В сомнамбулических СК <лох> может считать цыганку люби-
мой сестрой, привести ее домой, погрузить в такси лучшие вещи и
спрятанные ценности и проводить, трогательно обнимая и целуя на
.--.s глазах у соседей, и никому в голову не придет, что здесь что-
[166 И то не так, так как внешних, заметных посторонним призна-

ков транса нет никаких. Объясняется это удивительное поведение
сомнамбулы возможностью в этом состоянии обмана чувств, кото-
рый в СК-науке называется <внушенными положительными или
отрицательными галлюцинациями>. Положительные галлюцина-
ции - это когда клиенту предлагают увидеть, услышать или почув-
ствовать (запах, вкус, прикосновение, жар, холод, боль и т. д.) то,
чего на самом деле нет. Клиент по команде может видеть, слышать
и чувствовать все, что ему прикажет уличный гипнотизер, хотя этого
в природе и нет, -' вот это и называется внушенной положительной
галлюцинацией. А отрицательная галлюцинация - это когда гип-
нотизер дает команду клиенту, что тот не видит или не слышит, или
не чувствует что-то из того, что на самом деле существует, но для
гипнотика <это> перестает существовать; с этого момента он видит,
слышит и чувствует все, кроме запрещенного гипнотизером.
В сомнамбулических СК, кроме отмеченной ранее <каталеп-
сии> и <восковидной гибкости>, мо гут наблюдаться <анальгезия>
(обезболивание или <анестезия>); <амнезия> (забывание проис-
шедшего после выхода из транса); <регрессия возраста> (гипно-
тику при внушенном воспоминании детства кажется, что ему
столько лет, сколько внушит гипнотизер), <спиритизм> (гипно-
тику видятся внушенные духи или призраки умерших), <контак-
терство> (гипнотику видятся инопланетные корабли и иноплане-
тяне, или ему кажется, что он вступил в контакт с Космическим
Разумом, инопланетянами, другим миром и т. д. и т. п.), <ясно-
видение> (гипнотику видятся изображения и картины происхо-
дящего в других местах), <яснослышание> (гипнотику слышатся
чужие или знакомые голоса, которые ему что-то якобы сообща-
ют), <левитация> (гипнотик перестает ощущать вес рук и ног или
не чувствует всего тела, и ему даже кажется, что он летает, ото-
рвавшись от земли), <астральный выход> (гипнотику кажется, что
что-то бестелесное в виде собственной души или <Эго> вышло из
его тела, и он видит свое тело как бы со стороны или путешеству-
ет), <предсказательство> (гипнотику кажется, что он видит собы-
тия прошлого и будущего и может предсказывать). Существует
еще очень много разных чудачеств в поведении сомнамбул, но са-
мые интересные - это <автоматическая речь>, <автоматическое
письмо>, <говорение на иноземных языках> и др.
У некоторых пострадавших, побывавших в сомнамбулическом
СК, спустя некоторое время после случившегося открываются
вдруг неожиданные способности в литературе, математике, по-
эзии, рисовании, актерском ремесле, спорте и т. д. Это объясня-
ется <просветлением>, то есть тем, что они побывали и прочув-
ствовали глубокое СК.
Уличные гипнотизеры и цыгане хорошо знают феноменологию
глубоких трансов, поэтому если замечают признак какого-нибудь
феномена, то сразу же способствуют его развитию, тем самым по-
гружая клиента в еще более глубокое состояние транса. Углубле-
ние легкого транса усилением появившегося гипнотического фе-
номена - это самый эффективный цыганский прием получения
глубокого гипноза, поэтому этот древнерусский метод взяли на во-
оружение не только цыгане, а и многие эстрадные гипноти- ^--,.
зеры, даже некоторые врачи-гипнотерапевты и психологи, lu^j
Современные ученые-психологи, которые изучают секреты
цыганского психологического воздействия на человека, советуют
всю психотехнику наведения транса разбить на несколько важ-
ных моментов:
- Привлечь внимание и войти в контакт.
- Зафиксировать и удержать внимание на каком-либо внеш-
нем или внутреннем объекте или явлении, переживании и т. д.
- Построить раппорт так, чтобы разделить сознание и подсоз-
нание клиента, максимально сузив поле активного внимания.
- Перевести сознание в режим внутреннего опыта и внутрен-
них ощущений до появления медитативных признаков транса. За-
фиксировать и углубить возникающий транс. Кодировать и ис-
пользовать транс в нужных гипнотизеру целях. Произвести пост-
гипнотическое кодирование на стирание ситуации.
У древних русов существовала вера в то, что в каждом челове-
ке живет три разные личности. Жрецы выделяли внешнего чело-
века, внутреннего человека и наблюдателя. Внешний человек -
это тот, кто разговаривает, думает, сознательно что-то делает.
Внутренний человек - это доставшийся нам от предков наш орга-
низм с его внутренними бессознательными растительными и ре-
гулирующими функциями. Наблюдатель - это истинный бессмер-
тный человек, который следит и управляет внешним и внутренним
человеком по законам Космоса. Если первых двух древнерусские
жрецы располагали в мозгу, то третьего - в сердце. Уважая всех
трех, наибольшее предпочтение все же отдавали сердцу; поэтому
если что-то было не по сердцу, то этого не делали.
В современной СК-науке строгими исследованиями мы под-
твердили действительное существование в человеке как минимум
трех личностей: сознательную, подсознательную и наблюдателя
(сверх-Эго). Каждая из этих трех личностей одновременно с дву-
мя другими обрабатывает всю, без исключения, внешнюю и внут-
реннюю информацию, имеет свой собственный опыт и характер,
по-своему вмешивается во взаимное сосуществование и регуляцию
внутренней среды общего организма. Каждая из трех личностей
значительно влияет на поведение, слова и поступки человека.
У разных людей эти личности развиты по-разному- какая-то
сильнее, какая-то слабее. Люди, у которых в их психофизиологи-
ческой деятельности доминирует левое полушарие или первая
личность, внешне являются уравновешенными, мыслят логичес-
ки и абстрактно, трезво оценивают происходящее. Люди, у кото-
рых доминирует правое полушарие или вторая личность, в основ-
ном живут чувствами и интуицией. Люди, которым удалось ус-
пешно синхронизировать в активном режиме оба одинаково
работающих полушария и одновременно получить активное
<сверхсознание> или активную третью личность, являются самы-
ми мудрыми, гармоничными людьми.
Все, что я рассказал о трех личностях, знает, в отличие от не-
которых ученых, каждый уличный гипнотизер, поэтому цыгане
знают, что даже очень грамотный и очень умный и хороший чело-
век в трансе специальным внушением может быть переведен во вто-
s рую личность, а значит, стать <животным> - бессовестным,
ц68]| распутным, корыстным, жадным <до умопомрачения>, че-

ловеком <без тормозов>, способным на такое, что никогда бы и не
подумали о нем. Поэтому лицам с неустойчивой нравственностью
нельзя пить, так как алкогольный транс может принести им боль-
шую беду. Меня иногда спрашивают, а как отличить человека нрав-
ственного от <коммуниста> или <демократа>? Я всегда отвечаю
словами Иисуса, что надо научиться искренно любить всех людей,
как самого себя. Не любишь и не уважаешь людей, значит - <де-
мократ>, ненавидишь и презираешь людей, значит - <коммунист>,
а если люди тебя <просто> раздражают, значит,ты <просто> болен...
Кстати, цыгане и уличные гипнотизеры очень разбираются в лю-
дях, особенно в их нравственном содержании, поэтому для них люди
безнравственные - это просто находка, здесь и транс не нужен, сце-
нарий срабатывает быстро и на 100%. Как мы увидим в конце кни-
ги на конкретных примерах, цыгане специально для своих <дел>
часто подбирают люд ей с <червоточинкой>, аморальных и продаж-
ных, заранее способных ради выгоды на все: как правило, среди
коммунистов и демократов.
Некоторые читатели могут подумать, ну что это автор пишет
о нравственности и какое это имеет отношение к уличному или
цыганскому гипнозу? Отвечаю еще раз - самое прямое. У одних
родителей дочь в библиотеке, филармонии или институте, а у дру-
гих - у подруги или друга; на танцах в позднее время и в темном
парке или вообще в какой-то лесополосе на краю города что-то с
кем-то распивает и т. д. Так как вы думаете: где выше вероятность
беды? Жизнь показывает, что во втором случае беды не миновать,
причем без всякого гипноза, ведь не зря в русском народе гово-
рят: <кто что ищет, то и находит>. Поэтому русские священники
и призывают каждого человека постоянно думать о <царстве Бо-
жием внутри нас, о душе, а не о хлебе насущном>, так как чрез-
мерные и излишние материальные блага все равно счастья и ду-
шевной гармонии не приносят, а душу губят...
Современные уличные гипнотизеры мое учение о трех личнос-
тях применяют следующим образом: они при организации контак-
та стараются отделить третью личность (обычное сознание) от пер-
вой личности (сверхсознания) и второй личности (подсознания).
Первую личность они убирают предложением чего-то очень нуж-
ного или очень выгодного, а третью личность они отделяют от вто-
рой с помощью интонации. Например, цыганка произносит слова:
<Вот вы сейчас сомневаетесь...> и сдругой интонацией: <А ведь ин-
туиция вам подсказывает другое, вы ведь внутренне чувствуете, что
согласны со мной> и т. п. Таким образом, в течение разговора цы-
ганка с помощью этого простого <трюка> (обычным людям неизве-
стного) несколько раз разной интонацией разделяет и расщепляет
сознание клиента, устанавливая фактически два разных разгово-
ра - диалога: один разговор с обычным сознанием (третьей лично-
стью) и совершенно другой разговор с подсознанием (второй, наи-
более слабой и уязвимой личностью). Только после 2-3 расщепле-
ний сознания цыганка переходит на вторую интонацию (интонацию
подсознания), и аналитическое сознание уходит, то есть возникает
транс с управляющим раппортом. Кроме интонации опытные улич-
ные гипнотизеры используют задушевность и громкость го- <,--^
лоса, доверительные прикосновения, определенные жесты |ц69]
рук, повороты головы и т. д., смысл которых - усилить, закрепить
и четче обозначить всеми возможными средствами расщепление
сознания человека, чтобы он затем бессознательно пропустил пе-
реход на общение только с подсознанием и даже не заметил бы свое
возникшее измененное (трансовое) состояние.
Кстати, цыганская психотехника расщепления сознания и из-
бавления от двойственности восприятия была уже давно известна
многим народам древности, но особенное развитие эта психотех-
ника получила у китайцев в даосской йоге и чаньбуддизме, где
обычное сознание расщеплялось неразрешимыми вопросами, нео-
жиданными алогичными поступками, нарушением стандартных
стереотипов поведения и мышления, созданием психологической
ситуации неопределенного ожидания или созданием ситуации ин-
теллектуального тупика и психологического утомления с бессоз-
нательным поиском уже любого мало-мальски логически понят-
ного или просто хоть как-то приемлемого выхода из этой кажу-
щейся непонятной, противоречивой и бессмысленной ситуации.
Цыгане и уличные гипнотизеры давно, еще в древние времена,
заметили, что, чтобы <сценарий> лучше сработал, надо дать чело-
веку пару раз действительно что-то выиграть по мелочам, а потом
вдруг: раз! - и крупный проигрыш! Так часто заманивают и посту-
пают в разного рода карточных играх в поезде, на вокзале и т. д.
или в разного рода уличных лотереях и играх. В СК-науке этот пси-
хотехнический прием-крючок называется <доверие по инерции>.
Другой разновидностью этой техники является метод <непродуман-
ного согласия>, который заключается в том, что цыганка старает-
ся построить разговор так, чтобы человек обязательно с чем-нибудь
самоочевидным согласился два-три раза, тогда в очередной раз он
почти автоматически опять говорит <да> и соглашается, совершен-
но не анализируя очередное предложение. Еще одной разновидно-
стью этой техники являются приемы <приятное-приятное-выгод-
ное> и <приятное-приятное-интересное>, суть которых заключается
в том, что цыганка пару раз говорит человеку что-нибудь очень
приятное о его внешности или еще о чем-нибудь, а когда человек
среагировал (и только при реакции), предлагает что-то <интерес-
ное> или <выгодное>. Смысл всех этих техник заключается в том,
что главное предложение <сценария> сразу обычно не предлагает-
ся, а вначале клиента <обрабатывают> подарками или тем, что до-
биваются, чтобы он хоть в чем-то с цыганкой уже согласился и ему
стало приятно с ней общаться. При индукции у человека транса цы-
ганка опять применяет этот принцип, вначале фиксирует внима-
ние клиента на всем, что действительно происходит по всем орга-
нам чувств (зрению, слуху, опущениям, запахам и т. д.), по всему,
что'уже есть, а потом, расщепляя сознание, вводит информацию по
чисто внутренним ощущениям, которых еще нет, но появление или
нарастание которых вызовет транс.
Широко распространен в цыганском уличном гипнозе <метод
поиска> людей очень занятых и на своем занятии максимально со-
средоточенных, и если цыганка видит, что человек что-то внутрен-
не, эмоционально, как бы не от мира сего, в этот момент пережива-
л,--л ет, - она понимает, что человек уже пребывает в медита-
[IITOJJ тивном трансе. Ц-ыгане говорят: <Волка ноги кормят>,
поэтому целый день они могут ходить по разным местам, пока та-
кого человека, уже пребывающего в трансе, не увидят. Цыгане зна-
ют один очень большой секрет для таких ситуаций: оказывается,
такой <размечтавшийся> человек совершенно автоматически вы-
полнит любую несложную просьбу, произнесенную мимоходом.
Например, сидит на скамейке внимательно читающая девушка, на
коленях держит сумочку, в руках книгу и так эмоционально пере-
живает читаемое, что это написано у нее на лице. Проходящая мимо
цыганка тихо говорит: <Я бедная женщина, дай мне твою сумоч-
ку!> - и протягивает руку к сумочке, тогда девушка совершенно
машинально, автоматически и бессознательно протягивает сумоч-
ку цыганке, молча и не отрывая глаз от книги.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94