..
Дальнейшее предугадать несложно. Проклятая гостиница вы-
тянула у них почти все деньги. Им пришлось платить за воду в
умывальнике, за телевизор (который выключался на самом инте-
ресном месте телесериала и требовал по пять монеток для продол-
жения показа), за отопление и даже за то, чтобы стенной шкаф
открылся и вернул им положенные туда шляпы.
В итоге они заплатили за эту <Экономическую> гостиницу го-
раздо больше, чем за обычную. Что ж, жадность и скупость нака-
зуема если не уголовно, то финансово. Ведь недаром говорят, что
бесплатный сыр бывает только в мышеловках.
Подобную тактику применял один директор фирмы при най-
ме новых сотрудников. Склоняя кого-либо к себе на работу, он
предлагал ему зарплату, которая на порядок превышала то, что
кандидат в сотрудники имел в той организации, откуда он выма-
нивался. Соблазн был велик, и многие не могли устоять перед ис-
кушением. А далее сценарий был незатейлив. Со второго месяца
пребывания на фирме к ним методично, неуклонно и жестко при-
менялась система придирок и штрафования по любому поводу.
В итоге вычеты из зарплаты увеличивались, а сама она уменьша-
лась, пока не становилась равной, а зачастую и меньше той, что у
человека была на прежнем месте работы.
Вообще принцип обмана, построенного на жадности, приме-
нялся с незапамятных времен как рядовыми мошенниками, так и
могущественными властителями, если у них не было другого спо-
соба достичь желаемого. Например, халиф Аль-Мансур, живший
в VIII веке, был назначен наместником в иракский город Куфу для
сбора налогов. Однако число жителей было неизвестно, сами же
они отнюдь не стремились принять участие в переписи населения
и всячески уклонялись от попыток их посчитать. Тогда халиф
объявил, что в связи с вступлением в должность он решил ода-
рить каждого жителя Куфы пятью серебряными дирхемами. При-
чем для того, чтобы никто не получил щедрый дар дважды, каж-
дый житель при получении его должен был отметиться в специ-
альном списке. Так хитроумный Аль-Мансур пересчитал всех
своих подданных, после чего обложил их податью в размере соро-
ка дирхемов каждого. Мораль сего исторического сюжета проста:
халява порой обходится весьма дорого!
Если окинуть взглядом большинство афер, обманов и ^-->\
случаев мошенничества, то окажется, что жадность зачастую [j'Ouj
является именно тем крючком, на который ловятся доверчивые
простаки, желающие быстро и без затрат обогатиться.
Сергей Довлатов в книге <Наши> описывает аферу, которую
проделал его дядя Леопольд в молодости с владельцем централь-
ного магазина города.
<Однажды в сильный ливень в этот магазин зашел скромно
одетый юноша, который бережно прижимал к себе старую скрип-
ку. Он попросил разрешения оставить скрипку на время дождя и
пообещал вернуться за ней позже.
- Почему бы и нет? - равнодушно ответил хозяин магазина,
господин Танакис.
Час спустя в магазин забрел нарядный иностранец с пышны-
ми рыжими усами. Увидев скрипку, он был вне себя от радости.
- Какая радость! Это же подлинный Страдивари! Я покупаю
эту вещь!
- Она не продается, - сказал Танакис.
- Но я готов заплатить за нее любые деньги!
- Мне очень жаль...
- Пятнадцать тысяч наличными! Плюс щедрые комиссион-
ные. Они торговались, пока цена не дошла до двадцати тысяч.
- Хорошо, - сказал владелец магазина. - Я поговорю с вла-
дельцем.
Иностранец ушел, а вскоре вернулся бедный юноша.
- Я пришел за скрипкой.
- Продайте ее мне, - сказал Танакис.
- Не могу, - печально ответил юноша. - Это подарок моего
дедушки.
Тогда владелец магазина начал уговаривать юношу продать
ему скрипку, предлагая все большие деньги. Наконец юноша со-
гласился уступить скрипку за пять тысяч рублей. Он взял деньги
и у шел>.
Надо ли говорить, что владелец магазина так и не дождался
<иностранца >. Его подвела жадность. Он мог свести покупателя и
продавца и честно получить свои комиссионные, но захотел полу-
чить побольше, по сути дела, обманув владельца скрипки. А в ре-
зультате потерял пять тысяч.
Жадность, или жажду наживы, использовали для обмана <ми-
рового капитализма> в своей деятельности коммунисты в 20-е
годы нашего столетия. Когда закончилась Гражданская война в
России, промышленность страны была почти полностью разруше-
на, помощи ждать было неоткуда, так как капиталистические
страны, несколько лет боровшиеся с Советской Россией, конечно
же, не собирались помогать ей восстанавливать народное хозяй-
ство. И тогда большевики решили сыграть на жадности - есте-
ственном качестве любого капиталиста. Они предложили запад-
ным предпринимателям самые выгодные концессии - аренду
наиболее прибыльных рудников и месторождений. Вождь миро-
вого пролетариата Владимир Ленин не скрывал, что это не уступ-
ка буржуазии, а ее обман. В своих статьях он писал:
о Если мы хотим товарообмена с заграницей - а мы его хотим,
R'--^ мы понимаем его необходимость, - наш основной инте-
__J pec - возможно скорее получить из капиталистических
стран те средства производства (паровозы, машины, электриче-
ские аппараты), без которых восстановить нашу промышленность
сколь-нибудь серьезно мы не сможем, а иногда и совсем не смо-
жем, за недоступностью иметь для наших фабрик нужные маши-
ны. Надо подкупить капитализм сугубой прибылью. Он получит
лишнюю прибыль - бог с ним, с этой лишней прибылью, - мы
получим то основное, при помощи чего мы укрепимся, станем
окончательно на ноги и экономически его победим> (Ленин В. И.
Полн. собр. соч. Т. 42, с. 110).
На тему глупости, ставшей причиной обмана, можно говорить
бесконечно, поэтому я ограничусь старым анекдотом: в лесу муж-
чина встретил древнюю старуху с вязанкой хвороста.
- Молодой человек, - обращается старуха, - помоги мне
дровишки дотащить, я тебя отблагодарю.
- Да почему же не помочь! Давай, бабка.
Подошли они к ветхой избушке, а старуха ему и говорит:
- А ты знаешь, кто я такая?
- Не знаю. /
- Я колдунья. За твою доброту могу выполнить три самых
больших желания. Загадывай, что хочешь!
Мужчина засмущался, а потом и говорит:
- Хочу иметь <Мерседес>, виллу на берегу моря и жену-кра-
савицу.
- Ну что ж, хорошо. Пойдешь сейчас прямо, потом свернешь
налево, там увидишь дорогу, а на той дороге стоит новенький
<Мерседес>. Сядешь в него, поедешь прямо до берега моря, там и
будет стоять твоя вилла. В ней и будет ждать тебя девушка неви-
данной красоты.
Мужчина - бежать скорее за своим добром.
- Стой! - кричит бабка. - Я тебе помогла, а теперь помоги
и мне.
-' Чем же я тебе помогу?
- Давно я мужчину хочу, изнемогаю прямо.
- Ладно, старуха, - сжалился мужчина. - Давай, только по-
скорее. - Выполнил он старухину просьбу и - бежать.
- Постой! - кричит старуха. - Тебе годков сколько?
- Тридцать пять, а что?
- Эх ты, такой большой, а в сказки веришь!
К глупости вплотную примыкает излишняя доверчивость, за
которую также часто приходится расплачиваться своим добром.
Бальтасар Грасиан предостерегает:
<Не надо быть только голубем. С голубиной кротостью да со-
четается хитрость змеиная! Легко обмануть человека порядочно-
го: кто сам не лжет, всем верит; кто не обманывает, другим дове-
ряет. Обману поддаются не только по глупости, но и от честности.
Два рода людей способны предвидеть и обезвредить обман: обма-
нутые, проученные на своей шкуре, и хитрые, рассчитавшиеся
чужой. Пусть проницательность будет столь же чутка в подозре-
ниях, сколь хитрость ловка в кознях. И не надо быть настолько
благодушным, чтобы толкать ближнего своего на криводушие.
Соединив в себе голубя и змею, будь не чудищем, но чу- ^--^
дом>. IH03!
Кроме жадности, глупости и излишней доверчивости, зацеп-
кой для обмана может быть и трусость. Человека легко обмануть,
используя его страх. А. П. Чехов в одном из своих рассказов опи-
сывает, как старый почтмейстер обеспечил верность своей моло-
денькой жены-красавицы. Он распространил по городу слух, что
его жена сожительствует с местным полицмейстером, грозой всей
округи. Поэтому молодые повесы за версту обходили молодую суп-
ругу почтмейстера и не пытались за ней ухаживать.
Правда, иногда воздействие на психику потенциальной жерт-
вы бывает более серьезным - настолько, что подобный обман за-
канчивается инфарктом или самоубийством. Именно о таких слу-
чаях использования страха в качестве точки приложения обмана
рассказывает журналист Михаил Зубов в газете <Мошенники>
(№ 9, 1996). Статья называется весьма многозначительно: <АО
"Мефистофель" берет в аренду души на комиссионных началах>
и посвящена такой пока редкой форме <наезда>, как психотерро-
ризм. Впрочем, редкой - это на первый взгляд. По данным авто-
ра, психотеррористические группировки действуют уже в 97 го-
родах нашей страны, стараясь не привлекать к себе излишнего
внимания. Суть их метода следующая. Клиент, у которого в жиз-
ни идет <черная полоса>, находит в своем почтовом ящике лис-
товку следующего содержания: <Предприятие с вековым опытом
арендует на любой срок Ваше нематериальное движущее начало,
именуемое в просторечье "ДУША". В обмен предлагаем исполне-
ние умеренных актуальных желаний, негласное содействие в до-
стижении конкретных краткосрочных целей и т. д. Суть Ваших
условий предлагаем изложить письменно в лаконичной форме>.
Дальше идет номер абонентского ящика. Все... Кто-то из лю-
дей, получивших такое письмо от Князя Тьмы, посмеется розыг-
рышу и забудет о нем, а кто-то - более впечатлительный и несча-
стный - решит попробовать. Далее потенциальный клиент полу-
чает туманный, полный неясных намеков договор, в котором его
извещают, что его душа, пока временно, перешла во владение та-
инственного <предприятия>. Если в дальнейшем дела у клиента
начнут неожиданно налаживаться, он получает краткую телеграм-
му типа <Срок договора истекает>. А спустя несколько дней еще
. одну: <Предмет аренды перешел в наше полное распоряжение.
Ждите дальнейших указаний>. И дальше многозначительное мол-
чание...
А потом ему начинают медленно, но методично капать на не-
рвы. Человек нервничает. Вроде бы ничего в его жизни еще не ме-
няется, но клиент все чаще задумывается о том, что кто-то неиз-
вестный получил над ним какую-то власть. Волнения подогрева-
ются частыми телефонными звонками домой и на работу - кто-то
таинственный набирает номер и долго молчит в трубку. Потом на
его двери появляются каббалистические знаки, а когда жертва
^ окончательно <созреет>, ей предлагают выкупить душу обратно.
И как правило, люди приносят деньги. Ведь природа человека та-
кова, что загадочные, труднообъяснимые явления пугают его боль-
ше, чем прямая и понятная угроза. Вспомните, как выводил из
i/i--^S душевного равновесия подпольного миллионера Корейко
IJL104JJ Остап Бендер. Он начинал с абсурдных на первый взгляд
телеграмм: <Грузите апельсины бочками. Братья Карамазовы>
или <Графиня изменившимся лицом бежит пруду>, ноименноони
заставили Корейко изрядно поволноваться. Как говорил Остап,
<самое главное - это внести смятение в лагерь противника. Враг _g_
должен потерять душевное равновесие. Сделать это не так труд-
но. В конце концов, люди больше всего пугаются непонятного.
Я убежден, что моя последняя телеграмма <Мысленно вместе>
произвела на нашего контрагента потрясающее впечатление. Все
это суперфосфат, удобрение. Пусть поволнуется... Клиент начи-
нает нервничать. Сейчас он переходит от тупого недоумения к бес-
причинному страху. Я не сомневаюсь, что он вскакивает по ночам
в постели и жалобно лепечет: <Мама, мама>. Еще немного, самая
чепуха, последний удар кисти - и он окончательно дозреет>.
Как пишет Михаил Зубов, современные психотеррористы для
большего воздействия на испуганное сознание колеблющихся кли-
ентов могут поздно вечером неожиданно <вырубать> ему свет, под-
брасывать в квартиру змей или крыс или подавать низкочастот-
ные радиосигналы, вызывающие необъяснимые приступы стра-
ха. Плюс подбрасывать в почтовый ящик брошюрки мистического
содержания и другую сатанинскую литературу. Тут уж у любого
нервы не выдержат. Впрочем, как уверяет журналист, некоторые
клиенты спокойно переносят этот балаган и соответственно сохра-
няют свои денежки - мошенники предпочитают с такими не свя-
зываться (себе дороже). На их долю хватает слабонервных и трус-
ливых людей.
Самое неприятное в этом деле то, что практически невозмож-
но привлечь психотеррористов к уголовной ответственности за их
деяния. Ведь формально законов они не нарушают, прямым вы-
могательством не занимаются. Клиенты приносят деньги, на ко-
ленях умоляют их взять, просят вернуть им их души. Но попро-
буйте заявить об этом в милицию - да вас же первого на смех по-
дымут...
Итак, страх может быть причиной обмана. В приведенном
выше примере это был туманный страх неизвестного, но иногда
мошенники строят свои планы исходя из вполне конкретных тре-
вог и опасений своей будущей жертвы. В моей почте, поступив-
шей в качестве откликов на первое издание <Искусства обмана>,
есть письмо, в котором рассказывается именно о таком случае.
Пишет Елена Г., женщина тридцати лет из Рязанской области.
В ее деревню, в соседский дом, часто приезжали погостить цыга-
не. И вот однажды несколько лет назад зашла к ней молодая цы-
ганка Наташа, принесла посмотреть журнал <Черная магия>. На
руке у цыганки была золотая печатка, полированная поверхность
которой блестела, как зеркало.
Дальше процитирую письмо:
<...Дальше она сообщает мне, что на мне порча; это известие
меня не испугало, а лишь удивило совпадением - за год до того в
Рязани мне об этом сообщила бывшая преподавательница инсти-
тута, открывшая в себе способности. Об этом я говорила по приез-
де одной женщине, которая любит ходить к моим соседям, возмож-
но, она проболталась... Но мне хотелось узнать, как меня от ^--?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94