С горечью в сердце отмечая факт
устранения греческого языка из программы средней школы, проф.
Кулаковский пишет: "Быть может, поймем и мы, русские, как
понимают в Европе, что не в последнем слове современника, а в
первом слове эллинов заключено творческое начало высокой
европейской науки и культуры". В предисловии к третьему тому
автор еще раз определяет свой план истории Византии такими
словами: "Моей целью было представить последовательную, точную в
хронологическом отношении и по возможности полную картину жизни
империи на основании непосредственного изучения свидетельств
источников на уровне современной разработки материала, как она
Дана в монографиях, относящихся к этому периоду, а также в
многочисленных исследованиях по отдельным частным вопросам,
появлявшихся в разных периодических изданиях, посвященных
византиноведению". Сочинение проф. Кулаковского может принести
немалую пользу тому, кто захотел бы на русском языке
познакомиться подробно с фактической историей Византии или
прочитать в русском изложении главнейшее содержание источников;
попутно читатель ознакомится и с некоторыми выводами современной
исторической литературы по главнейшим вопросам византийской
истории, как внешней, так и внутренней. Чересчур подробное
изложение фактического материала привело к тому, что в трех
первых вышедших томах, т. е. более чем на 1400 страниц, события
доведены лишь до начала VIII века. [*13]
Ф. И. Успенский. В 1914 году вышел в свет первый том "Истории
Византийской империи" Ф. И. Успенского - академика и директора
Русского археологического института в Константинополе. "История"
Ф. И. Успенского, - роскошное, с картами, таблицами и
многочисленными рисунками издание, доводящее на 872 страницах
первого и пока еще единственного вышедшего тома изложение
истории с IV века по начало VIII века, т. е. до эпохи
иконоборчества. Это - первая попытка написать общую историю
Византии. Человек, который сделал это, является одним из
наиболее известных исследователей в области византийской истории
и культуры. Он посвятил свою долгую и плодотворную жизнь почти
исключительно изучению различных аспектов и эпох сложной истории
империи. Он умер в Ленинграде в 1928 г. в возрасте 83 лет. Имея
в виду дать читающей публике историю в общедоступном изложении,
Ф. И. Успенский не дает большого научного аппарата ни в
подстрочных примечаниях, ни в конце глав, а ограничивается лишь
указанием руководящих пособий. Первая половина второго тома,
опубликованная в 1927 году, содержит описание иконоборческой
эпохи, а также проблемы славянских апостолов Кирилла
(Константина) и Мефодия.
Первый том труда Ф. И. Успенского представляет собой в его
большей части как бы обширное введение в историю Византии, когда
слагались главные элементы "византинизма" и создавалась сложная
византийская культура. Автор не может удержаться от того, чтобы
в явлениях прошлой жизни Византии не видеть некоторых "уроков"
для современности. Говоря о преобладающем значении для Византии
ее восточных провинций и указав на то, что именно в Малой Азии,
в Никейской империи, сохранилась и созрела идея восстановления
Византийской империи в XIII веке, Успенский заключает: "Урок
истории должен быть строго проверен, взвешен теми, кто в
настоящее время ожидает дележа наследства после "опасно
больного" на Босфоре". [+60] В другом месте автор говорит: "По
отношению к оставленному Византией наследству мы напрасно стали
бы себя обманывать, что в нашей воле уклониться от деятельной
роли в ликвидации дел по этому наследству. Хотя вообще от
наследника зависит, принимать наследство или отказаться, но роль
России в Восточном вопросе завещана историей и не может быть
изменена по произволу, если только какое-либо определенное
потрясение не даст нам способности забвения, не отшибет память о
том, чем мы жили, к чему стремились, от чего страдали". [+61]
Обращая в своем изложении очень большое внимание на выяснение
славяно-византийских отношений, автор в конце предисловия,
написанного в октябре 1912 года, говорит: "Пусть читатель
вдумается в содержание глав, посвященных южным славянам, и
поищет там иллюстраций к переживаемым ныне печальным событиям на
Балканском полуострове!", т. е. к событиям второй Балканской
войны. [+62] [*14]
Успенский поставил себе целью дать в руки русского читателя
такое чтение, которое, с одной стороны, своей строгостью и
серьезностью давало бы ему идею о продуманной и тщательно
взвешенной системе, а с другой - оставило бы добрую память об
авторе, который убежден в том, что утверждение знаний о Византии
и выяснение наших к ней отношений в высшей степени обязательно
для русского ученого и не менее полезно как для образования, так
и для направления на верный путь русского политического и
национального самосознания.
Успенский, выступая защитником византинизма, не раз на
протяжении своего изложения возвращается к выяснению этого
понятия. По мнению автора, "самая существенная черта, которой
открывается византинизм, заключается в иммиграции варваров в
империю и в культурном и религиозном кризисе III-IV вв.". [+63]
В другом месте мы читаем: "Византинизм есть исторический
принцип, действия которого обнаруживаются в истории народов юга
и востока Европы; этот принцип заправляет развитием многих
народов до настоящего времени и выражает особый склад верований
и политических учреждений и, можно думать, особый вид
организации сословных и земельных отношений". [+64] Под
византинизмом, который есть результат слияния романизма со
старыми культурами - иудейской, персидской и эллинской, "прежде
всего разумеется совокупность всех начал, под влиянием которых
постепенно реформировалась Римская империя в V-VIII вв., прежде
чем преобразоваться в Византийскую империю". [+65]
"Многообразные перемены вызвали германская и славянская
иммиграции, произведшие реформы в социальном и экономическом
строе и военной системе империи. Под действием новых начал
реформируется Римская империя на востоке, приобретая характер
византинизма". [+66] "Проявляется же византинизм в следующих
признаках: 1) в постоянной отмене господствовавшего латинского
языка и замене его греческим или, собственно говоря,
византийским; 2) в борьбе национальностей из-за политического
преобладания; 3) в оригинальном характере развития искусства и в
появлении новых мотивов, влиявших на создание новых памятников,
равно как в своеобразных чертах литературных произведений, где
вырабатывается постепенно новый и оригинальный метод под
влиянием восточных культурных преданий и образцов ". [+67]
Из слов Успенского, что Римская империя на Востоке приобретает
характер византинизма к VIII веку, видно, что мнение его в этом
отношении совпадает с мнением английского византиниста Финлея.
Общие тезисы Успенского не доказаны в первом томе и поэтому
могут быть надлежащим образом обсуждены и оценены лишь тогда,
когда мы перед собой будем иметь законченную историю Византии
или, по крайней мере, доведенную до латинского завоевания.
Наиболее важными вопросами в первом томе, охватывающем, как было
отмечено выше, события до начала иконоборческого .периода в VIII
веке, нужно признать: 1) вопрос о славянской иммиграции на
Балканский полуостров и о ее последствиях для византийской
жизни; 2) о землевладении в Византии и 3) о фемном, т. е.
областном, строе империи. Если данные вопросы и не находят
настоящего решения на страницах книги Успенского, то, во всяком
случае, предложенное автором толкование их возбуждает желание и
потребность подвергнуть эти сложные проблемы дальнейшему
изучению.
Задуман труд был автором более четверти века тому назад, и
писался, очевидно, долго и с перерывами, поэтому ценность его в
различных частях далеко не одинакова. Наряду с главами в высшей
степени живыми, свежими и интересными, мы имеем главы,
основанные на устаревшем материале и не стоящие на уровне
современного положения того или другого вопроса в науке.
Особенно это чувствуется в главах об арабах и мусульманстве. К
достоинствам книги безусловно принадлежит то, что автор много
уделяет места явлениям внутренней жизни империи.
Первый том труда Успенского дает теперь возможность ознакомиться
с начальным периодом византийской истории, написанной ясным
языком и вышедшей из-под пера специалиста, посвятившего сорок
лет своей научной работы почти исключительно изучению Византии.
В 1948 г. был опубликован третий том его "Истории Византийской
империи", охватывающий период 1081- 1453 гг. Вторая половина
второго тома не публиковалась.
С. П. Шестаков. В 1913 году в Казани вышли "на правах рукопией"
"Лекции по истории Византии" профессора Казанского университета
С. П. Шестакова; в 1915 году эти же лекции напечатаны были 2-м
изданием, исправленным и дополненным (том 1), причем на
заглавном листе гриф "на правах рукописи" уже не стоял.
Лекции Шестакова излагают события, начиная с поступательного
движения варварского мира в пределах западной и восточной
половин Римской империи в III-V вв. и кончая коронованием Карла
Великого в 800 году. Книга дает немало сведений, иногда
неточных, о внешних делах, внутренней жизни, историографии и
Литературе предмета. [*15]
Вопрос о постановке византиноведения в России
Давно и часто говорили, что русским в деле изучения Византии
должно принадлежать первое место, так как Россия получила
наибольшую часть византийского культурного наследия, так как она
ближе и вернее других государств и народов может понять и
оценить явления византийской жизни. Эта необходимость
сознавалась многими наиболее выдающимися умами русской науки;
но, к сожалению, вопрос этот далее теоретических рассуждений и
платонических пожеланий не шел.
Обоснованным пессимизмом звучат слова Ф. И. Успенского, когда он
пишет о современном состоянии вопроса об изучении Византии в
России. "Была пора, - и это не так давно, - когда на русских
возлагались надежды, что они возьмут на себя всестороннюю
разработку темы о византинизме и о культурном его значении и
дадут разрешение занимавшей многих загадки. Но в настоящее
время, когда изучением византийской истории и литературы усердно
занимаются немцы, французы, англичане, итальянцы и другие
народы, когда за границей появились специальные научные органы,
посвященные византиноведению, нами утрачено и, вероятно
бесповоротно, бывшее за нами право сказать новое слово в этой
области". В другом месте Успенский замечает: "У нас нет научной
византийской школы и, по-видимому, глохнут и византийские
традиции".
Действительно, Западная Европа, для которой византийские
интересы должны были бы казаться более далекими и чуждыми, чем
нам, раньше нас поняла важность изучения Византии. Почин
принадлежал Германии, где в 1892 году в Мюнхене была учреждена
баварским правительством при университете кафедра византийской
филологии, порученная Карлу Крумбахеру. В 1907 году при
Парижском университете была также учреждена кафедра византийской
истории, во главе которой встал французский византинист Шарль
Диль (Charles Diehl). Конечно, благодаря созданию двух таких
очагов византиноведения дело изучения Византии пошло в этих
странах быстро вперед, и в семинариях обоих этих ученых,
прекрасно оборудованных (особенно в Мюнхене) вспомогательными
средствами в виде прекрасно подобранных специальных библиотек,
собрания диапозитивов с памятников искусства и фотографических
снимков с рукописей, работали не только немцы и французы, но и
целый ряд приезжающих иностранцев, в том числе славян вообще и
русских в частности. В 1906 году кафедра византийской филологии
была основана при Римском университете, а в 1907 году профессура
по новогреческой филологии была учреждена в Лейдене (Голландия).
В России дело византиноведения обстояло очень плохо. В
университетах до последнего времени история Византии,
приуроченная к кафедре всеобщей истории, не имела специальных
центров. Поэтому очень немногие лица, посвящавшие лишь часть
своего времени изучению Византии и обязанные главные общие курсы
читать по западноевропейской истории, не могли, конечно,
отдаться вполне излюбленному делу и создать то, что Россия
нравственно давно должна была иметь, и что Западная Европа, как
мы видели, уже имеет, т. е. специальную отрасль византиноведения
в обширном смысле этого слова. Нужен был исключительный талант
В. Г. Васильевского, который, работая при столь неблагоприятных
условиях, смог оставить после себя нескольких византинистов, но
работа последних, в смысле близких им византийских интересов,
где они могли бы принести посильную пользу, протекала в очень
тяжелых условиях.
Правда, в 1900 году в Одессе была учреждена экстраординатура по
византийской филологии; но подобная, вызванная случайными
обстоятельствами профессура, представитель которой, если только
он не перейдет на другую кафедру, никогда не может сделаться
ординарным профессором, конечно, задачи не решала. Поэтому то
немногое, что выходило в России по византиноведению, было
довольно случайным, хотя в научном отношении часто и
представляло большую ценность. Немало пользы принесли
византийским занятиям, особенно в области изучения церковных
вопросов, работы Духовных Академий. Основанный в 1894 году
Русский археологический институт в Константинополе, имеющий
ближайшей своей задачей изучение византийской археологии и
истории, также дал ного ценного материала для византиноведения в
своих "Известиях" (вышло 16 томов).
В настоящее время, при продолжающемся отсутствии отдельной
кафедры византиноведения, в обиход университетского преподавания
введена история Византии в виде отдельного предмета.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87