сенат,
духовенство и народ в торжественной процессии встречали его за
стенами города. Все военные дела, гражданская администрация,
судебная и финансовая часть - все это находилось в полном
распоряжении экзархат. [+127]
Если равеннский экзархат был обязан своим возникновением
вторжению лангобардов в Италию, то причиной основания
африканского экзархата в Северной Африке, на месте прежнего
вандальского королевства, была такая же внешняя опасность со
стороны африканских туземцев, мавров, или, как их иногда
называют источники, маврусиев (берберов), которые нередко
поднимали серьезные восстания против византийских войск,
оккупировавших эту страну. Начало африканского или, как его
часто называют по резиденции экзарха Карфагену, карфагенского
экзархат а относится также к концу VI века, ко времени
императора Маврикия. Африканский экзархат был устроен одинаково
с равеннским экзархатом, и африканский экзарх обладал такими же
неограниченными полномочиями, как и его итальянский коллега
[+128]
Конечно, только необходимость заставила императора создать
должность такого неограниченного правителя, как экзарх, который,
при желании и при наличности известных условий, мог быть опасным
для самой императорской власти. Действительно, как мы увидим
ниже, африканский экзарх поднимет вскоре знамя восстания против
Фоки, и сын экзарха в 610 году сделается императором.
Что касается деятельности экзархов, то африканские экзархи,
которых умело выбирал Маврикий, искусно управляли страной и
энергично и удачно защищали ее от нападений туземцев; равеннские
же экзархи справиться с лангобардской опасностью не смогли.
По справедливому рассуждению французского византиниста Диля,
[+129] в выше названных двух экзархатах надо видеть начало
фемной (фема - область, округ) организации, т. е. той областной
реформы в Византии, которая, начиная с VII века, стала
постепенно распространяться на всю территорию империи и
отличительным признаком которой служило соединение в руках
правителя фемы, обычно называемого стратигом, военной и
гражданской власти. Если нападения лангобардов и мавров вызвали
столь важные изменения на Западе в конце VI века, то нападения
персов и арабов вызовут, немного времени спустя, подобные же
мероприятия на Востоке, а нападения славян и болгар - на
Балканском полуострове.
Неудачная внешняя политика Фоки по отношению к аварам и персам и
кровавый террор, которым он только и надеялся спасти свое
положение, вызвали восстание африканского экзарха Ираклия. После
того как к его плану присоединился Египет, африканский флот, под
начальством сына экзарха, по имени также Ираклий, будущего
императора, отплыл к столице, которая, покинув Фоку, перешла на
сторону Ираклия. Схваченный Фока был казнен, и на престол в 610
году вступил Ираклий, открывший собой новую династию.
Примечания
[+99] Индикоплов означает "плывущий в Индию", или "плывущий по
Индийскому океану". Сочинение было переведено на английский язык
Дж. Мак-Криндлом: The Christian Topography of Cosmas, an
Egyptian Monk. London, 1897. См.: C. Beazly. The Down of Modern
Geography London, 1897, vol. I, pp. 190-196; 273-303. Наиболее
полный и красочный очерк о сочинении Космы, согласно Уинстеду
(The Christian Topography of Cosmas Indicopleustes. Cambridge,
1909, p. VI), - это M. V. Anastos. The Alexandrian Origin of the
Christian Topography of Cosmas Indicopleustes. - Dumbarton Oaks
Papers, vol. III, 1946, pp. 75-80.
[+100] См.: R. Sewell. Roman Coins in India. - JRAS, vol. XXXVI,
1904, pp. 620-621; M. Хвостов. История восточной торговли
греко-римского Египта. Казань, 1907, с. 230; Е. Warmington. The
Commerce between the Roman Empire and India. Cambridge, 1928, p.
140.
[+101] Topographie chretienne, II, 77 (Topographie chretienne.
Paris, 1968, vol. I, pp. 392-395).
[+102] Topographie chretienne, XI, 17-19 (Topographie
chretienne. Paris, 1973, vol. III, pp. 348-351). История эта
выглядит очень традиционной, так как Плиний рассказывает нечто
подобное о послах с Цейлона во времена царствования Клавдия.
(Plin. Nat. hist. VI, 86). См. также: J. E. Tennent. Ceylon.
London, 1860, p. 560.
[+103] N. P. Kondahov. Histoire de l'art byzantin considere
principalement dans les miniatures. Paris, 1886, vol. I, p. 138.
По русскому изданию - Одесса, 1876, с. 88.
[+104] E. К. Редин. "Христианская Топография" Козьмы Индикоплова
по греческим и русским спискам. Москва, 1916.
[+105] W. Heyd. Histoire du commerce du Levant au moyen age.
Leipzig, 1886. p. 10. (Репринтное воспроизведение книги -
Leipzig, 1936). Ch. Diehl. Justinien et la civilisation
byzantine... p. 390. F.-M. Abel. L'Tle de Jotabe. - RB, vol.
XLVII, 1938, pp. 520-524.
[+106] Мнения источников по этому вопросу очень расходятся.
Прокопий (De bello gothico, IV, 17) приписывает этот подвиг
нескольким монахам. У Феофана Византийского (Excerpta е
Theophanis Historia. Bonn ed., p. 484; ed. L. Dindorf. Historici
Graeci Minores, vol. I, p. 447) речь идет об одном персе. Полная
путаница фактов и имен присутствует в сочинении F. Richthofen.
China. Ergebnisse eigener Reisen und darauf gegrundete Studien.
Bd. I, S. 528-529, 550. (В сводной библиографии у А. А.
Васильева эта работа отсутствует. - Науч. ред.) Сериндия
Прокопия иногда идентифицируется с Хотаном (Richthofen. China,
Bd. I. SS. 550-551; W. Heyd. Histoire du commerce du Levant...
p. 12; J. B. Bury. A History of the Later Roman Empire... vol.
II, p. 332, note 1). По истории шелководства в Византии в целом
см. очень важную статью: R. Е. Lopez. Silk Industry in the
Byzantine Empire. - Speculum, vol. XX, 1945, pp. 1-42. Есть
несколько иллюстраций.
[+107] J. Ebersolt. Les arts somptuaires de Byzance. Paris,
1923, p. 12-13. G. RouIIIard. L'administration de l'Egypte, p.
83.
[+108] Excerpta e Theophanis Historia. Bonn ed., p. 484;
Fragmenta Historicorum Graecorum, vol. IV, p. 270.
[+109] Procop. De aedificiis, II, 1, 3.
[+110] Procop. De aedificiis, IV, 4, 1.
[+111] A. Vasiliev. The Goths in the Crimea, p. 71.
[+112] J. В. Bury. A History of the Later Roman Empire... vol.
II, p. 67.
[+113] Joh. Ephes. Hist. eccl., 1, 3.
[+114] G. Finlay. A History of the Greece, ed. H. F. Tozer, vol.
I, p. 298. К. Амантос думает, что эта грустная картина несколько
преувеличена. См.: Istoria tou Buzantiniu kratouV, vol. I, р.
260.
[+115] J. В. Bury. A History of the Later Roman Empire... vol.
2, p. 97; Ю. А. Куликовский. История Византии. т. II. СПб.,
1996, с. 291-292; E. Stein. Studien zur Geschichte des
byzantinisches Reiches... S. 21; S. VaIIIhe. Projet d'alliance
turco-byzantine au VI" siecle. - Echos d'Orient vol. XII 1909,
p. 206-214.
[+116] Об этой войне см.: J. В. Bury. A History of the Later
Roman Empire... vol. 2, pp. 95-101; Ю. А. Куликовский. История
Византии, с. 297-299; E. Stein. Studien zur Geschichte... SS.
38-55.
[+117] Chronique de Michel ie Syrien, trans. J.-B. Chabot.
Paris, 1910, vol. II p. 312.
[+118] По поводу этой войны см.: E. Stein. Studien zur
Geschichte... SS. 58_ 86 (при Тиверий Цезаре), SS. 87-102 (при
Тиверий Августе).
[+119] О персидской войне при Тиверии и Маврикии см.: Ю. А.
Куликовский, История Византии, т. 2, с. 310-319; 342-360; M. J.
Higgins. The Persian War of the Emperor Maurice 1. The
Chronology with a Brief History of the Persian Calendar. - The
Catholic Historical Review, vol. XXVII, 1941, pp. 279-315
(героем Хиггинса является Тиверии, достойный, по его мнению (р.
315), стоять в ряду величайших личностей в долгой истории
империи); V. Minorsky. Roman and Byzantine Campaigns in
Atropatene. - Bulletin of the School of Oriental and African
Studies, vol. XI, 1944, pp. 244-248 (кампания 591 г.).
[+120] Хроника Иоанна, епископа Никиусского, гл. С1Х, с. 430
(Notices et extraits des manuscrits de la Bibliotheque
Nationale. Paris, 1883, vol. XXIV. Trans. M. Zotentberg).
[+121] См.: О. Tafrali. Thessalonique des origines au XIVe
siecle. Paris 1913 pp. 101-108.
[+122] См.: J. В. Bury. A History of the Later Roman Empire...
vol. II, pp. 160-166; G. Reverdy. Les Relations de Childebert II
et de Byzance. - Revue historique, vol. CXIV, 1913, pp. 61-85.
[+123] О пребывании Григория в Константинополе см.: F. Dudden.
Gregory the Great: His Place in History and Thought. London,
1905, vol. I, pp. 123- 157. Возможно, Григорий был отозван в Рим
в 586 году (см. с. 156-157 указанной книги).
[+124] Epistulae, V, 20 (PL, LXVII, col. 746-747); Monumenta
Germaniae Historica, Epistularum, 1, 322 (V, 37).
[+125] Epistulae, XIII, 37 (PL, LXXVII, col. 1281-1282); Mon.
Germ. Hist., Epistularum, II, 397 (XIII, 34).
[+126] Liber Pontificalis, ed. L. Duchesne, vol. I, p. 316.
[+127] По поводу образования равеннского экзархата см.: Ch.
Diehl. Etudes sur l'administration byzantine dans l'exarchat de
Ravenne. 568-751. Paris, 1888, pp. 3-31.
[+128] Ch. Delhi. L'Afrique byzantine. Paris, 1896, pp. 453-502.
[+129] Ch. Diehl. Etudes byzantines. (L'origine du regime des
themes). Paris, 1905, p. 277.
Примечания научного редактора
[*8] А. А. Васильев не успел ознакомиться с одной важной
работой, где очень подробно рассмотрены все анализируемые им в
данном разделе вопросы: H. В. Пигулевская. Византия на путях в
Индию. Из истории торговли Византии с Востоком IV-VI вв. М.;
JI., 1951; idem. Byzanz auf den Wegen nach Indien. Aus der
Geschichte des byzantinischen Handels mit dem Orient von 4. bis
6. Jahrhundert. Berlin, 1969.
[*9] Начиная с русского издания 1917 г. (с. 160), А. А. Васильев
воспроизводил не вполне точный перевод этого места: - "остров,
находясь в центре". Между тем, стоящее здесь в греческом тексте
слово означает именно "посредник".
По-настоящему научное издание "Христианской топографии" Космы
Индикоплова вышло через два десятилетия после смерти А. А.
Васильева. (Cosmas Indicopleustes. Topographie chretienne. Tome
I (livres I-IV.). Introduction, texte critique, illustration,
traduction et notes par W. Wolska-Conus. Paris, 1968. Sources
chretiennes, n. 141; t. II (livres V). Paris, 1970. Sources
chretiennes, n. 159; t. III (livres VI-XI; index). Paris, 1973.
Sources chretiennes, t. 197). Именно поэтому в данных
примечаниях ссылки даны на новое издание, а имеющаяся устаревшая
информация А. А. Васильева опущена. В данном конкретном случае
имеется в виду следующее место: XI, 15. По новому французскому
изданию - t. III, р. 344.
[*10] Перевод сделан по греческому тексту, воспроизведенному во
французском издании с учетом французского перевода.
[*11] То есть византийских.
[*12] Стиль Космы Индикоплова, писавшего о себе самом во
множественном числе.
[*13] Крупный торговый порт, существовавший в древности на
территории современной Эфиопии.
[*14] В данном случае - общий термин для обозначения должностных
лиц.

Вопрос о славянах в Греции
На основании разбора источников о славянских нападениях во
второй половине VI века на Балканский полуостров возникла в
первой половине XIX века теория о полной славянизации Греции,
возбудившая в науке жаркие споры.
Когда в двадцатых годах прошлого столетия вся Европа была
охвачена чувством глубокой симпатии к грекам, поднявшим знамя
восстания против турецкого ига; когда после геройского
сопротивления эти борцы за свободу сумели отстоять свою
самостоятельность и благодаря помощи европейских держав создали
независимое греческое королевство; когда увлеченное европейское
общество в этих героях видело сынов древней Эллады и узнавало в
них черты Леонида, Эпаминонда, Филопемена, - в это время из
одного небольшого немецкого города раздался голос, который
заявлял пораженной Европе, что в населении нового греческого
государства нет ни капли настоящей эллинской крови, что весь
великодушный порыв Европы помочь делу детей священной Эллады
основан на недоразумении, что древнегреческий элемент давно уже
исчез и сменился новыми, совершенно чуждыми этнографическими
элементами, и преимущественно - славянским и албанским. Человек,
решившийся открыто выступить в такой момент со своей новой,
потрясающей до основания верования тогдашней Европы теорией, был
профессор всеобщей истории в одном из немецких лицеев,
Фалльмерайер.
В первом томе его вышедший в 1830 году "Истории полуострова
Морей в Средние века" мы читаем следующие строки: "Эллинское
племя в Европе совершенно истреблено. Красота тела, полет духа,
простота обычаев, искусство, ристалище, город, деревня, роскошь
колонн и храмов, даже имя его исчезли с поверхности греческого
континента. Двойной слой из обломков и типы двух новых,
различных человеческих рас покрывает могилы этого древнего
народа. Бессмертные творения его духа и некоторые развалины на
родной почве являются теперь единственными свидетелями того, что
когда-то был народ эллины. И если бы не эти развалины, не эти
могильные холмы и мавзолеи, если бы не земля и не злополучная
участь ее обитателей, на которых европейцы нашего времени в
порыве человеческого умиления изливали всю свою нежность, свое
восхищение, свои слезы и красноречие, - то (пришлось бы сказать,
что) один пустой призрак, бездушный образ, существо, находящееся
вне природы вещей, взволновало глубину их сердец. Ведь ни единой
капли настоящей, чистой эллинской крови не течет в жилах
христианского населения современной Греции. Страшный ураган
разбросал на всем пространстве между Истром и самым отдаленным
закоулком Пелопоннеса новое, родственное с великим славянским
народом племя. Скифские славяне, иллирийские арнауты, дети
полунощных стран, кровные родственники сербов и болгар,
далматинцев и московитов, - вот те народы, которые мы называем
теперь греками и генеалогию которых, к их собственному
удивлению, возводим к Периклу и Филопемену... Население со
славянскими чертами лица или с дугообразными бровями и резкими
чертами албанских горных пастухов, конечнй, не произошло от
крови Нарцисса, Алкивиада и Антиноя; и только романтическая,
пылкая фантазия в наши дни еще может грезить о возрождении
древних эллинов с их Софоклами и Платонами". [+130]
По мнению Фалльмерайера, благодаря славянским нашествиям в VI
веке Византия, не потеряв собственно ни одной провинции, могла
считать в это время своими подданными только население
прибрежных стран и укрепленных городов. Появление аваров в
Европе образует настоящую эпоху в истории Греции: они привели с
собой славян; они дали им толчок к покорению священной земли
Эллады и Пелопоннеса.
Главное основание, на котором Фалльмерайер построил свою теорию,
находится у церковного историка конца VI века Евагрия, где мы
читаем следующее: "Авары, пройдя два раза до так называемой
Длинной стены, овладели Сингидоном, Анхиалом и всей Грецией с
другими городами и крепостями, все уничтожили и сожгли, в то
время как большая часть войск находилась на Востоке". [+131]
Упоминание у Евагрия о "всей Греции" дало Фалльмерайеру
основание говорить об истреблении греческой народности в
Пелопоннесе. "Авары" Евагрия его не смущали, так как в те
времена авары
нападали обычно сообща со славянами. Данное нападение
Фалльмерайер относил к 589 году. Но кое-какие остатки греков
продолжали существовать. Окончательный же удар нанесла грекам в
Пелопоннесе занесенная туда из Италии в 746 году чума. Сюда
относится знаменитое место царственного писателя Х века
Константина Багрянородного, который в одном из своих сочинений,
говоря о Пелопоннесе, отметил, что после вышеупомянутой ужасной
чумы "вся страна ославянилась и сделалась варварской". [+132]
Год смерти императора Константина Копронима (775 г.) можно
считать, по словам Фалльмерайера, гранью, когда опустошенная
страна снова, и на этот раз уже совершенно, заполнилась
славянами и, мало-помалу, начала покрываться новыми городами,
деревнями и поселками.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87