Внушением можно изменить или убрать любые привычки, или
привить новые.
Кроме вышеуказанных, в практике криминального гипноза
встречаются и сотни других гипнотических феноменов, которые
могут возникать самопроизвольно в силу наступления определен-
ной глубины гипнотического транса или могут быть вызванными
криминальным гипнотизером намеренно или умышленно, в том
числе и опосредованно.
Хочу особо отметить, что все вышеуказанные феномены, ко-
торые вызываются в гипнозе, могут быть вызваны и в послегип-
нотическом периоде (феномен постгипнотического внушения), то
есть можно внушить что угодно в гипнозе, а <срабатывание> вну-
шения перенести на любое время после выхода из гипноза (на не-
сколько минут, часов, дней, месяцев, лет).
ЦЫГАНСКИЙ ГИПНОЗ
НАЯВУ


поэме Фирдоуси <Шахнаме> сообщается, что цыгане -
|это древнеиндийская каста неприкасаемых, которая за-
нималась музыкой, танцами и пением. Вышла эта каста
из Индии и стала расселяться по всему миру в 420 году.
Проживая в Индии, цыгане были более-менее одно-
родными этнически и этнографически, но позже, живя в тесном
контакте с другими народами, они впитали чужие языки, обычаи,
культуру. Какая-то часть цыган прекращала движение по миру и
оседала в тех или иных регионах, другие же продолжали кочевье.
По мере расселения цыган в разных странах продолжался процесс
напластования все новых и новых культур. Таким образом по все-
му миру образовалось со временем множество цыганских этног-
рупп, культура которых между собой стала сильно различаться -
разными были воспринятая религия, фольклор, многие обычаи и
обряды, заметно стал различаться язык. Цыгане разных этно-
групп, как правило, занимались каждая каким-либо одним веду-
щим ремеслом. Например, цыгане- кэлдэрары славились как ис-
кусные мастера-лудильщики, а другие этногруппы специализи-
ровались на кузнечном ремесле, дрессировке животных и
артистической деятельности, на плетении корзин, изготовлении _
деревянной посуды, занятиях лошадьми, музыкой и др.
В Русскую Империю цыгане пришли в середине V века и на-
зывали они себя <лури>. Первые переселенцы осели на землях
Туркестана (нынешней Средней Азии). Следующая волна индий-
цев-кочевников переселилась в V-VII веках на земли Уристана
(нынешний Кавказ), где их до сих пор называют <бота> и <кара-
чи>. В VII-VIII веках индийские переселенцы освоили все берега
Русского моря (ныне Черное море) и устье Дуная. В последующие
века цыгане расселились по всей Европе и проникли в Северную
Африку.
В XVII веке польские и немецкие цыгане проникли в север-
ные города Русской Империи, где и образовали племя так назы-
ваемых <северорусских> цыган. В их языке, в отличие от диалек-
.--.s та <южнорусских> цыган, было много слов немецкого и
ц20 JJ польского происхождения.
К XIX веку больше всего цыган скопилось на землях Бакаты
(юго-восток Европы, ныне часть Румынии и Югославии). Это была
самая большая этногруппа цыган, которая получила название
<кэлдэрары> (от румынского слова <кэлдэрар> -котельщик, мед-
ник, лудильщик). В сороковых годах прошлого века вдруг случил-
ся социальный взрыв и цыгане-кэлдэрары стали массово покидать
места своего исконного проживания и стали расселяться по всему
миру. Миграционная волна кэлдэрарских таборов увлекла с со-
бой и цыган венгерского этнического ареала, хотя и в меньшей
степени. Этот этнический взрыв продолжался свыше 50 лет, и это-
го времени хватило, чтобы лудильщики из Баката заполонили
собою весь мир. Ныне это самая многочисленная цыганская груп-
па, в которую входит почти половина вех живущих на Земле цы-
ган. Именно цыгане-кэлдэрары заполонили собою наши южные
земли - Придукавье, Припрутье, Поднестровье, Поднепровье,
Северное Причерноморье, Придонье, Бесарабию, Мордовию, Бу-
ковину, Закарпатье и Прикарпатье, Кубань и т. д. Свой исход из
румынской Бакаты цыгане-кэлдэрары объяснили тем, что в сере-
дине прошлого века у них образовались так называемые <барэ
вицы>, то есть большие рода, раздробившие доселе единое цыган-
ское общество по патрилинейному признаку. Каждый род стал
называться по имени своего почитаемого основателя-прародите-
ля. Так, например, от Ёно Кальдараса идет род цыган <ёнешти>,
от Мигая - род <мигэешти> и т. д. Поскольку ареал проживания
цыган-кэлдэраров не ограничивался одним Бакатом, то одновре-
менно возникло и географическое расслоение цыган на <румын-
ских>, <молдавских>, <венгерских>, <греческих> ит.д. Затем
уже во втором поколении, к началу нашего века, большие цыган-
ские роды распались на малые. С этого времени из-за внутриэтни-
ческого межродового антагонизма новых больших цыганских ро-
дов больше не образовывалось...
Еще в семидесятые годы прошлого века именно Молдавия ста-
ла основным плацдармом, через который румынские цыгане-кэл-
дэрары многочисленными таборами стали переселяться в нашу
страну.
В настоящее время во всем мире существуют около двадцати
основных цыганских этногрупп, сформировавшихся в разное вре-
мя и отличающихся друг от друга по языку, традициям, верова-
ниям и устному народному творчеству. Внутри каждой этногруп-
пы ныне существует более мелкое деление на, как говорят сами
цыгане, <нации>. И этногруппы и <нации> формировались по гео-
графическому принципу, а потому география отражается и в их
названиях, например: этногруппы русских цыган, венгерских цы-
ган, молдавских цыган и <нации> - ромунгры, грекуря, молдо-
вайя и др. Иногда названия этногрупп и <наций> указывают на
род занятий: этногруппа кэлдэраров - лудильщики; нация рича-
ров раньше занималась дрессировкой медведей (по-цыгански
< гич > - медведь), нация ловаров торговала лошадьми (по-венгер-
ски <ло> - лошадь). Следующее деление - на рода. Уже говори-
лось, что нередко название родов шло от имени почитаемого пра-
родителя, например: <нетрешти>, <ёнешти>, <мигэешти>, ^.-->\
<бадони>, <букурони> и т. п. Но бывает, что название роду [U21JJ
дала кличка их предков, например: <рувони> (от <рув> -волк),
<цыкорони> (малыши) и др.
У цыган-кэлдэраров существует традиция: к имени человека
они прибавляют не отчество отца, а имя матери, например: Гого
ла Каляко, Маня ла Параштивати и т. п.
Несколько слов о верованиях цыган. В процессе расселения
по миру цыгане всегда воспринимали религию того народа, на тер-
ритории которого проживали. Например, цыгане-кэлдэрары, на-
селяющие нашу страну, исповедуют православие, из которого по-
заимствовали некоторые обряды и праздники - Троицу, Рожде-
ство, Пасху и т. д. Во время праздника Сим Петри (святого Петра)
у кэлдэраров принято поминать усопших, так как, по поверью,
если этого не сделать, то души умерших будут преследовать жи-
вых. Прижились и такие обряды, как колядование на Рождество,
приготовление блинов на Масленицу и др. Цыгане верят в вещие
сны, например: увидеть во сне мед, рвать орехи, целоваться с кра-
савицей - это все к деньгам, а если приснится Ельцин, Чубайс
или Лужков - это к беде и разорению. А вот если приснятся рыб-
ки - быть пополнению в семье, если во сне сова закричит или уви-
деть рыбку плотвичку, то родится девочка, а если рыбка окунь,
то родится мальчик. Рвать горох - к слезам, рвать лук - к горю.
Если приснится волк или лисица - жди удачи, а если заяц пере-
бегает дорогу - наоборот. Коня во сне увидать - со злодеем по-
встречаться, а если удастся на коня вскочить, значит, победить
злодея. Если конь копытом бьет - жди покойника. Пчела при-
снится, медведь или налоговая полиция - быть обыску и непри-
ятному разговору с начальством. Блины во сне увидеть - дурное
письмо получить. Если самовар закипает - быть горячей ссоре.
Мутная вода - к досаде, мать родная - к беде, если приснится,
что из носа кровь идет, - жди приезда родни. Веревку видать - в
тюрьму попасть, а перерезать веревку - от тюрьмы избавиться.
Если приснится толпа - к пожару, если яблоки - к ранам.
Я специально подробно остановился на цыганских приметах,
так как сон есть язык Бога, поэтому древнеиндийский род цыган-
гадателей выработал свой бесценный многотысячелетний опыт,
который часто говорит правду, поэтому эти знания никому не по-
мешают.
У современных русских цыган очень стойка вера во всякого
рода фетиши. На шее у крещеных детей висят православный крест
и ладанка с кореньями. Фетишем может быть и змеиная шкурка,
зашитая в бумажник; лягушачьи косточки, головка летучей
мыши и др.
Цыгане являются полукочевым народом. Некоторые останав-
ливаются возле больших городов или в густонаселенных местах,
то есть там, где есть спрос на их ремесло и где они могут что-то за-
работать. Цыгане часто строят дома и годами живут на одном мес-
те. Внутреннее социальное устройство цыганского табора (оседлой
компактной группы или разветвленных семей городских жителей)
довольно сложное. Жизнь табора регламентируется системой пат-
риархальных родовообщинных пережитков. В этом смысле про-
,,--Л гресс человеческой цивилизации не сильно затронул цыган,
U22JJ меняется лишь атрибутика, но суть остается неизменной.
Что такое цыганский табор? Это либо отдельная семья, либо
объединение нескольких семей с целью совместного добывания
средств к существованию. Размер табора зависит от многих причин.
Там, где люди живут в достатке, где плотность населенных пунк-
тов велика, цыгане, как правило, объединялись в большие таборы.
Наоборот, на севере нашей страны, где люди жили достаточно бед-
но, а плотность населения была низкая, цыгане кочевали малень-
кими группами, преимущественно из 2-3 семей. По этой же причи-
не кочевать по северу России нередко приходилось даже зимой.
Особая роль в таборе принадлежит вожаку. Он решает все важ-
ные вопросы: осуществляет контакт с властями, играет роль су-
дьи, когда возникают какие-то недоразумения, определяет время
и направления кочевья. Сами цыгане не любят, когда их предво-
дителей называют вожаками, они называют их <пхуро ром> (ста-
рый человек), <папу> (дедушка) или <баро шэро> (большая голо-
ва). Кэлдэрары по традиции называют своих вожаков <баронами>.
Естественно, это слово не имеет ничего общего с европейскими ба-
ронами, просто по-цыгански оно выражает уважение к этому че-
ловеку. Фигура вожака вовсе не является обязательной, и в ма-
лых таборах, состоящих из одной семьи, его функции выполняет
глава рода. Вожак - лицо выборное. В подавляющем числе слу-
чаев это мужчина, и редко - женщина. Обычно вожаки - люди
пожилые, умудренные опытом, обладающие быстрой реакцией на
события и в то же время степенные, уравновешенные. Вожак ред-
ко повышает голос, хотя большинству цыган .свойственен взрыв-
ной темперамент.
Одним из важных общественных институтов в цыганской сре-
де является суд (крис, сэндо). Среди цыган нередко возникают кон-
фликты, вызванные, как правило, тем, что кто-то не сдержал дан-
ное им слово, не возвратил долг или, что бывает крайне редко, со-
вершил преступление среди своих. В этих случаях потерпевшая
сторона собирает суд. Приглашаются, порой издалека, представи-
тели родов, пользующихся среди цыган авторитетом. Потерпевший
оплачивает дорожные расходы и содержание суда во время разби-
рательства дела, организует быт приглашенных. Суд тщательно
знакомится со всеми тонкостями конфликта и выносит приговор,
который всегда бывает окончательным. Если потерпевший выиг-
рывает дело, расходы, которые он понес, перекладываются на от-
ветчика. Разумеется, не всегда удается точно взвесить все доводы.
Многое суд принимает на слово. В таких случаях по традиции обе
стороны должны произнести клятву (<совэл>) перед иконой. Она
имеет для суда решающее значение. И дело тут не только в суеве-
рии, хотя и оно имеет место. Разоблаченный обманщик и клятво-
преступник с позором изгоняется из табора, а весть об этом момен-
тально облетает всех цыган. Клятвопреступник полностью теряет
уважение и доверие среды, с ним никто не станет вступать ни в ка-
кие деловые контакты, что при замкнутости цыган грозит значи-
тельными моральными и материальными издержками. Обычно же
приговор суда заключается в наложении штрафа. Если проиграв-
ший оказывается неплатежеспособным, суд описывает его имуще-
ство и продает с молотка. В суде могут принимать участие ^-->.
все жители табора, включая женщин и детей. Ц.123]
В таборе существует имущественное расслоение - есть бога-
тые и бедные. Но почти не доводилось слышать о какой-либо экс-
плуатации. Если она и была, то, скорее всего, среди оседлых цы-
ган, когда бедные нанимались в работники к богатым. Законы та-
борной жизни противодействовали какой бы то ни было форме
эксплуатации. Эти законы нельзя ни идеализировать, ни недооце-
нивать. В сущности, они были вызваны к жизни инстинктом са-
мосохранения. Так, у цыган с давних пор бытует обычай <общего
котла>. Все, что добывалось, справедливо делилось между члена-
ми табора. Не обходили вниманием стариков и нетрудоспособных.
Ремесленные таборы работали, как правило, артельно. Время от
времени в таборе происходил ритуал дележки заработанных де-
нег. Это довольно живописная сцена. В ней принимают участие
все. Деньги распределяются согласно доле труда каждого члена
артели. Дележка денег имеет огромное нравственное и воспита-
тельное значение. Ритуал ее демократичен, учит справедливости,
поощряет трудолюбие, поскольку работа каждого человека ста-
новится предметом всеобщего обсуждения.
Теперь расскажем об особенностях цыганского жилища. Ког-
да входишь в дом оседлых цыган, сразу замечаешь, что он похож
на цыганский шатер: почти отсутствует мебель, середина комна-
ты всегда пуста, где-то в углу стоит кровать, на которой горой сло-
жены легкие пуховые перины, возвышается пирамида подушек.
На этой кровати никто никогда не спит. Вечером перины сбрасы-
ваются на пол, и семья в полном составе располагается ко сну.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94