е. на Балканском
полуострове, в столице и в западной части Малой Азии стоял на
очереди вопрос германский, или готский, угрожавший, как было уже
замечено выше, существованию империи. В середине V века, после
решения готского вопроса в пользу правительства, некоторое время
казалось, что дикие исавры займут в столице место, подобное
готам. На востоке продолжалась борьба с персами, тогда как в
северной части Балканского полуострова болгары, народ гуннского
(тюркского) происхождения, [+113] и славяне начали свои
опустошительные нападения.
Примечания
[+97] Philosorg. Hist. eccl., VIII, 5.
[+98] Cod. Theod., IX, 16, 9.
[+99] Gregorius Nyss. Oratio de Deitate Filii et Spiritus
Sancti. PG, t. XLVI, col. 559.
[+100] Cod. Theod., XVI, 1, 2.
[+101] Н. Чернявский. Император Феодосии и его религиозная
политика. Сергиев Посад, 1913, с. 188-189.
[+102] Cod. Theod., XI, 16, 18.
[+103] Cod. Theod., IX, 45, 1.
[+104] Cod. Theod., XVI, 10, 12.
[+105] G. Rauschen. Jahrbucher der christlichen Kirche unter dem
Kaiser Theodosius dem Grossen. Freiburg, 1897, S. 376.
[+106] Ф. И. Успенский. История Византийской империи. СПб.,
1913, т. 1 с. 140.
[+107] Getica, XXI, 110.
[+108] Есть три основных теории о происхождении гуннов -
монгольская, тюркская и финно-угорская. См.: К. Иностранцев.
Хунну и гунны. Анализ теорий происхождения народа хунну
китайских летописей, происхождения европейских гуннов и
взаимоотношений этих двух народов. Л., 1926, с. 103-109. Это
очень ценная книга. Русский историк Иловайский в течение всей
своей научной карьеры с непонятным упорством защищал идею
славянского происхождения гуннов. Один русский писатель примерно
сто лет назад (Вельтман в 1868 г.) даже называл Аттилу
"самодержцем всея Руси".
[+109] N. D. Fustel de Coulanges. Histoire des institutions
politiques de l'ancienne France. Paris, 1904, p. 408.
[+110] Zosim. Hist. nov., IV, 25.
[+111] Th. Noldeke. Uber Mommsen's Darstellung der romischen
Herrschaft und romischen Politik im Orient. - Zeitschrift der
morgenlandischen Gesellschaft, Bd. XXXIX, 1885, S. 334.
[+112] К. G. Bruns. E. Sachau. Syrisch-Romisches Rechtsbuch aus
dem funften Jahrhundert. Leipzig, 1880.
[+113] О ранней истории болгар см.: В. Златарски. История на
българската държава през средните векове. София, 1918, т. 1, с.
23 и ел.; L. Niederle. Manuel de l'antiquite slave, vol. 1.
Paris, 1923; J. Moravcslk. Zur Geschichte der Onoguren. -
Ungarische Jahrbucher, Bd. X, 1930, SS. 68-69.

Аркадий (395-408)
Аркадию было всего 17 лет, когда он вступил на престол. Не имея
ни государственного опыта, ни твердой воли, он подчинялся
временщикам, которые забрали всю власть в свои руки и, управляя
государством, имели на первом плане свои личные выгоды и выгоды
своей партии. Первым временщиком был Руфин, назначенный в
качестве регента Аркадия еще при жизни Феодосия, а через два
года, после насильственной смерти Руфина, исключительным
влиянием у государя стал пользоваться евнух Евтропий, положивший
начало своему возвышению устройством брака Аркадия с Евдоксией,
дочерью франка, служившего военачальником в римской армии.
Младший брат Аркадия, Гонорий, получивший в управление Запад,
имел еще при жизни отца в качестве опекуна талантливого вождя
Стилихона, представлявшего собой пример романизованного
германского варвара, оказавшего большие услуги империи в борьбе
с его соплеменниками.
Разрешение готского вопроса
Центральным вопросом государства при Аркадии был вопрос
германский.
Поселенные на севере Балканского полуострова вестготы, во главе
с их вождем Аларихом Балтой, двинулись в самом начале правления
Аркадия в Мезию, Фракию и Македонию, угрожая столице. Благодаря
дипломатическому вмешательству Руфина, Ала-рих отказался от
плана идти на Константинополь и устремил свое внимание на Запад,
а именно на Грецию. Пройдя Фессалию, он через Фермопилы вторгся
в Среднюю Грецию.
В то время в Греции жило еще вообще несмешанное греческое
население, каким его знали Павсаний и Плутарх. Язык, религия,
обычаи и законы предков, по словам Грегоровиуса, продолжали
существовать в городах и селениях, и, если христианство было
официально признано господствующей религией и осужденное
правительством служение богам было обречено на исчезновение, все
же древняя Греция носила еще духовный и монументальный
(благодаря сохранившимся памятникам древности) отпечаток
язычества. [+114]
Беотия и Аттика были разграблены и опустошены Аларихом. Афинская
гавань Пирей была захвачена готами, которые, однако, пощадили
Афины. Языческий историк V века Зосим сообщает легенду о том,
что Аларих, подойдя с войском к афинской стене, увидел в
вооружении богиню Афину Промахос и стоявшего перед стеной
троянского героя Ахилла; пораженный этим видением, Аларих
отказался от нападения на Афины. [+115] Тяжела была участь
Пелопоннеса, где вестготы разграбили Коринф, Аргос, Спарту и
некоторые другие города. На освобождение Греции выступил
Стилихон, высадившийся с войсками в Коринфском заливе на
Истмийском перешейке и отрезавший таким образом Алариху обратный
путь в Среднюю Грецию. С большим трудом пробился Аларих на север
в Эпир, и император Аркадий не постыдился удостоить истребителя
его провинций высоким военным саном магистра армии в Иллирике
(magister militum per IIIyricum). После этого Аларих уже
перестает угрожать восточной части империи и направляет главное
внимание на Италию.
Помимо готской опасности на Балканском полуострове и в Греции,
готское преобладание чувствовалось со времени Феодосия Великого
особенно сильно в столице, где наиболее ответственные места в
армии и многие из высоких постов в администрации находились в
германских руках. В момент вступления Аркадия на престол
наибольшим влиянием пользовалась в столице германская партия, во
главе которой находился один из главных начальников
императорского войска гот Гайна; около него сплотились военные
люди преимущественно готского происхождения и представители
местного германофильства. Слабой стороной этой партии было
религиозное разногласие, так как готы, как известно, большей
частью были арианами. Второй партией в первые годы правления
Аркадия можно назвать партию всесильного временщика евнуха
Евтропия, окружившего себя различными приспешниками и
честолюбцами, которые на первое место ставили устроение при
помощи Евтропия своих личных дел и карьеры. Гайна и Евтропий,
конечно, ужиться в мире не могли; тот и другой стремились к
власти. Наконец, историки отмечают третью партию, враждебную как
германцам, так и Евтропию; последнее течение, к которому
примыкали сенаторы, служилые люди и большая часть
духовенства, может быть охарактеризовано как оппозиция во имя
национальной и религиозной идеи против разросшегося варварского
и инославного влияния; грубая и корыстолюбивая личность
временщика евнуха Евтропия также не могла находить сочувствия в
представителях названного направления. Наиболее видным лицом в
последней партии можно признать городского префекта Аврелиана.
[+116]
Многие люди того времени сознавали всю опасность германского
преобладания; наконец, само правительство почувствовало
германскую грозу.
До нас дошел замечательно интересный документ, ярко рисующий
настроение некоторых общественных кругов в германском вопросе;
это - записка Синезия "Об императорской власти" или, как ее
иногда переводят, "Об обязанностях государя" (Peri. basileiaV),
поданная или, может быть, даже прочтенная Аркадию. Синезий, из
северо-африканского города Кирены, образованный неоплатоник,
принявший христианство, отправился в 399 году в Константинополь
с ходатайством перед императором о некоторых податных
облегчениях для своего родного города. Впоследствии, по
возвращении на родину, он был избран епископом североафриканской
Птолемаиды. За три года своего пребывания в Константинополе
Синезий прекрасно дал себе отчет в германской опасности для
империи и составил вышеназванную записку, которая, по словам
одного историка, может быть названа антигерманским манифестом
национальной партии Аврелиана. [+117] "Достаточно будет
небольшого предлога, - писал Синезий, - чтобы вооруженные
(варвары) сделались господами граждан; и тогда невооруженные
будут сражаться с людьми, изощренными в военной борьбе. Прежде
всего надо устранить (иноземцев) от начальственных должностей и
лишить их сенаторских званий, так как то, что в древности у
римлян казалось и было самым почетным, сделалось, благодаря
иноземцам, позором. Как во многом другом, так особенно в этом
отношении я удивляюсь нашему неразумию. В каждом доме,
маломальски зажиточном, найдешь раба-скифа (т. е. гота); они
служат поварами, виночерпиями; скифы же и те, что ходят с
небольшими стульями на плечах и предлагают их тем, кто желает на
улице отдохнуть. Но недостойно ли крайнего удивления то
обстоятельство, что те же самые белокурые и причесанные по
эвбейской моде варвары, которые в частной жизни исполняют роль
прислуги, в политической являются нашими повелителями? Государю
надо очистить войско, как кучу пшеницы, из которой мы отделяем
мякину и все то, что, произрастая, вредит настоящему зерну. Отец
твой, по своему крайнему милосердию, принял их (варваров) мягко
и снисходительно, дал им звание союзников, наделил политическими
правами и почестями и наградил земельными пожалованиями. Но
варвары не так поняли и оценили благородное с ними обхождение;
они увидели в этом нашу слабость, что внушило им дерзкую
надменность и самохвальство. Увеличив наш набор и с набором
укрепив наш дух и наши собственные войска, восполни в
государстве то, чего ему недостает. Против этих людей нужна
настойчивость. Или пусть варвары возделывают землю, как в
древности мессенцы, бросив оружие, служили илотами (рабами) у
лакедемонян, или пусть уходят тем же путем, что пришли, возвещая
живущим по ту сторону реки (Дуная), что у римлян более уже нет
мягкости и что над ними царствует благородный юноша! " [+118]
Итак, главный смысл этого замечательного современного событиям
документа заключался в том, что Синезий, понимая опасность,
грозившую со стороны готов государству, советовал удалить их из
войска, набрать свое, местное войско и после этого превратить
варваров в земледельцев, а если бы они этого не пожелали,
очистить них территорию римского государства, удалив их за
Дунай, т. е. туда, откуда они пришли.
Наиболее влиятельный начальник войска в империи, вышеупомянутый
гот Гайна, не мог спокойно сносить исключительного влияния
временщика Евтропия, и удобный случай действовать скоро
представился. В это время готы, поселенные еще Феодосием Великим
в малоазиатской области Фригии, подняли восстание под
предводительством своего вождя Трибигильда и разоряли страну.
Отправленный против бунтовщика Гайна оказался его тайным
союзником. Подав друг другу руки и намеренно допустив поражение
высланных против Трибигильда императорских отрядов, они
сделались господами положения и заявили императору требование об
удалении и выдаче им Евтропия. Против последнего была также
очень раздражена супруга Аркадия Евдоксия и партия Аврелиана.
Поставленный в безвыходное положение благодаря германским
успехам, Аркадий должен был уступить: он отправил Евтропия в
ссылку (399 г.). Но это не удовлетворило торжествовавших готов,
которые принудили императора вернуть Евтропия в столицу, предать
суду и казнить. После этого Гайна потребовал у императора
уступки арианам-готам одного из столичных храмов для отправления
в нем арианского богослужения. Но этому решительно воспротивился
константинопольский епископ Иоанн Златоуст, и Гайна, зная, что
на стороне последнего стояла не только вся столица, но и большая
часть населения империи, более не настаивал на своем требовании.
Обосновавшись в столице, готы стали полными распорядителями
судеб государства. Аркадий и столичное население понимали весь
ужас положения. Однако Гайна, несмотря на все успехи, не смог
удержаться в Константинополе. Во время отсутствия его в столице
там вспыхнуло восстание; многие готы были перебиты. Гайна не
смог вернуться в столицу. Воспрянувший духом Аркадий отправил
против него верного язычника-гота Фравитту, который разбил Гайну
во время попытки последнего переправиться в Малую Азию. Гайна
бежал во Фракию, где попал в плен к гуннскому вождю, который,
отрубив ему голову, послал ее в виде подарка Аркадию. Таким
образом, грозная германская опасность была устранена благодаря
германцу же язычнику Фравитте, удостоенному за эту великую
услугу консульского звания. Готский вопрос в начале V века был
решен в пользу правительства. Позднейшие попытки готов
возвратить утраченное влияние уже не имели большого значения.
Иоанн Златоуст
На фоне германских осложнений выступает выдающаяся личность
константинопольского патриарха Иоанна Златоуста. [+119] Будучи
родом из Антиохии и учеником знаменитого ритора Либания, Иоанн,
готовившийся к светской карьере, отказался от нее и, приняв
крещение, отдался всей душой проповеднической деятельности в
родной Антиохии, где он был пресвитером. Временщик Евтропий,
после смерти патриарха Нектария, остановил свой выбор на
знаменитом уже антиохийском проповеднике Иоанне, который и был
тайно увезен в столицу из боязни, чтобы антиохийское население,
очень любившее своего проповедника, не воспротивилось его
отъезду. Несмотря на происки Феофила, епископа Александрийского,
Иоанн был посвящен в епископы, и ему вверена была столичная
кафедра (398 г.). Столица получила в его лице замечательного,
бесстрашного оратора и одного из тех убежденных людей, у которых
принципы не расходились с делом. Проповедник строгой
нравственности и противник излишней роскоши, не отступавший от
своего никейского мировоззрения, Иоанн встретил среди своей
паствы немало врагов. Среди последних находилась императрица
Евдоксия, любившая роскошь и удовольствия, которую он в своих
публичных проповедях осыпал упреками, а в одной из них,
подлинность которой некоторыми учеными, без больших оснований,
оспаривается, сравнивал с Иезавелью и Иродиадой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87