" Терапевт может побуждать
Сергея к оценке того, стоят ли его образцы поведения (стереотипы) той цены,
которую тот за них платит. Извинения и обвинения других не принимаются.
Главное - не анализ того, почему так произошло, а позиция, что Сергей может
сделать что-то, чтобы изменить своё поведение на успешное. Терапевт может,
например, предложить следующее: "В следующий раз, когда ты почувствуешь
себя одиноким и захочешь выпить, прими решение позвонить приятелю и
поговорить с ним о твоём одиночестве. Сделай со своими чувствами что-нибудь
другое, чем обычное курение или выпивка. Ты говорил, что стесняешься людей.
Что ж, помести себя в ситуацию, где ты вынужден будешь знакомиться. Запиши
свои чувства, понаблюдай за собой в этих ситуациях, за тем, что ты делаешь в
них, и принеси свой отчёт на следующее наше занятие. Вместо изучения того,
почему ты чувствуешь себя неполноценным, сосредоточься на том, что ты
делаешь, когда ты себя чувствуешь именно таким образом, и на ситуациях,
которые увеличивают это чувство."
Реальностная терапия должна делать значительный упор на сильных местах
Сергея. Он решил про себя когда-то, что он неудачник. Но сегодня он сделал
большие шаги в направлении развития своих способностей. Он поступил в
университет, он интересуется практической работой, он стремится помогать
детям. Терапия могла бы помочь ему в формулировке планов развития в этом
направлении. Короче говоря, Сергей должен получить одобрение за всё, чего
он достиг, и подбадривание в том, что он сам ответственен за ту жизнь, которую
теперь ведёт. Он должен увидеть, что может добиться большего, чем сам он
когда-то решил.
10. Парадигма персонализма отечественных философских традиции
Богатство и разнообразие психологических прозрений и подходов к проб-
лематике личности в классической русской философии весьма неотвлечённым
образом соотносимо с конкретной практикой психологической помощи, кото-
рая может трактоваться как "духовная ортопедия" (П.А.Флоренский), как "под-
держание духа", восстановление способности любви и веры, личностного "Я",
соотносимого с вечными и нетленными ценностями бытия в качестве ответст-
венного и причастного к смыслу своей жизни, имеющего своё достояние и
достоинство не только в самом себе, но и в бытии другого и для другого, и
осознающего и означивающего себя в этом своём авторском, ответственном
бытии как развёртывающееся, развивающееся во времени-пространстве куль-
турное тело, мир, и одновременно символ, отражающий неведомые глубины
инобытийного, не явленного вовне бытия, составляющего тайну самого
человека (Ф.М. Достоевский, Н.А-Бердяев, А-Белый, Б.П. Вышеславцев, Лев
Шестов, С.Л.Франк, М.М. Бахтин и др. )
Узловыми моментами возможной личностной работы с Сергеем могли бы
быть следующие:
1. Возвращение прожитой жизни Сергея достоинства, ценности опыта,
личного, не заёмного, не книжного, работа на "возвышение", на возмещение в
душе, потерявшей опору для самостоянья и ищущей эту опору вне себя, в других
(точно так же, потеряв равновесие, мы инстинктивно хватаемся за ближнего за
нечто устойчивое вблизи), высоких смыслов трагедии личностного бытия че-
ловека: незащищенного, одинокого, обречённого на страдания и гибель и вместе
с тем способного искать любви и поддержки, способного бороться и отстаивать
себя, преодолевать страх, обретать мужество прямого взгляда на опасности мира
и на свои слабости, способность верить в других и в себя, испытывая благо-
дарность, желание помочь другим, т.е. - способного выходить за пределы своего
"Я", осуществляясь в мире как "Я - для других".
2. Особое внимание следовало бы уделить созданию условий для проявления
личностного "Я" Сергея, каким оно есть само для себя, независимо от соот-
ветствия или несоответствия внешним или налагаемым внешними (ранними и
поздними обстоятельствами) идеалам и представлениям. Следовало бы побудить
Сергея погрузиться в неструктурированные глубины его "самости" посредством
различения внешнего и внутреннего, поверхностного и сущностного, ложного
и истинного. Его отношения с бывшей женой - подходящее пространство для
проработки проблематики любви как понятия и бытия, как безусловного или
обусловленного чистосердечного желания добра и - манипуляции, как веры и
безверия.
3. Тревога и связанные с ней способы её компенсации, равно как и
проявляющееся самоотношение - важный момент для построения полноцен-
ного диалога, в котором бы сопереживание, глубинное, непредзаданное, живое,
не-объектное общение, восстановление способностей Сергея к формированию
подлинных отношений "Я-Ты" с другим, с миром, с самим собой создало бы
основу для такого важного события личного опыта душевной и духовной жизни
как встреча, т.е. непосредственного переживания трагизма, неразрешимых
противоречий бытия не в их изолированной друг от друга и непреодолимой
невозможности, а как момента инициации, постижения (чувственного, аффек-
тивного и вместе с тем глубоко интеллектуального и духовного) сложности и
глубины жизни, прикосновения к её сокровенным тайнам, что само по себе есть
высшее благо человека как самосознающего и самосозидающего бытия в мире.
4. Ещё один важный аспект работы с Сергеем - разделение его личностного
бытия и личностного бытия тех людей, которые в своё время его травмировали
(родители, бывшая супруга). Его способность к самопониманию может развить-
ся через понимание других, в частности, самых близких по крови людей: отца
и матери. Понять их личностное бытие в отделенности от своего, т.е. как иное
личностное бытие, как жизнь другого невозможно без любви и постижения того,
что их жизненный мир, который они создавали и строили определённым
образом был таким, каким он был не потому, что он был специально построен
для Сергея, а потому, что он не мог быть иным. И что ценность этого мира,
через который была явлена жизнь Сергею, заключается в том опыте, в том
переживании жизни, которое позволяет теперь Сергею создавать свой, иной
мир, где будут не только жалобы и обиды, оскорбления и обвинения, но - вера,
надежда, любовь, благодарность, мужество и, быть может. Бог как высшая
ценность, без которой человеку не даётся осознание меры всех вещей - другого
человека.
Таким образом, богатейшие отечественные традиции персонализма дают
психологу и клиенту возможность не только восстановить своё "Я", его
самостоянье, но и выйти за пределы "Я" в области духовного и вневременного
бытия, к проявлению самости и осознанию собственной жизни и её ценности
как одного из бесконечных проявлений жизни людей и человечества, как вечно
повторяющейся и неповторимой, разгадываемой и неразгаданной, попираемой
и неуничтожимой, наполненной болью и радостью, отчаянием и надеждой,
безверием и верой, равнодушием и любовью, тайны человеческого бытия.
Б. Проективный текст "Случай с Людмилой"
Идентичен проективному тексту "Случай с Сергеем" по проблематике, но
отличается ориентированностью на половую идентификацию клиента-жен-
щины, что требует самостоятельного творческого переуточнения некоторых
формулировок в ориентировочных опорных текстах.
Действие происходит в консультативном центре, где квалифицированные
психологи проводят индивидуальную и групповую работу. Людмила зашла,
чтобы получить консультацию, и рассказала консультанту следующее:
"Мне 25 лет. Я - студентка психологического факультета. Недавно решила
специализироваться в области практической психологии. Я окончила три курса,
прослушала спецкурсы по психологии личности, общения и даже прошла группу
личностного роста. Нас попросили написать психологические автобиографии,
где надо было рассказать о своих чувствах, о прошлом и о желаемом будущем.
В ходе этой работы я поняла, что недостаточно знаю себя. Я решила, что если
собираюсь работать с людьми как консультант, то мне следует прежде всего
лучше взглянуть на себя. Мне бы хотелось еженедельно получать индиви-
дуальное консультирование, а также присоединиться к постоянно действующей
группе, так как мне необходим опыт в установлении отношений с другими,
постоянная обратная связь и более глубокая проработка моих проблем. Я
надеюсь посещать ваш консультационный центр в течении семестра, а, может
быть, и года".
Таковы основные моменты рассказа Людмилы. Перед уходом она отдала
консультанту психологическую автобиографию. Ниже приводится этот текст.
"В свои 25 лет я чувствую, что прожила большую часть своей жизни впустую.
К настоящему моменту я бы хотела уже закончить университет и работать, а
вместо этого я всего лишь студентка. Я поняла, что без знания практической
психологии, не смогу добиться многого и поэтому решила специализироваться
в области консультативной психологии и работать консультантом с проблем-
ными детьми. Мне помог в своё время один человек и я бы также хотела помогать
молодежи. В настоящее время я снимаю угол у одной пожилой алкоголички. У
меня мало друзей, я испытываю страх и робость со сверстницами или людьми
старше меня. Я чувствую себя хорошо с детьми, потому что они ещё искренни.
Я очень беспокоюсь по поводу того, достаточно ли я подхожу для практической
работы в качестве психолога-консультанта. Одна из моих проблем - я много
курю и, бывает, выпиваю. В основном это случается, когда мне одиноко и
кажется, что я всегда буду никому ненужной. Я боюсь людей вообще, но
особенно сильных и привлекательных мужчин. Возможно, я всегда думаю о том,
что они меня оценивают и боюсь, что они считают меня недостаточно
женственной. Мне кажется, что я не соответствую их ожиданиям в отношении
женщины. Я действительно далека от образца "модели". У меня не смазливое
личико, я довольно резка в обращении и часто задумываюсь, соответствую ли
я вообще современным представлениям.
Довольно часто меня охватывает тревога, особенно по ночам. Иногда мне
хочется куда-нибудь сбежать, чтобы никто меня не видел. Часто я страдаю от
того, что невезучая. Я вообще часто зацикливаюсь на себе, на мыслях о
собственной бесполезности. В такие моменты я себя ненавижу. Мне кажется в
тяжёлые минуты, что лучше мне вообще было не рождаться, лучше умереть.
Тогда бы я, по крайней мере, перестала страдать. Если быть откровенной, я не
могу сказать, что кого-нибудь когда-нибудь любила всей душой. Да и меня никто
никогда не любил по-настоящему.
Но всё, конечно, не так мрачно, так как у меня нашлось достаточно
настойчивости, чтобы поступить в университет, тем более на факультет пси-
хологии. Мне нравится то, что я хочу работать над собой и прилагаю усилия в
этом направлении. Я знаю, что мне нужен человек, который помог бы мне. Мне
нравится в себе то, что я осознаю свои страхи, что способна остро чувствовать
и что могу рискнуть, даже если чего-то боюсь.
Что было у меня в прошлом? Какие наиболее значительные события и
поворотные моменты моей жизни? Главным поворотным моментом было, как
ни странно, общение с моей начальницей в цеху, где я работала, молоденьким
мастером. Она воодушевила меня на поступление в университет, она говорила,
что видит во мне способности, требуемые для работы с молодежью. Мне трудно
было вначале поверить в это, но её вера помогла мне. Следующим значительным
событием было моё замужество и развод. Наши семейные взаимоотношения
длились недолго, муж ушёл от меня. Это было страшным ударом по моему
женскому самолюбию. Он был очень сильным мужчиной, доминантный тип.
Муж не упускала случая подчеркнуть, что я - "не такая", "не баба". Я сделала
аборт. С тех пор я опасаюсь сближаться с мужчинами из-за страха, что они меня
подавят.
Мои родители не разводились, но я бы хотела, чтобы они это сделали. Они
часто ссорились. Насколько я понимаю, именно отец был инциатором. Он был
доминирующей личностью и часто "катил бочку" на мать, которая была слабой,
пассивной и робкой. Она никогда не возражала ему. Кроме того мои "предки"
всегда сравнивали меня не в мою пользу со старшей сестрой, которая была
"замечательным" ребёнком, удачливой и прилежной ученицей. Я сама не знаю,
как случилось, что я оказалась неудачницей.
Я помню, мать кричала: "Ты что, тупая? Соображать надо! Идиотка ненор-
мальная! Ты никогда ничего не добьёшься!" Мой отец обходился со мной так
же, как он обходился с матерью. "Ты - лошадь, а не женщина. Когда ты уже
вырастешь и уедешь? Хоть глаза не будешь мозолить, чтоб сердце моё не болело!"
Вот что я от него слышала. Помню, мне было лет 15, я пыталась заснуть ночью,
чувствуя себя совершенно ненужной. Мне хотелось построить свой домик и в
нём жить.
Мы жили в маленьком городке. В родительской семье не было разговоров
ни о религии, ни о чём таком... По правде говоря, я часто ловила себя на мысли,
что я - дочь не своих родителей.
Какой бы я хотела стать и каких изменений своей жизни я хотела бы? Прежде
всего, я хотела бы лучше относиться к себе. У меня, по-моему, классический
комплекс неполноценности. Мне бы хотелось уважать себя больше, чем теперь.
Надеюсь, что смогу научиться любить. Мне хочется также избавиться от чувства
вины и тревожности, я хочу относиться к себе, как нормальные люди. Я
действительно хочу стать хорошим детским консультантом, а для этого мне надо
глубоко понять себя. Правда, я не совсем определилась, что это означает. Но
знаю твердо, что мне нужно освободиться от саморазрушительных склонностей
и научиться больше доверять людям. Может быть, когда я больше полюблю
себя, я смогу доверять другим и они найдут во мне что-то такое, что заслуживает
симпатии."
Упражнение 2
Инструкция:
Упражнение предназначено как для индивидуальной, так и для групповой
учебной работы. Внимательно вчитайтесь в текст. Сориентируйтесь в наиболее,
на Ваш взгляд, приемлемых парадигмах для консультативной беседы с Ириной.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48