https://wodolei.ru/catalog/mebel/Briklaer/
Уже такое,
предварительное, хотя и очевидное, допущение требует в свою очередь, уточ-
нения границ понятия "психика", "психическое". И здесь, думается, небезосно-
вательным критерием может послужить широко распространившееся в по-
следние десятилетия как в отечественной, так и в зарубежной психологии
представление о человеке как о трехуровневом единстве: физическом (body),
психоэмоциональном (mind) и духовном (spirit). Даже такое, схематическое
членение понимания человека довольно явственно указывает на сферу при-
ложения усилий, отражаемых словосочетанием "психологическая помощь". Оче-
видно, что областью деятельности соответствующего специалиста является
широкий круг проблем, относящихся именно к срединному звену указанного
трехчлена: проблемы, в которых отражаются особенности психической жизни
человека как социального существа, равно как и особенности сообщества, в
которых отражается психологическая специфика его функционирования. Ло-
гично поэтому исходить из такого понимания психологической помощи, ко-
торое очевидно вытекает из самого трезвого, пусть многократно руганного, но
от этого отнюдь не утратившего своё простодушное обаяние понимания, какое
зовётся здравым смыслом. Психологическая помощь есть область и способ
деятельности, предназначенные для содействия человеку и сообществу в реше-
нии широкого круга проблем, порождаемых душевной жизнью человека в
социуме. Ясно поэтому, что понимание проблематики психологической помощи
связано с пониманием психики как такого пространства (уровня, способа)
человеческого бытия, многообразие и многогранность которого и определяет
совокупность проблем в деятельности соответствующего специалиста, а именно:
межличностные отношения, эмоциональные внутриличностные (как глубин-
ные, так и ситуативные) конфликты и переживания; проблемы социализации
(выбор профессии, создание семьи, разные формы общественных отправлений),
проблемы персонализации (возрастные и экзистенциальные), т.е. весь спектр
эмоционально-смысловой жизни человека как общественного существа, наде-
ленного психикой.
Что же является определяющим в содержании психологической помощи?
Уже в первом приближении к характеристике объема и содержания этого
понятия, в отвлечении от разнообразных позиций, исследований и воззрений в
отношении проблемы нетрудно представить главное: содержание психологи-
ческой помощи заключается в обеспечении эмоциональной, смысловой и
экзистенциальной поддержки человеку или сообществу в ситуациях затруд-
нения, возникающих в ходе их личностного или социального бытия.
Легко заметить, что в глубинной основе, предлежащей психологической
помощи, обнаруживается, скорее всего, свойственная различным уровням дви-
жения (существования) материи способность к самоорганизации, структури-
рованию. Тот же инстинкт помощи существует и у животных. В человеческом
же обществе феномен помощи существовал всегда, хотя в качестве социального
института возник и оформился только к середине XX века, вызвав к жизни
появление целого ряда новых профессионалов: социальный работник, психолог-
консультант, психолог-психотерапевт. И это - помимо уже традиционных
фигур священника и пастора, психиатра и психоаналитика. Более подробное
разграничение сфер деятельности внутри указанного круга специалистов и вне
его требует углубления в историю становления и оформления психологической
помощи как особого социального института.
2. Становление психологической помощи как
социального института и профессии
Традиции вспомоществования среди людей уходят корнями вглубь тыся-
челетий. Уже в текстах Священного Писания, начиная со Второзакония, кодекса
гражданских и религиозных узаконений, по преданию принадлежащих библей-
скому пророку Моисею, сказано: "Если же будет у тебя кто-либо нищий из
братьев твоих, в одном из жилищ твоих, на земле твоей, которую Господь Бог
твой даёт тебе, то не ожесточи сердца своего и не сожми руки твоей перед нищим
братом твоим, но открой ему руку свою, и дай ему взаймы смотря по его нужде,
в чем он нуждается" (Втор.,15:7). И далее: "Дай ему, (и взаймы дай ему, сколько
он просит, и сколько ему нужно), и когда будешь давать, не должно скорбеть
сердце твоё; ибо зато благословит тебя Господь, Бог твой, во всех делах твоих,
и во всём, что будет делаться руками твоими" (Втор., 15:10). Тексты всех книг
Нового завета пронизаны великой идеей милосердия, изгоняющего "нечистый
дух" болезней, пороков и заблуждений, несущего животворный свет веры,
надежды и любви, просвещающую силу духа истины. Святого Духа человеческой
жизни. Недаром К.Юнг писал, что "религии суть системы исцеления психи-
ческого нездоровья" (Jling, С. р.278), а П.Флоренский употребил понятие
"духовная ортопедия", когда в своем капитальном произведении "Столп и
утверждение истины" писал о необходимости и предназначении духовной и
душевной поддержки.
В появлении же профессий, непосредственно относящихся именно к пси-
хологической помощи, можно выделить, на основании данных, имеющихся в
современной литературе, шесть основных предпосылок и источников:
1. Развитие экспериментальной психологии, начавшееся с создания в 1879
году первой психологической лаборатории В.Вундта в Лейпциге;
2. Формирование нового, гуманного и научного подхода к людям, стра-
дающим психическими заболеваниями (от Ф. Пинеля, в 1792 г. снявшего цепи
с пациентов психиатрической лечебницы, до Ж. Шарко и П.Жане, описавших
такое психическое расстройство как "истерия" с обоснованием в последующем
катарсически-гипнотического метода его излечения Дж. Брейером и З.Фрейдом
и - параллельно с открытием в 1905 г. бледной спирохеты, непосредственно
доказавшим материальную обусловленность поражения психических функций,
- до возникновения психоанализа как предтечи всей современной научной
психотерапии).
3. Развитие психологического тестирования и движения за умственную
гигиену (это направление связано с деятельностью Ф.Гальтона и Ф.Бине,
создавшего первые тесты IQ, Л.Термена, Э.Торндайка и Кл. Бирса, организо-
вавшего в начале столетия в США Общество умственной гигиены).
4. Возникновение в первое десятилетие XX века, благодаря Фр. Парсону в
Бостоне консультирования, связанного с выбором профессии и предназна-
чавшегося для помощи человеку в выборе подходящей работы во имя "полезной
и счастливой жизни" (Belkin, G. р.17).
5. Возникновение и утверждение в 40-х годах в США "недирективной
психотерапии" К. Роджерса, который ввел в психотерапию философию экзи-
стенциализма, отказался от термина "пациент" в пользу наименования "клиент"
и, по-существу, закрепил в общественном сознании представление о психо-
логической помощи, каковым оно и является в настоящее время, вобрав в себя
как собственно консультирование, так и психотерапию.
6. Наконец, восходящий к американским традициям протестантизма, воз-
никший в годы, предшествовавшие второй мировой войне, институт религи-
озного попечительства (counselors) и социальных работников. Являясь выпуск-
никами совмещенных факультетов философии и теологии, а также факультетов
социологии, эти специалисты предназначались для оказания непосредственно
наставнической и практической помощи лицам, попавшим в трудную эмоцио-
нальную или житейскую ситуацию.
Таким образом, к 50-м годам XX века многообразные течения в психо-
логической, психиатрической, психотерапевтической, социальной и религиоз-
ной практике привели к оформлению специфической области человеческой
деятельности, получившей наименование "counseling", т.е. консультирование,
наставничество, психологическое вспомоществование.
Очевидным является также определённый социально-экономический кон-
текст эпохи, на протяжении которой возникли основные источники, составив-
шие в своей совокупности новую общественную практику и новый социальный
институт. Начиная с конца XIX столетия и вплоть до 20-х годов XX века почти
все из указанных выше течений возникли как следствие промышленной рево-
люции: индустриализации, появления новых средств транспорта и новых про-
фессий, повышения уровня напряженности в социальных отношениях и появ-
ления массовой безработицы, связанной с переселением больших масс людей в
города. Помимо прочего, огромную роль сыграли и такие обстоятельства как
завершение эпохи классической рациональности в научном познании, возник-
новение на руинах европейского нигилизма экзистенциализма как постхри-
стианского мировоззрения, связанного с осмыслением глобальной по своим
последствиям идеи исчезновения Бога (слова Ницше "Бог умер"), что привело
к осознанию необходимости существования в мире на основе нового принципа
- личной ответственности и личного выбора. Наконец, своеобразная реакция
на последнее обстоятельство в американском протестантизме в виде секуля-
ризации религиозного попечительства и превращения его фактически в психо-
логическое вспомоществование, хотя и на основаниях христианской этики, в
сочетании с конкретной практикой социальной помощи. Все это составило тот
фундамент, ту социально-культурную матрицу, в рамках которой получила
развитие психологическая помощь личности и сообществу как особый со-
циальный и профессиональный институт. Вообще следует особо подчеркнуть
бросающуюся в глаза параллель между развитием социума и развитием соот-
ветствующих духовно-практических способов деятельности. Так, эллинистиче-
ский период античности (эпоха войн, переворотов, бедствий - одновременно
и эпоха высочайшего взлета человеческой мысли) породил целый ряд направ-
лений в философии, выполняющих психотерапевтическую миссию, обучающих
людей искусству жизни: эпикурейство, стоицизм, скептицизм, софизм (См.
Ярошевский М.Г., с.83). Эпоха крушения Римской империи породила хри-
стианство, психотерапевтическая направленность ранних форм и текстов ко-
торого совершенно очевидна. Эпоха крушения империй в XX веке, освобож-
дение человеческого "Я" от любых форм закрепощения, признание человека
свободным и обладающим неотъемлемыми правами от рождения ("Декларация
прав человека", принятая ООН в 1949 г.) создала, в конечном итоге, новые
общественные средства и способы личностного самопостижения, целый спектр
дисциплин, объединенных термином "психологическая помощь".
В послевоенные годы, прежде всего в США, в университетах и других
учебных заведениях (семинариях, колледжах) появились специальные факуль-
теты: семейной психотерапии, философии и теологии, психологии и социологии
(с отделениями психологического консультирования и социальной работы),
выпускники которых получали диплом и соответствующее право на дея-
тельность, связанную с оказанием психологической и практической помощи
человеку - как в общине, так и в различных культурных и образовательных
центрах. Их деятельность была связана именно с социально-психологическими
и личностными проблемами граждан как членов общества и с превентивными
мерами, направленными на предотвращение социальных отклонений. Наряду с
указанными специалистами, к 60-м годам XX века стандартизировались и
основные разновидности профессионалов, работающих в области медицинской
психотерапии.
Это, во первых, традиционная фигура психиатра. Во-вторых - психоанали-
тик, который, как правило, должен быть психиатром с учёной степенью доктора
медицины (M.D.) и, к тому же, получить дополнительное образование в области
психоанализа. В-третьих, - клинический (медицинский) психолог, с ученой
степенью доктора философии (Ph. D.) или психологии (Psy. D.), в четвертых,
- социальный работник (с ученой степенью магистра), отвечающий за амбу-
латорное и непосредственно по месту жительства курирование пациентов (Hil-
gard, Е. et.al. p. 497) .
Таким образом, становится понятным, что институционализация психоло-
гической помощи вызвала к жизни, наряду с параллельным развитием тради-
ционного медицинского и религиозного (церковного) вспомоществования два
принципиально новых вида услуг и профессий (социальная помощь-содействие
и психологическая помощь-консультирование) и трансформировала традицион-
ное пасторское попечительство в новую форму религиозного наставничества -
духовное вспомоществование на основе Нового завета, но вне церкви.
Общей тенденцией в развитии данного института является, как явственно
видно, его прямая нацеленность на социально-психологические и личностные
формы проживания жизни индивидом в социуме.
Методы же и формы работы соответствующих специалистов были по-
заимствованы из смежных областей: социологии (массовые опросы, глубинное
интервью), психиатрии (практически весь, в том числе элементы гипноза,
богатейший арсенал психотерапевтических техник) и религии (пасторское на-
ставление).
3. Основная проблематика и особенности развития
психологической помощи в современном мире
Анализ многочисленной, практически необозримой литературы по проб-
лематике "counseling" показывает, что нет буквально ни одной области чело-
веческой (личной и общественной) жизни, в которой бы человек остался без
психологической помощи.
Самый общий контент-анализ доступных нам источников, а также впечат-
ления от совместной работы с американскими и европейскими коллегами
позволяют выделить следующие главные области применения науки и искусства
психологической помощи.
1. Психическое (и духовное) развитие ребёнка. Специальными проблемами
здесь выступают: психологическая помощь ребёнку в преодолении Эдипова
комплекса; удовлетворение эмоциональных запросов в обретении личностной
идентичности в процессах культурного, этнического и этического самооп-
ределения; психологическая помощь в избегании эмоциональных травм при
осознании неизбежности смерти, либо в случае действительной потери роди-
телей и близких родственников;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48
предварительное, хотя и очевидное, допущение требует в свою очередь, уточ-
нения границ понятия "психика", "психическое". И здесь, думается, небезосно-
вательным критерием может послужить широко распространившееся в по-
следние десятилетия как в отечественной, так и в зарубежной психологии
представление о человеке как о трехуровневом единстве: физическом (body),
психоэмоциональном (mind) и духовном (spirit). Даже такое, схематическое
членение понимания человека довольно явственно указывает на сферу при-
ложения усилий, отражаемых словосочетанием "психологическая помощь". Оче-
видно, что областью деятельности соответствующего специалиста является
широкий круг проблем, относящихся именно к срединному звену указанного
трехчлена: проблемы, в которых отражаются особенности психической жизни
человека как социального существа, равно как и особенности сообщества, в
которых отражается психологическая специфика его функционирования. Ло-
гично поэтому исходить из такого понимания психологической помощи, ко-
торое очевидно вытекает из самого трезвого, пусть многократно руганного, но
от этого отнюдь не утратившего своё простодушное обаяние понимания, какое
зовётся здравым смыслом. Психологическая помощь есть область и способ
деятельности, предназначенные для содействия человеку и сообществу в реше-
нии широкого круга проблем, порождаемых душевной жизнью человека в
социуме. Ясно поэтому, что понимание проблематики психологической помощи
связано с пониманием психики как такого пространства (уровня, способа)
человеческого бытия, многообразие и многогранность которого и определяет
совокупность проблем в деятельности соответствующего специалиста, а именно:
межличностные отношения, эмоциональные внутриличностные (как глубин-
ные, так и ситуативные) конфликты и переживания; проблемы социализации
(выбор профессии, создание семьи, разные формы общественных отправлений),
проблемы персонализации (возрастные и экзистенциальные), т.е. весь спектр
эмоционально-смысловой жизни человека как общественного существа, наде-
ленного психикой.
Что же является определяющим в содержании психологической помощи?
Уже в первом приближении к характеристике объема и содержания этого
понятия, в отвлечении от разнообразных позиций, исследований и воззрений в
отношении проблемы нетрудно представить главное: содержание психологи-
ческой помощи заключается в обеспечении эмоциональной, смысловой и
экзистенциальной поддержки человеку или сообществу в ситуациях затруд-
нения, возникающих в ходе их личностного или социального бытия.
Легко заметить, что в глубинной основе, предлежащей психологической
помощи, обнаруживается, скорее всего, свойственная различным уровням дви-
жения (существования) материи способность к самоорганизации, структури-
рованию. Тот же инстинкт помощи существует и у животных. В человеческом
же обществе феномен помощи существовал всегда, хотя в качестве социального
института возник и оформился только к середине XX века, вызвав к жизни
появление целого ряда новых профессионалов: социальный работник, психолог-
консультант, психолог-психотерапевт. И это - помимо уже традиционных
фигур священника и пастора, психиатра и психоаналитика. Более подробное
разграничение сфер деятельности внутри указанного круга специалистов и вне
его требует углубления в историю становления и оформления психологической
помощи как особого социального института.
2. Становление психологической помощи как
социального института и профессии
Традиции вспомоществования среди людей уходят корнями вглубь тыся-
челетий. Уже в текстах Священного Писания, начиная со Второзакония, кодекса
гражданских и религиозных узаконений, по преданию принадлежащих библей-
скому пророку Моисею, сказано: "Если же будет у тебя кто-либо нищий из
братьев твоих, в одном из жилищ твоих, на земле твоей, которую Господь Бог
твой даёт тебе, то не ожесточи сердца своего и не сожми руки твоей перед нищим
братом твоим, но открой ему руку свою, и дай ему взаймы смотря по его нужде,
в чем он нуждается" (Втор.,15:7). И далее: "Дай ему, (и взаймы дай ему, сколько
он просит, и сколько ему нужно), и когда будешь давать, не должно скорбеть
сердце твоё; ибо зато благословит тебя Господь, Бог твой, во всех делах твоих,
и во всём, что будет делаться руками твоими" (Втор., 15:10). Тексты всех книг
Нового завета пронизаны великой идеей милосердия, изгоняющего "нечистый
дух" болезней, пороков и заблуждений, несущего животворный свет веры,
надежды и любви, просвещающую силу духа истины. Святого Духа человеческой
жизни. Недаром К.Юнг писал, что "религии суть системы исцеления психи-
ческого нездоровья" (Jling, С. р.278), а П.Флоренский употребил понятие
"духовная ортопедия", когда в своем капитальном произведении "Столп и
утверждение истины" писал о необходимости и предназначении духовной и
душевной поддержки.
В появлении же профессий, непосредственно относящихся именно к пси-
хологической помощи, можно выделить, на основании данных, имеющихся в
современной литературе, шесть основных предпосылок и источников:
1. Развитие экспериментальной психологии, начавшееся с создания в 1879
году первой психологической лаборатории В.Вундта в Лейпциге;
2. Формирование нового, гуманного и научного подхода к людям, стра-
дающим психическими заболеваниями (от Ф. Пинеля, в 1792 г. снявшего цепи
с пациентов психиатрической лечебницы, до Ж. Шарко и П.Жане, описавших
такое психическое расстройство как "истерия" с обоснованием в последующем
катарсически-гипнотического метода его излечения Дж. Брейером и З.Фрейдом
и - параллельно с открытием в 1905 г. бледной спирохеты, непосредственно
доказавшим материальную обусловленность поражения психических функций,
- до возникновения психоанализа как предтечи всей современной научной
психотерапии).
3. Развитие психологического тестирования и движения за умственную
гигиену (это направление связано с деятельностью Ф.Гальтона и Ф.Бине,
создавшего первые тесты IQ, Л.Термена, Э.Торндайка и Кл. Бирса, организо-
вавшего в начале столетия в США Общество умственной гигиены).
4. Возникновение в первое десятилетие XX века, благодаря Фр. Парсону в
Бостоне консультирования, связанного с выбором профессии и предназна-
чавшегося для помощи человеку в выборе подходящей работы во имя "полезной
и счастливой жизни" (Belkin, G. р.17).
5. Возникновение и утверждение в 40-х годах в США "недирективной
психотерапии" К. Роджерса, который ввел в психотерапию философию экзи-
стенциализма, отказался от термина "пациент" в пользу наименования "клиент"
и, по-существу, закрепил в общественном сознании представление о психо-
логической помощи, каковым оно и является в настоящее время, вобрав в себя
как собственно консультирование, так и психотерапию.
6. Наконец, восходящий к американским традициям протестантизма, воз-
никший в годы, предшествовавшие второй мировой войне, институт религи-
озного попечительства (counselors) и социальных работников. Являясь выпуск-
никами совмещенных факультетов философии и теологии, а также факультетов
социологии, эти специалисты предназначались для оказания непосредственно
наставнической и практической помощи лицам, попавшим в трудную эмоцио-
нальную или житейскую ситуацию.
Таким образом, к 50-м годам XX века многообразные течения в психо-
логической, психиатрической, психотерапевтической, социальной и религиоз-
ной практике привели к оформлению специфической области человеческой
деятельности, получившей наименование "counseling", т.е. консультирование,
наставничество, психологическое вспомоществование.
Очевидным является также определённый социально-экономический кон-
текст эпохи, на протяжении которой возникли основные источники, составив-
шие в своей совокупности новую общественную практику и новый социальный
институт. Начиная с конца XIX столетия и вплоть до 20-х годов XX века почти
все из указанных выше течений возникли как следствие промышленной рево-
люции: индустриализации, появления новых средств транспорта и новых про-
фессий, повышения уровня напряженности в социальных отношениях и появ-
ления массовой безработицы, связанной с переселением больших масс людей в
города. Помимо прочего, огромную роль сыграли и такие обстоятельства как
завершение эпохи классической рациональности в научном познании, возник-
новение на руинах европейского нигилизма экзистенциализма как постхри-
стианского мировоззрения, связанного с осмыслением глобальной по своим
последствиям идеи исчезновения Бога (слова Ницше "Бог умер"), что привело
к осознанию необходимости существования в мире на основе нового принципа
- личной ответственности и личного выбора. Наконец, своеобразная реакция
на последнее обстоятельство в американском протестантизме в виде секуля-
ризации религиозного попечительства и превращения его фактически в психо-
логическое вспомоществование, хотя и на основаниях христианской этики, в
сочетании с конкретной практикой социальной помощи. Все это составило тот
фундамент, ту социально-культурную матрицу, в рамках которой получила
развитие психологическая помощь личности и сообществу как особый со-
циальный и профессиональный институт. Вообще следует особо подчеркнуть
бросающуюся в глаза параллель между развитием социума и развитием соот-
ветствующих духовно-практических способов деятельности. Так, эллинистиче-
ский период античности (эпоха войн, переворотов, бедствий - одновременно
и эпоха высочайшего взлета человеческой мысли) породил целый ряд направ-
лений в философии, выполняющих психотерапевтическую миссию, обучающих
людей искусству жизни: эпикурейство, стоицизм, скептицизм, софизм (См.
Ярошевский М.Г., с.83). Эпоха крушения Римской империи породила хри-
стианство, психотерапевтическая направленность ранних форм и текстов ко-
торого совершенно очевидна. Эпоха крушения империй в XX веке, освобож-
дение человеческого "Я" от любых форм закрепощения, признание человека
свободным и обладающим неотъемлемыми правами от рождения ("Декларация
прав человека", принятая ООН в 1949 г.) создала, в конечном итоге, новые
общественные средства и способы личностного самопостижения, целый спектр
дисциплин, объединенных термином "психологическая помощь".
В послевоенные годы, прежде всего в США, в университетах и других
учебных заведениях (семинариях, колледжах) появились специальные факуль-
теты: семейной психотерапии, философии и теологии, психологии и социологии
(с отделениями психологического консультирования и социальной работы),
выпускники которых получали диплом и соответствующее право на дея-
тельность, связанную с оказанием психологической и практической помощи
человеку - как в общине, так и в различных культурных и образовательных
центрах. Их деятельность была связана именно с социально-психологическими
и личностными проблемами граждан как членов общества и с превентивными
мерами, направленными на предотвращение социальных отклонений. Наряду с
указанными специалистами, к 60-м годам XX века стандартизировались и
основные разновидности профессионалов, работающих в области медицинской
психотерапии.
Это, во первых, традиционная фигура психиатра. Во-вторых - психоанали-
тик, который, как правило, должен быть психиатром с учёной степенью доктора
медицины (M.D.) и, к тому же, получить дополнительное образование в области
психоанализа. В-третьих, - клинический (медицинский) психолог, с ученой
степенью доктора философии (Ph. D.) или психологии (Psy. D.), в четвертых,
- социальный работник (с ученой степенью магистра), отвечающий за амбу-
латорное и непосредственно по месту жительства курирование пациентов (Hil-
gard, Е. et.al. p. 497) .
Таким образом, становится понятным, что институционализация психоло-
гической помощи вызвала к жизни, наряду с параллельным развитием тради-
ционного медицинского и религиозного (церковного) вспомоществования два
принципиально новых вида услуг и профессий (социальная помощь-содействие
и психологическая помощь-консультирование) и трансформировала традицион-
ное пасторское попечительство в новую форму религиозного наставничества -
духовное вспомоществование на основе Нового завета, но вне церкви.
Общей тенденцией в развитии данного института является, как явственно
видно, его прямая нацеленность на социально-психологические и личностные
формы проживания жизни индивидом в социуме.
Методы же и формы работы соответствующих специалистов были по-
заимствованы из смежных областей: социологии (массовые опросы, глубинное
интервью), психиатрии (практически весь, в том числе элементы гипноза,
богатейший арсенал психотерапевтических техник) и религии (пасторское на-
ставление).
3. Основная проблематика и особенности развития
психологической помощи в современном мире
Анализ многочисленной, практически необозримой литературы по проб-
лематике "counseling" показывает, что нет буквально ни одной области чело-
веческой (личной и общественной) жизни, в которой бы человек остался без
психологической помощи.
Самый общий контент-анализ доступных нам источников, а также впечат-
ления от совместной работы с американскими и европейскими коллегами
позволяют выделить следующие главные области применения науки и искусства
психологической помощи.
1. Психическое (и духовное) развитие ребёнка. Специальными проблемами
здесь выступают: психологическая помощь ребёнку в преодолении Эдипова
комплекса; удовлетворение эмоциональных запросов в обретении личностной
идентичности в процессах культурного, этнического и этического самооп-
ределения; психологическая помощь в избегании эмоциональных травм при
осознании неизбежности смерти, либо в случае действительной потери роди-
телей и близких родственников;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48