В то же время византийскому флоту
удалось отвоевать у арабов остров Кипр. В связи с падением
Та.рса, арабский географ XIII века Йакут сообщает интересную
историю, основанную на рассказах беженцев. Согласно этой
истории, Никифор Фока велел поднять над стенами Тарса два
штандарта в качестве символов: один - "земли ромеев", другой -
"земли ислама" и приказал глашатаям объявить, что вокруг первого
должны собраться те, кто желают справедливости,
беспристрастности, сохранения собственности, семьи, их жизни, их
детей, хороших дорог, справедливых законов и хорошего обращения;
вокруг же второго - те, кто стремятся к прелюбодеянию, к законам
угнетения (opressive legislation), насилию, вымогательству,
захвату земель и конфискации собственности. [+20]
Обладание Киликией и Кипром открывало Никифору путь в Сирию.
После этого он приступил к выполнению своей заветной мечты, - к
завоеванию главного города Сирии Антиохии. После
подготовительного вторжения в Сирию Никифор осадил Антиохию. Но
осада затянулась, так что император, оставив у Антиохии войско,
возвратился в столицу. Во время отсутствия Никифора, в последний
год его правления (969), византийские войска овладели Антиохией.
Главная цель была достигнута. Громадная добыча досталась
победителям. "Так была отвоевана христианским оружием, - пишет
французский историк (Sclilumberger), - великая Антиохия, славный
Феуполь (название это дано Юстинианом Великим), древняя
соперница Византии на Востоке, город великих патриархов, великих
святых, соборов и ересей". [+21] Вскоре после этого в руки
византийского войска перешел и другой важный центр Сирии,
Алеппо, резиденция Хамданидов. До нас дошел любопытный текст
договора, заключенного между византийским военачальником и
владетелем Алеппо. [+22] В этом договоре точно определены
границы и названия местностей в Сирии, которые или переходили во
владение византийского государя, или становились в отношении к
нему в вассальную зависимость. Из главных завоеванных пунктов во
власть империи перешла Антиохия. Город Алеппо (по-арабски Халеб)
становился вассальным. Мусульманское население облагалось
определенной податью в пользу Византии. Христиане, живущие в
вассальных областях, от всяких налогов освобождались. Правитель
(эмир) Алеппо обязан был помогать императору в случае войны
последнего с немусульманами в этих областях, давать охрану
византийским торговым караванам, вступившим на его территорию.
Восстановление разрушенных церквей было гарантировано
христианам. Обеспечивалась свобода перехода христиан в
мусульманство и мусульман в христианство.
Заключение этого договора произошло уже после смерти Никифора
Фоки, павшего от руки убийц в конце 969 года. Можно сказать, что
никогда еще мусульмане не подвергались такому унижению, как во
время Никифора Фоки. Киликия и часть Сирии с Антиохией были от
них отняты, а большая территория признала себя в вассальной
зависимости от империи.
Арабский историк одиннадцатого века Иахйа Антиохийский пишет,
что мусульманское население было уверено в том, что Никифор Фока
мог покорить всю Сирию и все другие провинции тоже. "Военные
экспедиции Никифора, - пишет хронист, - стали радостью для его
солдат, так как никто на них не нападал и им не сопротивлялся.
Он двигался вперед, куда ему хотелось, разрушал, что ему
нравилось, не встречая ни мусульманина, ни какого-либо другого
человека, который мог бы его остановить или воспрепятствовать
ему делать то, что он хочет... Никто не был в состоянии ему
сопротивляться". [+23] Греческий историк этого времени Лев
Диакон писал, что если бы Никифор не был бы убит, то он оказался
бы в силах "установить границы их [греческой] империи на востоке
в Индии, а на западе - на границе мира", иными словами, по
Атлантическому океану. [+24]
На западе политика Никифора Фоки была неудачна. При нем
последние пункты, принадлежавшие еще в Сицилии Византии, были
завоеваны мусульманами. Сицилия на этот раз всецело перешла в их
руки. Главной задачей преемника Никифора Фоки, Иоанна Цимисхия
(969-976), было укрепить за империей приобретения в Киликии и
Сирии. Первые годы своего правления Иоанн Цимисхий не мог лично
участвовать в военных действиях на восточной границе. Война с
русским князем Святославом и Болгарией и внутреннее восстание
Барды Фоки, провозглашенного императором, требовали со стороны
нового государя неустанного внимания. Но война закончилась
удачно; восстание Барды Фоки было подавлено. Итальянские
недоразумения разрешились бракосочетанием византийской принцессы
Феофано с наследником германского престола, будущим императором
Оттоном II. Только после этого Иоанн Цимисхий мог обратиться на
восток.
Походы его против восточных мусульман были в высшей степени
удачны. Особенно поразительным является его последний поход, о
котором до нас дошел драгоценный источник в виде письма Иоанна
Цимисхия к своему союзнику, армянскому царю Анюту III,
сохранившегося у армянского историка Матфея Эдесского. [+25]
План этого похода поражает своей смелостью. Император, поставив
целью освободить Иерусалим из рук мусульман, предпринял
настоящий крестовый поход. Выступив из Антиохии, он завладел
Дамаском, после чего, устремившись к югу, вступил в Палестину,
где ему добровольно подчинились города Назарет и Кесария; из
самого Иерусалима пришла просьба о пощаде. "Если бы жившие там
поганые африканцы, - пишет император Ашоту, - испугавшись нас,
не укрылись в приморских замках, то мы, с Божьей помощью,
побывали бы в святом граде Иерусалиме и помолились бы Богу в
святых местах". [+26] Но, очевидно, для дальнейшего наступления
вперед сил было недостаточно, так что Иоанн Цимисхий, не дойдя
до Иерусалима, направился вдоль берега моря к северу, завоевав
на пути целый ряд городов. "Ныне, - пишет он с некоторым
преувеличением Ашоту, - вся Финикия, Палестина и Сирия
освобождены от порабощения мусульманам и признали власть
византийских греков". [+27] Это письмо содержит, конечно, много
преувеличений. При его сравнении с подлинной информацией,
сообщаемой арабским христианским историком, Йахйей Антиохийским,
очевидно, что результаты палестинской кампании были гораздо
менее значимы. Вероятнее всего, византийская армия недалеко
уходила за границы Сирии. [+28]
Когда византийское войско возвратилось в Антиохию, император
уехал в Константинополь, где и умер в начале 976 года. Одна
византийская хроника пишет: "Народы испытывали великий страх
перед нападением Цимисхия; он расширил землю ромеев; сарацины и
армяне бежали, персы боялись, и отовсюду приносили ему дары и
умоляли заключить с ними мир; он прошел до Эдессы и реки
Евфрата, и наполнилась земля войсками ромеев; Сирия и Финикия
были растоптаны ромейскими конями, и он одержал великие победы;
мечь христиан носился (поражал) подобну серпу". [+29]
Однако, последняя блестящая экспедиция Иоанна Цимисхия не имела
своим результатом присоединения завоеванных областей. Его
войска, как было уже отмечено, возвратились в Антиохию, главный
опорный пункт византийских военных сил на востоке в конце Х века.
При Василии II (976-1025), преемнике Иоанна Цимисхия, общее
положение дел в государстве не благоприятствовало энергичной
политике на востоке. Грозные для императорской власти
малоазиатские восстания Варды Склира и Варды Фоки и
продолжавшаяся более тридцати лет болгарская война требовали
напряженного внимания со стороны Василия. После подавления
вышеназванных восстаний, несмотря на болгарскую войну, император
не раз принимал личное участие в борьбе с восточными
мусульманами. Сирийским владениям Византии грозила со второны
египетского халифа большая опасность. Находившийся в вассальных
отношениях к империи Алеппо несколько раз был занимаем
враждебными ей войсками. Своими личными, иногда совершенно
неожиданными появлениями в Сирии, Василий восстанавливал там
византийское влияние. Но каких-либо новых значительных
завоеваний в этих областях Василию сделать не удалось. В самом
начале XI века между императором и египетским халифом из
династии Фатимидов был заключен мир. После этого у Василия П до
самого года его смерти серьезных столкновений с восточными
арабами не было. Алеппо за это время порвал свою вассальную
зависимость от Византии.
Хотя официально между Василием и халифом Хакимом были
установлены мирные отношения, последний иногда продолжал
политику жестоких преследований христиан, которая, несомненно,
очень огорчала (greatly chagrined) Василия как христианского
императора. В 1009 году Хаким распорядился разрушить церковь
Гроба Господня и Голгофу в Иерусалиме. Церковные святыни и
богатства были захвачены (seized), монахи схвачены, а паломники
стали подвергаться преследованиям. Йахйа Антиохийский писал, что
исполнитель жестокой воли Хакима "стремился разрушить
непосредственно Гроб Господен и сравнять его с землей. Он разбил
на куски большую его часть и уничтожил его". [+30] Испуганные
христиане и иудеи толпились в мусульманских государственных
учреждениях (thronged the Muslim offices), обещая принять ислам.
Декрет Хакима о разрушении храма был подписан его христианским
министром.
Василий не сделал ничего явного для защиты преследуемых христиан
и их святынь. После смерти Хакима (1021) вновь наступил период
терпимости К христианам и в 1023 году патриарх Никифор был
послан в Константинополь объявить, что церкви и их собственность
были возвращены христианам, что церковь Святого Гроба и все
разрушенные церкви в Египте и Сирии восстановлены и что, в
целом, христиане во владениях халифа находятся в безопасности.
[+31] Конечно, эти рассказы о быстром восстановлении храмов за
столь короткий период являются преувеличением.
На западе сицилийские арабы производили ежегодные нападения на
Южную Италию, и византийское правительство, будучи занято в
других местах, ничего не могло предпринять против этого.
Вмешательство в итальянские дела родственного византийскому
двору германского государя Оттона II, после некоторых успехов,
окончилось неудачно, так как арабы нанесли ему сильное
поражение. В конце своего правления Василий II задумал обширную
экспедицию для обратного завоевания Сицилии, но во время ее
подготовки умер.
Начавшееся после смерти Василия смутное время в Византии
ободрило мусульман, которые, особенно со стороны Алеппо, перешли
в энергичное и успешное наступление. Дело было несколько
поправлено молодым и талантливым вождем Георгием Маниаком,
которому в начале тридцатых годов XI века удалось овладеть
Эдессой и взять там вторую святыню города - апокрифическое
письмо Иисуса Христа к Абгару, царю Эдесскому. [+32]
После падения этого города император Роман III предложил арабам
заключить договор. Первые два условия договора, касающиеся
Иерусалима, заслуживают особого внимания. Прежде всего,
христиане должны были получить право восстановить все
разрушенные церкви, а церковь Святого Гроба должна была быть
восстановлена на средства имперской казны. Во-вторых, император
должен был иметь право утверждения патриарха Иерусалимского. В
результате разногласий по многим пунктам договора, переговоры
шли дительное время. Халиф, очевидно, не возражал против первых
двух условий. Когда окончательное соглашение было достигнуто в
1036 году, император получил право восстановления церкви Святого
Гроба на свои средства. [+33] В 1046 году персидский
путешественник Насири-Хусрау, который посетил восстановленную
церковь, описывал ее как просторное здание, рассчитанное на 8000
человек. Здание, писал он, было сделано с максимальным
искусством, с применением разноцветного мрамора, с орнаментами и
скульптурой. Внутри церковь была повсеместно украшена
живописными изображениями (pictures) и византийской золотой
парчой. Легенда, сообщаемая этим персидским путешественником,
гласит, что даже император прибыл в Иерусалим, но частным
образом, так, чтобы никто не мог узнать его. Перс сообщает: "В
дни, когда Хаким был правителем Египта, греческий Кесарь прибыл
таким образом в Иерусалим. Когда Хаким получил известия об этом
прибытии, он послал за одним из своих виночерпиев и сказал ему:
'Есть человек такой-то и такой-то внешности и положения
(condition), которого ты найдешь сидящим в мечети Священного
Города. Пойди туда и приблизься к нему. Пусть он не думает, что
я, Хаким, не знаю о его прибытии, однако скажи ему, чтобы он был
в хорошем настроении, ибо у меня нет злых умыслов' ". [+34]
Попытки империи отвоевать Сицилию, несмотря на некоторые успехи
Георгия Маниака, окончились ничем. В сицилийской экспедиции
участвовала, между прочим, варяго-русская дружина, бывшая на
службе Византии, и знаменитый герой скандинавских саг
Гаральд-Гардрад.
Уже с первой половины XI века у Византии на востоке появляется
новый враг в лице турков-сельджуков, отношения с которыми
разовьются у империи в следующий период ее истории.
Итак, в эпоху Македонской династии, несмотря на смутное время в
империи после смерти Василия II (1025), Византия, благодаря
Никифору Фоке, Иоанну Цимисхию и Василию II, владела на востоке
территорией до Евфрата и северной Сирией с Антиохией. Это был
наиболее блестящий момент в истории отношений империи с
восточными мусульманами.
Одновременно с мусульманскими делами на востоке в эпоху
Македонской династии развивались очень живые и важные события в
области отношений империи с Арменией.
Армения с давних пор являлась яблоком раздора еще между
римлянами и персами. Их вековая борьба за это государство-буфер
привела к тому, что в конце IV века Армения была поделена между
соперниками: меньшая западная часть с городом Феодосиополем
(теперь Эрзерум) отходила к Римской империи; восточная, более
обширная часть Армении отходила к персидским Сасанидам и стала
называться на востоке Персарменией.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87