. Поэтому в
качестве защиты он ощущает необходимость усиления
своей позиции и делает это, переворачивая ситуацию,
Это не он тайно ведет некоторую разрушительную аг-
рессию, но именно аналитик не уделяет ему достаточ-
ного внимания, издевается и оскорбляет его. Однако
такая позиция может утверждаться и убежденно под-
держиваться, лишь если он действительно ощущает се-
бя жертвой. В таком состоянии у человека нет не толь-
ко никакой заинтересованности понять, что с ним вовсе
не обращаются плохо, но, напротив, он крайне заинте-
ресован в сохранении своей веры. Его настойчивость в
утверждении, что он является жертвой, часто и создает
впечатление, что он хочет, чтобы с ним плохо обраща-
лись. В действительности он столь же мало хочет этого,
как и любой из нас, но его вера в то, что к нему плохо
относятся, приобрела слишком важную функцию, что-
бы легко от нее отказаться.
Во властные отношения может быть привнесено
столь много враждебности, что она породит новую тре-
вожность. В таком случае это может привести к таким
внутренним запретам, как неспособность отдавать при-
казания, быть решительным, выражать свое мнение. Ка-
жущаяся чрезмерная уступчивость невротика в свою
очередь приводит к тому, что он принимает свои внут-
ренние запреты за свойственную ему мягкость.
У людей, для которых стремление к престижу стоит
на первом месте, враждебность обычно принимает фор-
му желания унижать других.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72